میکاہ 5

متن

ایک شہر محاصرے میں ہے، اور اسرائیل کا حکمران اتنا بےبس ہے کہ دشمن اُس کے گال پر لاٹھی مارتا ہے۔ عین اِسی ذلت کے بیچ میں نبی اچانک ایک گاؤں کی طرف انگلی اٹھاتا ہے: "لیکن تُو، اے بیت لحم اِفراتہ، جو یہوداہ کے دیگر خاندانوں کی نسبت چھوٹا ہے، تجھ میں سے وہ نکلے گا جو اسرائیل کا حکمران ہو گا۔" یہ حکمران ریوڑ کی گلہ بانی کرے گا، اُس کی عظمت دنیا کی انتہا تک پھیلے گی، اور بچا ہوا حصہ قوموں کے بیچ اوس اور شیر دونوں کی مانند ہو گا۔ باب کا اختتام خدا کے اُس اعلان پر ہوتا ہے کہ وہ خود اپنی قوم کے گھوڑے، رتھ، قلعے، جادوگری اور بت مٹا ڈالے گا۔

اصل مضمون

یہاں نجات اُس جگہ سے آتی ہے جہاں سے کوئی توقع نہیں کرتا: ایک چھوٹے سے گاؤں سے، نہ کہ یروشلم کے محل سے۔ یہ محض رومانوی خیال نہیں، یہ خدا کے کام کرنے کا طریقہ ہے۔ فضل اپنی تعریف ہی اِس بات سے کراتا ہے کہ وہ کمزوری کو چنتا ہے تاکہ کوئی اپنی قوت پر فخر نہ کر سکے۔ اور دیکھیے کہ وہ حکمران "قدیم زمانے بلکہ ازل سے صادر ہوا ہے" — یعنی وہ محض داؤد کا ایک اور وارث نہیں، اُس کی جڑیں وقت سے باہر ہیں۔ پھر آیت 5 ایک حیران کن بات کہتی ہے: "وہی سلامتی کا منبع ہو گا۔" سلامتی کوئی معاہدہ، فوجی حکمتِ عملی یا خوشحالی نہیں؛ وہ ایک شخص ہے۔ عبرانی میں یہاں لفظ شالوم ہے، یعنی ٹوٹی ہوئی چیز کا دوبارہ سالم ہو جانا۔ عہد کا خدا سلامتی دیتا نہیں، بھیجتا ہے۔

کلام کا تسلسل

یہ آیت انجیل میں اتفاق سے نہیں آتی۔ متی 2 میں جب مجوسی بادشاہ کو ڈھونڈنے آتے ہیں تو علما ہیرودیس کے سامنے یہی میکاہ 5 کھول کر رکھ دیتے ہیں، اور ایک ظالم بادشاہ کی عدالت میں ایک گاؤں کا نام پڑھا جاتا ہے۔ انجیل نویس یہ نہیں کہتا کہ یسوع کسی قدیم پیشین گوئی سے "مشابہ" ہیں؛ وہ کہتا ہے کہ یہی وہ ہے۔ اور غور کیجیے کہ میکاہ کا حکمران تخت پر نہیں بیٹھتا، وہ "رب کی قوت کے ساتھ اپنے ریوڑ کی گلہ بانی کرے گا" — اختیار جو خدمت کی شکل میں آتا ہے۔ وہی چرواہا بعد میں کہے گا کہ وہ بھیڑوں کے لیے اپنی جان دیتا ہے۔ محاصرے میں پِٹا ہوا حکمران اور بیت لحم کا چرواہا دونوں ایک ہی شخص میں مل جاتے ہیں۔

آئینہ

آیات 10 سے 14 تک خدا جن چیزوں کو توڑنے کا اعلان کرتا ہے، وہ دشمن کی نہیں، اُس کی اپنی قوم کی ہیں: گھوڑے، رتھ، قلعے، جادوگری، بت۔ یعنی وہ سب جس پر ہم بھروسا رکھ کر سوتے ہیں۔ آج وہ گھوڑے اور رتھ شاید بینک کا بیلنس ہیں، یا وہ پالیسی جو بڑھاپے کو محفوظ بنائے گی، یا بچوں کی تعلیم جس پر آپ نے اپنی ساری امید لگا دی ہے، یا وہ ساکھ جس کے بغیر آپ کو اپنی قدر محسوس نہیں ہوتی۔ خدا اِنہیں اِس لیے نہیں گراتا کہ وہ بےرحم ہے، بلکہ اِس لیے کہ جب تک قلعہ کھڑا ہے، چرواہے کی ضرورت محسوس نہیں ہوتی۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک چیز لکھیے جس کے چھن جانے کا خوف آپ کو سب سے زیادہ ہے، اور بلند آواز سے خدا کو کہیے کہ یہ آپ کی سلامتی نہیں، وہ خود ہیں۔

کتابِ مقدّس کی گواہی

حزقی ایل 34 اِس باب کو سمجھنے کی کنجی ہے۔ وہاں خدا اسرائیل کے اُن چرواہوں پر غصہ اتارتا ہے جنہوں نے ریوڑ کو کھا لیا اور بکھرنے دیا، اور پھر فرماتا ہے کہ وہ خود آ کر اپنی بھیڑوں کو چَرائے گا اور داؤد کی نسل سے ایک چرواہا کھڑا کرے گا۔ میکاہ وہی وعدہ گاؤں کے نام کے ساتھ لکھتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ میکاہ کا بچا ہوا حصہ دو متضاد تصویروں میں آتا ہے: ایک طرف "رب کی بھیجی ہوئی اوس" جو نرم ہے اور کسی انسان کے حکم کی محتاج نہیں، دوسری طرف "بھیڑبکریوں کے بیچ میں جوان شیر"۔ خدا کی قوم دنیا میں برکت بھی ہے اور عدالت بھی؛ جو اُسے ٹھکراتا ہے، اُس کے لیے وہی خوشبو خطرہ بن جاتی ہے۔

پس منظر

میکاہ آٹھویں صدی قبلِ مسیح میں بولتا ہے، جب اسور کی فوج مشرقِ وسطیٰ کو نگل رہی تھی۔ 701 ق م میں سنحیرب نے یہوداہ کے چھیالیس شہر تباہ کیے اور یروشلم کا محاصرہ کیا۔ نبی خود موریشت نامی دیہات سے تھا، زمین سے جڑا ہوا آدمی جو دارالحکومت کے اُن امیروں پر تنقید کرتا ہے جو کسانوں کے کھیت ہڑپ کر رہے تھے۔ اِسی لیے بیت لحم کا ذکر صرف پیشین گوئی نہیں، ایک سیاسی طنز بھی ہے: نجات دہلی سے نہیں، گاؤں سے آئے گی۔ "سات چرواہے اور آٹھ رئیس" محاورہ ہے، یعنی ضرورت سے زیادہ کافی قیادت۔ اور "نمرود کا ملک" وہی مغرور سلطنت ہے جو بابل سے شروع ہوئی: انسان کا اپنا نام بلند کرنے کا پرانا منصوبہ۔

مرکزی کردار

آیت 10 سے خدا پہلی بار خود بولتا ہے، اور بار بار "مَیں" کہتا ہے: مَیں نیست کروں گا، مَیں گرا دوں گا، مَیں مٹا ڈالوں گا، مَیں اُکھاڑ دوں گا۔ یہ وہی خدا ہے جس نے آیت 3 میں اپنی قوم کو "دشمن کے حوالے" چھوڑا، اور وہی ہے جو بچے ہوؤں کو واپس لاتا ہے۔ اُس کی قدوسیت اور اُس کا فضل الگ الگ محکمے نہیں؛ وہ اِسی لیے توڑتا ہے کہ بچا سکے۔ آخری آیت میں "بڑے غصے سے اُن قوموں سے انتقام" ہمیں کھٹکتی ہے، لیکن یہ کسی چڑچڑے دیوتا کا نخرہ نہیں، یہ اُس کی سنجیدگی ہے کہ ظلم آخری لفظ نہیں بولے گا۔ اور اِس پورے باب کے بیچ میں ایک گاؤں میں پیدا ہونے والا چرواہا کھڑا ہے، جس کی عظمت زور سے نہیں، گلہ بانی سے دنیا کی انتہا تک پھیلتی ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کے وہ کون سے "گھوڑے اور رتھ" ہیں جنہیں خدا کے ہاتھ سے چھِن جانے کا تصور بھی آپ کو بےچین کر دیتا ہے، اور یہ بےچینی آپ کے اصل بھروسے کے بارے میں کیا بتاتی ہے؟

اگر سلامتی کوئی حالت نہیں بلکہ ایک شخص ہے، تو اِس ہفتے آپ کی بےچینی کا علاج حالات کی تبدیلی میں ڈھونڈنے کے بجائے کس ٹھوس شکل میں مسیح کے ساتھ رشتے میں ڈھونڈا جا سکتا ہے؟