امثال 17:8

متن

امثال ۱۷:۸ ایک تصویر کھینچتی ہے: رشوت دینے والے کے ہاتھ میں چاندی کی تھیلی ہے، اور اُس کی نظر میں یہ تھیلی کوئی معمولی چیز نہیں بلکہ ایک تعویذ ہے، ایک جادوئی پتھر۔ "رشوت دینے والے کی نظر میں رشوت جادو کی مانند ہے۔ جس دروازے پر بھی کھٹکھٹائے وہ کھل جاتا ہے۔" غور کیجئے کہ یہاں فیصلہ نہیں سنایا جاتا کہ یہ اچھا ہے یا بُرا؛ صرف یہ بتایا جاتا ہے کہ رشوت دینے والا خود کیا دیکھتا ہے۔ عبرانی میں لفظ ہے "אבן־חן" یعنی "مہربانی کا پتھر"، وہ قیمتی نگینہ جسے لوگ قسمت کھولنے کے لئے گلے میں لٹکاتے تھے۔ یہ آیت ہمیں ایک آدمی کے دل کے اندر لے جاتی ہے، نہ کہ عدالت کے فیصلے میں۔

اصل بات

یہاں امثال کی کتاب وہ کام کرتی ہے جو وہ اکثر کرتی ہے: پہلے دنیا کو اُس کی ننگی حالت میں دکھاتی ہے، پھر آپ کو خود سوچنے پر مجبور کرتی ہے۔ رشوت واقعی کام کرتی ہے؛ دروازے واقعی کھلتے ہیں۔ انکار کرنا بے وقوفی ہو گی۔ لیکن لفظ "جادو" کے ساتھ ہی خطرے کی گھنٹی بج جاتی ہے، کیونکہ اسرائیل میں جادو کا مطلب تھا خدا کو درمیان سے ہٹا کر طاقت پر براہِ راست قبضہ کرنا۔ رشوت دینے والا سمجھتا ہے کہ اُس نے انصاف کا نظام اپنی مٹھی میں کر لیا ہے، جیسے کوئی دیوتا کو منتر سے قابو کر لے۔ اور یہی اصل گناہ ہے: چاندی کو وہ مقام دینا جو صرف ربّ کا ہے۔ تھوڑا آگے چل کر اسی باب میں پردہ اُٹھ جاتا ہے: "بےدین چپکے سے رشوت لے کر انصاف کی راہوں کو بگاڑ دیتا ہے۔" جادو چلتا ہے، مگر جو ٹوٹتا ہے وہ انصاف ہے، اور انصاف خدا کا اپنا تخت ہے۔

مشترکہ دھاگہ

امثال کے اِس جملے کے پیچھے ایک بڑی سچائی کھڑی ہے: اسرائیل کا خدا وہ واحد حاکم ہے جس کی مٹھی گرم نہیں کی جا سکتی۔ توریت بار بار کہتی ہے کہ ربّ رشوت نہیں لیتا، اور یہی اُس کی عظمت ہے؛ غریب کا مقدمہ اُس کے حضور اُتنا ہی وزن رکھتا ہے جتنا امیر کا۔ اور جب خدا کا بیٹا آیا تو تاریخ نے عجیب موڑ لیا: چاندی کے سکے اِس بار دروازہ کھولنے کے لئے نہیں بلکہ ایک بےقصور کو بیچنے کے لئے گنے گئے۔ مسیح نے وہ دروازہ کھولا جو کسی تھیلی سے نہیں کھلتا تھا، اور قیمت اپنے خون سے ادا کی، نہ کہ کسی کی جیب بھر کر۔ نجات کی پوری خوشخبری اِسی ایک نکتے پر کھڑی ہے: خدا کے ہاں رسائی خریدی نہیں جاتی، بخشی جاتی ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر عدالت میں لفافہ نہیں دیتے، مگر ہم سب "مہربانی کے پتھر" جمع کرتے ہیں۔ وہ تحفہ جو باس کی سالگرہ پر ذرا زیادہ مہنگا تھا۔ وہ رشتہ دار جس کا ذکر فارم بھرتے وقت کام آ جاتا ہے۔ وہ احسان جو ہم کسی پر اِس حساب سے کرتے ہیں کہ کل مانگنا پڑے گا۔ کلیسیا میں بھی: وہ چندہ جو ہمیں کمیٹی میں بٹھا دیتا ہے۔ یہ آیت آپ کے عمل پر نہیں، آپ کی نظر پر انگلی رکھتی ہے، کیونکہ یہ کہتی ہے "رشوت دینے والے کی نظر میں"۔ سوال یہ ہے: آپ کے دل میں آخری بھروسہ کس پر ٹِکا ہے، خدا کی مہربانی پر یا اپنے رابطوں پر؟ آج ایک ایسے شخص کو فون یا پیغام کیجئے جو آپ کے لئے کوئی دروازہ نہیں کھول سکتا، اور اُس سے کچھ مانگے بغیر پانچ منٹ اُس کا حال پوچھئے۔

پس منظر

تصویر یوں تھی: شہر کا پھاٹک، صبح کے وقت۔ دیوار کے سائے میں پتھر کی بنچیں، اُن پر بزرگ بیٹھے ہیں۔ گدھوں کی بو، اناج کی بوریاں، کوئی عورت اپنے بیوہ ہونے کے بعد کھیت واپس مانگنے آئی ہے۔ یہاں نہ وکیل ہیں نہ تحریری قانون کی موٹی کتابیں؛ یہاں گواہ ہیں، لمبی یادداشت ہے، اور دس بارہ معزز آدمیوں کا ضمیر۔ ایسے نظام میں ایک چاندی کی چوڑی، شہد کا مرتبان یا بھیڑ کا بچہ صرف تحفہ نہیں ہوتا، وہ ترازو کا پلڑا جھکا دیتا ہے۔ اور جس کے پاس دینے کو کچھ نہ ہو؟ اُس کے لئے پھاٹک بند ہی رہتا ہے۔ امثال اُس معاشرے میں لکھی گئی جہاں دربار اور عدالت دونوں تحفوں کی زبان بولتے تھے، اور ہر سننے والا جانتا تھا کہ یہ کوئی نظریاتی بات نہیں۔

سامعین

پہلے سننے والے زیادہ تر نوجوان تھے جو انتظامیہ، تجارت یا دربار میں قدم رکھنے والے تھے؛ یہ کتاب اُن کی تربیت کے لئے جمع کی گئی۔ اُن کے کانوں میں یہ آیت طنز کی طرح گونجی ہو گی۔ وہ ہنس بھی سکتے تھے: ہاں، ہم جانتے ہیں، تھیلی کھولو اور دروازہ کھل جاتا ہے۔ مگر وہ یہ بھی جانتے تھے کہ "جادو" کا لفظ اسرائیل میں بےضرر نہیں تھا؛ وہ اُن قوموں کی دنیا کا لفظ تھا جن سے ربّ نے اپنی قوم کو الگ کیا تھا۔ یعنی استاد اپنے شاگرد سے کہہ رہا ہے: دیکھ لو یہ کیسے چلتا ہے، اور پھر خود فیصلہ کرو کہ تم کس دنیا کے شہری ہو۔ وہی باب آگے چل کر بےقصور پر جرمانے کو غلط کہہ کر یہ فیصلہ آسان کر دیتا ہے۔

مشکل سوال

لیکن امثال یہ کیوں نہیں کہتی کہ رشوت ناکام ہوتی ہے؟ یہاں وہی تکلیف دہ ایمانداری ہے جو ایوب اور زبور میں بھی ملتی ہے: بدی اکثر کامیاب ہوتی ہے، کم از کم کچھ عرصے کے لئے۔ اگر آپ نے کبھی ایسی ملازمت کھوئی ہو جو کسی اور نے سفارش سے لے لی، تو آپ جانتے ہیں کہ یہ آیت کتنی کڑوی ہے۔ کلامِ مقدّس یہاں جھوٹی تسلی نہیں دیتا۔ وہ صرف اتنا کہتا ہے کہ کھلا ہوا دروازہ اور کھلا ہوا راستہ ایک چیز نہیں۔ جادو چلتا ہے، مگر جادوگر خود بدل جاتا ہے؛ وہ آہستہ آہستہ ایسا آدمی بن جاتا ہے جو خدا سے کچھ مانگنا بھول گیا ہے، کیونکہ اُس نے سب کچھ خریدنا سیکھ لیا ہے۔ یہی سزا ہے، اور یہی سب سے خاموش سزا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا "مہربانی کا پتھر" ہے جس پر آپ خاموشی سے بھروسہ کرتے ہیں، اور اگر وہ کل آپ سے چھن جائے تو آپ کا ایمان کہاں کھڑا ہو گا؟

آپ کے دائرے میں کون ہے جس کے پاس کوئی دروازہ کھولنے کی طاقت نہیں، اور آپ اِس ہفتے عملی طور پر اُس کے لئے کون سا دروازہ کھول سکتے ہیں؟