زبور 1:1

متن

زبور کی پوری کتاب ایک ہی لفظ سے شروع ہوتی ہے: "مبارک"۔ کوئی حکم نہیں، کوئی دھمکی نہیں، بلکہ ایک اعلان کہ فلاں شخص خوش نصیب ہے۔ اور پھر حیرت انگیز طور پر یہ خوش نصیبی تین منفی جملوں سے بیان ہوتی ہے: وہ آدمی مبارک ہے جو "نہ بےدینوں کے مشورے پر چلتا، نہ گناہ گاروں کی راہ پر قدم رکھتا، اور نہ طعنہ زنوں کے ساتھ بیٹھتا ہے"۔ چلنا، قدم رکھنا، بیٹھنا: تینوں فعل ایک ہی سمت میں اترتے ہیں، جیسے کوئی پہلے راستے میں کسی کے ساتھ ہو لیتا ہے، پھر اُسی کی روش اختیار کر لیتا ہے، اور آخر میں اُنہی کی محفل میں جم کر بیٹھ جاتا ہے۔ آیت 2 اِس خلا کو بھرتی ہے: وہ رب کی شریعت سے لطف اندوز ہوتا ہے۔

اصل مرکز

یہ آیت خوشی کی تعریف اُس جگہ سے شروع کرتی ہے جہاں ہم عموماً نہیں کرتے: اُس صحبت سے جو ہمیں بناتی ہے۔ زبور نہیں کہتا کہ مبارک آدمی وہ ہے جو زیادہ نیک کام کرتا ہے، بلکہ وہ جو غلط آوازوں کو اپنی زندگی کی سمت طے کرنے نہیں دیتا۔ انسان کے بارے میں یہ ایک سنجیدہ سچائی ہے: ہم آزاد فیصلہ ساز نہیں، ہم اُس مشورے کی پیداوار ہیں جسے ہم روز سنتے ہیں۔ اور خدا کے بارے میں یہ آیت، آیت 6 کی روشنی میں، اور بھی گہری ہو جاتی ہے: "رب راست بازوں کی راہ کی پہرا داری کرتا ہے"۔ یعنی یہ برکت انسان کی کارکردگی کا انعام نہیں بلکہ خدا کی نگہبانی کا پھل ہے۔ دو راستے ہیں، اور ایک پر خداوند خود پہرہ دیتے ہیں۔

سلسلۂ نجات میں اِس کا مقام

یہ تینوں انکار خالی جگہ نہیں چھوڑتے؛ آیت 2 اُنہیں شریعت کی محبت سے بھر دیتی ہے، اور یہیں سے مسیح تک ایک سیدھی لکیر جاتی ہے۔ یشوع کی کتاب کے آغاز میں خداوند اپنے نئے سردار کو یہی حکم دیتے ہیں کہ شریعت کی کتاب دن رات اُس کے لبوں پر رہے؛ زبور 1 اُس قومی حکم کو ہر ایماندار کے دل کا معمول بنا دیتا ہے۔ لیکن اِس آیت کا سب سے بڑا مسئلہ یہ ہے کہ اِس معیار پر کون پورا اترا؟ کون کبھی طعنہ زنوں کی محفل میں نہیں بیٹھا؟ عہدِ جدید اِس سوال کا جواب ایک شخص میں دیتا ہے: وہ جس نے آزمائش میں شیطان کے مشورے کو کلامِ خدا سے رد کیا، اور جو ہمارے بدلے وہ درخت بنا جو نہر کے کنارے کھڑا رہا۔ زبور 1 ہمیں شرمندہ کرنے سے پہلے مسیح کی طرف انگلی اٹھاتا ہے، اور پھر اُس کے ساتھ جُڑ کر ہمیں دوبارہ چلنا سکھاتا ہے۔

آئینہ

اپنے دن کو اِن تین فعلوں کے ساتھ ناپیے۔ آپ کس کے مشورے پر چلتے ہیں جب تنخواہ کم پڑ جاتی ہے یا دفتر میں ترقی کا معاملہ ہو؟ کس کی روش آپ نے خاموشی سے اپنا لی ہے، جیسے دوسروں کی طرح ٹیکس، وقت یا سچ کے ساتھ نرمی برتنا؟ اور سب سے باریک بات: آپ کہاں بیٹھ کر آرام محسوس کرتے ہیں؟ طعنہ زنی محفل کی سب سے مزے دار چیز ہے۔ رشتہ داروں کے واٹس ایپ گروپ میں، چائے کے وقفے میں، حتیٰ کہ کلیسیائی میٹنگ کے بعد پارکنگ میں، جہاں کسی کی ناکامی پر ہنسی آتی ہے اور دل کو ایک لمحے کے لیے اپنی برتری کا سکون ملتا ہے۔ زبور کہتا ہے: وہیں بیٹھنا ہی زوال ہے۔ آج ایک کام کیجیے: اپنے فون پر وہ ایک گفتگو کھولیے جہاں آپ نے پچھلے ہفتے کسی کا مذاق اڑایا یا اُس میں شریک ہوئے، اور اُس شخص کا نام لکھ کر بلند آواز میں اُس کے لیے دعا کیجیے۔

بین المتون

یرمیاہ 17 میں نبی تقریباً یہی تصویر استعمال کرتے ہیں: پانی کے کنارے لگا درخت، مگر وہاں تقابل شریعت اور بےدینی کے درمیان نہیں بلکہ اُس آدمی کے درمیان ہے جو انسان پر بھروسا رکھتا ہے اور اُس کے درمیان جو رب پر۔ دونوں متن مل کر ایک بات صاف کرتے ہیں: پھل جڑ کا نتیجہ ہے، کوشش کا نہیں۔ دوسری طرف تناؤ بھی موجود ہے۔ زبور 1 کہتا ہے "جو کچھ بھی کرے اُس میں وہ کامیاب ہے"، لیکن ایوب کی کتاب اور خود زبور 73 اُسی دعوے کے سامنے کھڑے ہو کر چیختے ہیں کہ بےدین پھلتا پھولتا ہے اور راست باز روتا ہے۔ بائبل اِس تضاد کو چھپاتی نہیں۔ زبور 1 وعدہ نہیں بلکہ سمت بتاتا ہے، اور آیت 5 کی "عدالت" یاد دلاتی ہے کہ آخری حساب ابھی باقی ہے۔ پہاڑی وعظ کی مبارکبادیاں اِسی سُر کو آگے بڑھاتی ہیں: مبارک وہ ہیں جو ابھی روتے ہیں۔

اصل سامعین

یہ زبور غالباً جلاوطنی کے بعد کے اُس اسرائیل کے لیے مجموعے کا دروازہ بنایا گیا جس کا ملک چھن چکا تھا، بادشاہ نہیں تھا، اور جو ایک ایسی سلطنت میں رہتا تھا جہاں بےدینوں کا مشورہ ہی سرکاری زبان تھا۔ اُن کے کان میں "مبارک" کا مطلب زمین اور اولاد اور امن تھا، اور اُن کے سامنے یہ سوال کھڑا تھا کہ اب جب سب کچھ جا چکا ہے تو برکت کہاں ملے گی۔ جواب یہ ہے: ایک کتاب کے پاس، شریعت کے پاس، رب کے کلام کے پاس۔ ایک بےوطن قوم کے لیے یہ کہنا کہ درخت نہر کے کنارے لگایا جاتا ہے، ایک انقلابی بات تھی۔ برکت کا سرچشمہ سیاسی طاقت نہیں، خدا کا کلام ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا مرکزی کردار بظاہر وہ "مبارک آدمی" ہے، مگر پوری نظم کا اصل کردار رب ہیں، جو آخری آیت میں پہلی بار فعل کے ساتھ سامنے آتے ہیں: وہ راست بازوں کی راہ کی پہرا داری کرتے ہیں۔ یہ چرواہے کی زبان ہے، مالک کی نہیں۔ خدا سڑک کے کنارے کھڑا انسپکٹر نہیں جو غلطیاں گنتا ہے، بلکہ ایک نگہبان جو راستے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے۔ اور بےدینوں کے بارے میں آیت یہ نہیں کہتی کہ خدا اُنہیں تباہ کرتے ہیں؛ کہتی ہے کہ اُن کی راہ خود تباہ ہو جاتی ہے۔ خدا کی طرف سے سزا کا ہاتھ نہیں، بلکہ ایک ایسے راستے کا فطری انجام جو کہیں نہیں پہنچتا۔ یہی اِس زبور کا مہربان اور سخت دونوں پہلو ہے۔

غور و فکر کے سوالات

پچھلے ہفتے آپ نے سب سے زیادہ کس کی آواز سنی: کلام کی، یا اُن مشوروں کی جو آپ کے فون کی سکرین سے آتے ہیں؟

اگر آپ کی زندگی کے پھل کو کوئی باہر سے دیکھے، تو وہ اندازہ لگائے گا کہ آپ کی جڑیں کس نہر کے کنارے ہیں؟