مکاشفہ 2

متن

یوحنا کو چار جماعتوں کے لئے چار خط لکھوانے کا حکم ملتا ہے: اِفسس، سمرنہ، پرگمن اور تھواتیرہ۔ ہر خط ایک ہی سانچے میں ڈھلا ہوا ہے۔ پہلے وہ زندہ مسیح اپنا تعارف کراتے ہیں، کبھی سات ستارے تھامے ہوئے، کبھی اُس کے طور پر "جو مر گیا تھا اور دوبارہ زندہ ہوا"، کبھی دو دھاری تلوار کے ساتھ۔ پھر وہی جملہ جو ہر خط میں گونجتا ہے: "مَیں تیرے کاموں کو جانتا ہوں"۔ اِس کے بعد تعریف، پھر شکایت، پھر توبہ کی پکار اور دھمکی، اور آخر میں غالب آنے والے کے لئے ایک وعدہ: زندگی کے درخت کا پھل، زندگی کا تاج، پوشیدہ مَن اور سفید پتھر، قوموں پر اختیار اور صبح کا ستارہ۔ اِفسس محنتی مگر ٹھنڈا ہے، سمرنہ غریب مگر دولت مند، پرگمن وفادار مگر سمجھوتہ باز، تھواتیرہ محبت میں بڑھتا ہوا مگر ایزبل کو برداشت کرنے والا۔

مرکزی بات

اِن خطوں کا اصل موضوع جماعتوں کی حالت نہیں بلکہ وہ ہستی ہے جو اُن کے درمیان چل رہی ہے۔ مسیح جماعت سے باہر کھڑے ہو کر رپورٹ نہیں مانگتے؛ وہ "سونے کے سات شمع دانوں کے درمیان چلتا پھرتا ہے"۔ یہی بات تسلی بھی ہے اور خطرہ بھی۔ تسلی، کیونکہ سمرنہ کی غربت اور جیل اُن کی نظر سے اوجھل نہیں۔ خطرہ، کیونکہ اِفسس کی ٹھنڈی پڑتی محبت بھی اُن سے چھپی نہیں رہتی۔ یہاں خدا کا علم کوئی غیرجانبدار حساب کتاب نہیں، بلکہ محبت کرنے والے کی چبھتی ہوئی نگاہ ہے: "مَیں ہی ذہنوں اور دلوں کو پرکھتا ہوں"۔ اور فیصلہ کن بات یہ ہے کہ ہر خط شکایت پر ختم نہیں ہوتا بلکہ وعدے پر۔ فضل آخری لفظ کہتا ہے، مگر ایسا فضل جو توبہ مانگتا ہے، نہ کہ آنکھیں بند کر لیتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

غالب آنے والوں سے کیے گئے وعدے بکھری ہوئی تصویریں نہیں، بلکہ نجات کی پوری کہانی کے سرے ہیں جو مسیح کے ہاتھ میں آ کر جُڑ جاتے ہیں۔ "زندگی کے درخت کا پھل" وہی درخت ہے جس تک رسائی پیدایش 3 میں انسان کے گناہ کے بعد بند کر دی گئی تھی؛ باغ کا دروازہ آدمی نے خود بند کرایا تھا، اور اب مصلوب و زندہ خداوند وہ دروازہ کھولنے کا اختیار رکھتے ہیں۔ "پوشیدہ مَن" بیابان کی اُس روٹی کی یاد دلاتا ہے جو اسرائیل کو ہر صبح ملتی تھی، مگر اب یہ روٹی خود مسیح ہیں۔ اور سب سے باریک دھاگا: پرگمن کو بلعام کی تعلیم پر جھڑکی ملتی ہے، اُسی بلعام کو جس نے گنتی 24 میں یعقوب سے اُبھرتے ستارے کی نبوت کی تھی۔ جو ستارہ بلعام دُور سے دیکھ سکا مگر پا نہ سکا، وہی خداوند تھواتیرہ کے وفاداروں کو اپنی ذات میں دے دیتے ہیں۔

آئینہ

اِفسس کی شکایت سب سے زیادہ چبھتی ہے، کیونکہ وہاں سب کچھ ٹھیک لگ رہا تھا۔ آپ ہفتے میں تین شامیں خدمت میں دیتے ہیں، جھوٹے استادوں کو پہچان لیتے ہیں، تھکتے نہیں؛ اور پھر بھی وہ آواز کہتی ہے، "تُو مجھے اُس طرح پیار نہیں کرتا جس طرح پہلے کرتا تھا"۔ سرگرمی محبت کے مرنے کو سب سے اچھی طرح چھپاتی ہے۔ دوسری طرف تھواتیرہ کا آئینہ ہمیں دکھاتا ہے کہ ہم برداشت کو نرمی کہہ کر کیسے جواز دیتے ہیں: وہ رشتہ جس کے بارے میں آپ خاموش ہیں کیونکہ ٹوکنا مہنگا پڑے گا، وہ کاروباری سمجھوتہ جس پر آپ نے آنکھ بند کر لی کیونکہ گاہک ناراض ہو جاتا۔ پرگمن کے مسیحی صنعتی انجمن کے کھانے میں شریک ہوتے تھے تاکہ روزی نہ رُکے۔ سوال آج بھی وہی ہے: آپ کی وفاداری کہاں تک جاتی ہے، اور کس مقام پر آپ کی جیب اُس پر ویٹو کر دیتی ہے؟

سامعین

یہ خط اُن لوگوں نے سنے جو ایک ایسے صوبے میں رہتے تھے جہاں شہنشاہ کی پوجا محض مذہب نہیں، شہری وفاداری کا ثبوت تھی۔ پرگمن میں رومی شہنشاہ کا مندر تھا؛ "ابلیس کا تخت" کوئی شاعرانہ مبالغہ نہیں تھا بلکہ اُس شہر کا پتہ تھا جہاں انتپاس کو جان دینی پڑی۔ سمرنہ کے ایمان داروں کے لئے "غربت" کا مطلب یہ تھا کہ جماعت سے نکالے جانے یا انجمن سے خارج ہونے کے بعد روزگار ختم۔ جب اُنہوں نے سنا "لیکن حقیقت میں تُو دولت مند ہے"، تو یہ خالی تسلی نہیں تھی؛ یہ ایک متبادل کھاتہ تھا جس میں اُن کا نقصان درج ہو چکا تھا۔ اور "دس دن" نے اُنہیں بتایا کہ ایذا کی مدت مقرر ہے، لامحدود نہیں۔ ستانے والے کے پاس بھی گھڑی نہیں، خداوند کے پاس ہے۔

مرکزی کردار

اِن خطوں کا اصل بولنے والا وہ ہیں جن کی "آنکھیں آگ کے شعلوں" جیسی ہیں۔ یہ نگاہ نرم نہیں، مگر سرد بھی نہیں۔ غور کیجئے کہ وہ کس ترتیب سے بولتے ہیں: پہلے تعریف، اور تقریباً ہمیشہ تعریف زیادہ تفصیل سے۔ وہ محنت گنتے ہیں، ثابت قدمی یاد رکھتے ہیں، تھواتیرہ کی بڑھتی ہوئی خدمت کو سراہتے ہیں۔ پھر ہی شکایت آتی ہے۔ اور شکایت کے ساتھ صبر: "مَیں نے اُسے کافی دیر سے توبہ کرنے کا موقع دیا ہے"۔ یہ اُس کا مزاج ہے جو خود مرا اور جی اُٹھا؛ جس نے موت کا راستہ اپنے قدموں سے ناپا ہے، وہ اپنی جماعت کو سستے تسلی بخش جھوٹ نہیں دے سکتا۔ سختی اور فضل یہاں دو الگ موڈ نہیں، ایک ہی محبت کے دو رُخ ہیں۔

سیاق و سباق

یہ خط پہلی صدی کے آخری عشروں میں لکھے گئے، جب یوحنا پتمس کے جزیرے پر تھے اور روم کا دباؤ ایشیائے کوچک کی جماعتوں پر بڑھ رہا تھا۔ سات شہر ایک ڈاک کے راستے پر ترتیب سے واقع تھے، اِس لئے یہ خط ایک ایک جماعت کی ذاتی چٹھی نہیں تھے بلکہ سب کے سامنے بلند آواز میں پڑھے جاتے تھے۔ اِفسس کی سرزنش سمرنہ نے بھی سنی؛ تھواتیرہ کی رسوائی پرگمن کے کانوں تک بھی پہنچی۔ اِسی لئے ہر خط کے آخر میں جمع کا صیغہ ہے: "روح القدس جماعتوں کو کیا کچھ بتا رہا ہے"۔ یہ چھوٹی، کمزور، سماجی طور پر مشکوک برادریاں تھیں، جن کے پاس نہ اقتدار تھا نہ تحفظ، صرف ایک نام اور ایک وعدہ۔

غور و فکر

اگر آج مسیح آپ کی جماعت کے بارے میں یہ جملہ لکھیں، "مَیں تیرے کاموں کو جانتا ہوں"، تو تعریف کے بعد آنے والا "لیکن" کس بات سے شروع ہو گا؟

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "ایزبل" ہے جسے آپ برداشت کرتے ہیں کیونکہ اُس سے ٹکرانا آپ کو کچھ کھو دینے پر مجبور کرے گا؟