مکاشفہ 22:11

متن

فرشتہ یوحنا سے کہتا ہے کہ اِس کتاب کی پیش گوئیوں پر مُہر نہ لگائی جائے، کیونکہ وقت قریب آ چکا ہے، اور پھر وہ ایک ایسا جملہ بولتا ہے جو کان میں کھٹکتا ہے: ”جو غلط کام کر رہا ہے وہ غلط کام کرتا رہے۔ جو گھنونا ہے وہ گھنونا ہوتا جائے۔ جو راست باز ہے وہ راست بازی کرتا رہے۔ جو مُقدّس ہے وہ مُقدّس ہوتا جائے۔“ یہ نہ کوئی نصیحت ہے اور نہ ہی گناہ کی اجازت؛ یہ ایک اعلان ہے کہ چار طرح کے لوگ ہیں، دو راستے ہیں، اور جس سمت میں کوئی چل رہا ہے وہی سمت اب اُس کی منزل بنتی جا رہی ہے۔ کتاب کھلی ہے، وقت تنگ ہے، اور فیصلہ ٹالا نہیں جا سکتا۔

مرکزی حقیقت

یہ آیت ہمیں یہ سکھاتی ہے کہ عدالت محض ایک آخری دن کا سرکاری اعلان نہیں، بلکہ ایک ایسا عمل ہے جو ابھی، آج کے چھوٹے چھوٹے فیصلوں میں پک رہا ہے۔ خدا انسان کو ایک اجنبی سزا نہیں دیتا؛ وہ اُسے وہی دیتا ہے جس کی طرف وہ عمر بھر چلتا رہا۔ یہاں دو الفاظ آمنے سامنے کھڑے ہیں: ”گھنونا“ اور ”مُقدّس“۔ عبرانی اور یونانی دونوں روایتوں میں قدوسیت کا مطلب ہے الگ کیا جانا، خدا کے لئے مخصوص ہونا؛ اور گھنونا پن وہ ہے جو خدا کی حضوری میں ٹھہر نہیں سکتا۔ مکاشفہ کا سارا نقشہ اِسی پر کھڑا ہے: شہر کے اندر ”کوئی بھی ملعون چیز نہیں ہو گی“، اور جو باہر ہیں وہ باہر ہی رہیں گے۔ لیکن یاد رکھیں، یہ آیت مایوسی کا دروازہ نہیں۔ چند سطر بعد وہی آواز کہتی ہے، ”جو پیاسا ہو وہ آئے“۔ فضل کا بلاوا اب بھی کھلا ہے؛ اِس آیت کی سختی صرف اِس لئے ہے کہ ہم بلاوے کو سنجیدگی سے لیں۔ انسان کا کردار موم کی طرح ہے: ایک ہی آنچ اُسے نرم بھی کرتی ہے اور سخت بھی۔

بڑی کہانی کا دھاگا

یہ دو راستوں کی تقسیم کوئی نئی بات نہیں؛ یہ پوری بائبل کی ریڑھ کی ہڈی ہے۔ باغِ عدن میں دو درخت تھے، شریعت کے آخر میں برکت اور لعنت رکھی گئی، انبیا نے بار بار قوم کو دو راہوں کے سنگم پر کھڑا کیا۔ اب کتابِ مقدّس کے آخری صفحے پر وہی تقسیم آخری بار دہرائی جاتی ہے، مگر ایک فرق کے ساتھ: اب بیچ میں لیلا کھڑا ہے۔ جو ”راست باز“ ہے وہ اپنی کوشش سے راست باز نہیں بنا؛ چند آیتوں بعد لکھا ہے، ”مبارک ہیں وہ جو اپنے لباس کو دھوتے ہیں“، اور مکاشفہ میں لباس ہمیشہ لیلے کے خون سے دھلتا ہے۔ یعنی یہ آیت عہد کی زبان بول رہی ہے: خدا نے اپنے لوگوں کو الگ کیا، پاک کیا، اور اب اُنہیں اُسی راستے پر ثابت قدم رہنے کو کہتا ہے جس پر فضل نے اُنہیں ڈالا۔ قدوسیت انعام نہیں، سمت ہے۔

آئینہ

ہم سب اپنے اندر ایک خاموش سودا کرتے ہیں: ابھی نہیں، بعد میں۔ وہ عادت جو دفتر میں چھوٹے سے جھوٹ سے شروع ہوئی اور اب معمول بن چکی ہے؛ وہ رشتہ جس میں آپ نے سالوں سے ایک سرد خاموشی پال رکھی ہے اور اُسے وقار کا نام دے دیا ہے؛ وہ پیسہ جس کے بارے میں آپ نے سوچا تھا کہ اگلے سال سے دل کھول کر دوں گا۔ یہ آیت اُس سودے کو بے نقاب کرتی ہے۔ کردار کسی ایک دن بنتا یا بگڑتا نہیں؛ وہ دہرائے جانے والے چھوٹے فیصلوں سے پکتا ہے، اور ایک وقت آتا ہے جب آدمی وہی بن چکا ہوتا ہے جو وہ کرتا رہا۔ لیکن اِس آئینے میں ایک اُمید بھی ہے: راست بازی بھی اِسی طرح جمتی ہے، ایک دہرائے جانے والے چھوٹے وفادار عمل سے۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک عادت لکھیں جس کے بارے میں آپ کہتے آئے ہیں ”بعد میں چھوڑ دوں گا“، اور اُس کاغذ کو ہاتھ میں پکڑ کر بلند آواز میں خدا سے کہیں کہ آج، ابھی، اِس کا پہلا قدم کیا ہو گا۔

کلام کی گونج

دانی ایل ۱۲ میں فرشتہ دانی ایل سے کہتا ہے کہ باتوں کو آخری وقت تک مہربند کر دے، کیونکہ وقت ابھی دور تھا؛ یہاں اُلٹا حکم ملتا ہے، ”اِس کتاب کی پیش گوئیوں پر مُہر مت لگانا، کیونکہ وقت قریب آ گیا ہے۔“ فرق مسیح ہے: جو دانی ایل کے لئے دور اُفق تھا، وہ اب دروازے پر کھڑا ہے۔ دوسری گونج یسوع کی اُس بات میں ہے جہاں وہ کہتے ہیں کہ جس کے پاس ہے اُسے اور دیا جائے گا، اور جس کے پاس نہیں اُس سے وہ بھی لے لیا جائے گا جو اُس کے پاس ہے۔ یہ ظلم نہیں، حقیقت کا قانون ہے: روح کی زندگی ٹھہری ہوئی نہیں رہتی، وہ یا بڑھتی ہے یا سکڑتی ہے۔

پہلے سننے والے

ایشیائے کوچک کی وہ چھوٹی جماعتیں جن کے نام مکاشفہ کے شروع میں آتے ہیں، ایک ایسے سماج میں جی رہی تھیں جہاں شہنشاہ کی پرستش سے انکار کا مطلب تجارت کا نقصان، سماجی تنہائی اور کبھی جان کا خطرہ تھا۔ اُن کے کان میں یہ آیت پہلے سے کہیں مختلف گونجی ہو گی۔ اُن کے پڑوسی، جو بُت خانوں کے دعوتوں میں شریک تھے اور اُن کا مذاق اُڑاتے تھے، بظاہر جیت رہے تھے۔ اِس آیت نے اُنہیں یہ کہا: جو کچھ تم دیکھ رہے ہو وہ عارضی نہیں، مستقل ہوتا جا رہا ہے، اور آخری تقسیم ویسی ہی ہو گی جیسی آج نظر آ رہی ہے۔ اُن کے لئے یہ دھمکی سے زیادہ تسلی تھی: تمہاری وفاداری ضائع نہیں جا رہی، وہ تمہیں بنا رہی ہے۔

مرکزی کردار

اِس آیت کے پیچھے بولنے والا خدا کیسا ہے؟ ایک ایسا خدا جو انسان کی مرضی کو سنجیدگی سے لیتا ہے، اِس حد تک کہ وہ آدمی کو اُس کے اپنے انتخاب کے حوالے کر دینے کو تیار ہے۔ یہ بے حسی نہیں؛ یہ اُس محبت کی سنجیدگی ہے جو زبردستی نہیں کرتی۔ اور یہی خدا اگلی ہی سانس میں کہتا ہے، ”دیکھو، مَیں جلد آنے کو ہوں“، اور پھر، ”جو چاہے وہ زندگی کا پانی مفت لے لے۔“ عدالت اور دعوت ایک ہی منہ سے نکلتی ہیں۔ یہی مکاشفہ کے خدا کا اصل چہرہ ہے: وہ لیلا جو ذبح ہوا اور وہ تخت جس پر انصاف بیٹھا ہے، ایک ہی ہستی۔ اُس کا صبر لامحدود نہیں، مگر جب تک کتاب کھلی ہے، دروازہ بھی کھلا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

پچھلے پانچ سال کی سمت دیکھتے ہوئے، آپ کس چیز میں ”ہوتے جا رہے“ ہیں: مُقدّس یا بے حس؟ کون سا چھوٹا دہرایا جانے والا عمل اِس سمت کو بنا رہا ہے؟

اگر آج آپ کی زندگی کا آخری دن ہو، تو کیا اِس آیت کی سختی آپ کے لئے خوف کی بات ہو گی یا تسلی کی؟ اور آپ کا جواب آپ کے دل کے بارے میں کیا بتاتا ہے؟