روت 2

متن

روت، ایک موآبی بیوہ، اپنی ساس نعومی کی کفالت کے لیے کھیتوں میں بچی ہوئی بالیں چننے نکلتی ہے۔ اتفاق سے وہ بوعز کے کھیت میں پہنچتی ہے، جو نعومی کے مرحوم شوہر کا قریبی رشتے دار ہے۔ بوعز اُس کی وفاداری کا سن کر اُس پر خاص شفقت کرتا ہے، اُسے حفاظت، کھانا اور کھلی چھوٹ دیتا ہے کہ وہ اُس کے کھیت میں کام جاری رکھے۔

اصل بات

یہ باب ایک سادہ سا سچ کھولتا ہے جو اکثر ہم بھول جاتے ہیں: خدا کی رحمت عام طور پر آسمان سے نہیں گرتی، وہ کسی رشتے دار کے کھیت سے ہو کر آتی ہے۔ نعومی نے پہلے باب میں کہا تھا کہ قادرِ مطلق نے اُس کے ساتھ تلخی کی ہے۔ اب وہی قادرِ مطلق چپکے سے، بغیر کسی معجزے کے، ایک بیوہ کو ایک نیک آدمی کے کھیت میں پہنچا دیتا ہے۔ کوئی فرشتہ نہیں، کوئی خواب نہیں، صرف "اتفاق" اور ایک انسان جو شریعت کے حکم کو دل سے مانتا ہے۔ خدا کی سب سے گہری کارروائیاں اکثر روزمرہ کے چھوٹے فیصلوں میں چھپی ہوتی ہیں۔

مشترکہ دھاگا

بوعز اُس بڑی داستان کا ایک روشن نشان ہے جو مسیح میں پوری ہوتی ہے۔ نعومی خود کہتی ہے کہ "شریعت کے مطابق اُس کا حق ہے کہ وہ ہماری مدد کرے۔" یہ حقِ رشتے داری بعد میں پورا ہو گا جب بوعز روت سے شادی کر کے اُس کے مرحوم شوہر کا نام زندہ رکھے گا۔ اور اِسی روت سے داؤد کا خاندان چلے گا، اور داؤد کے خاندان سے یسوع مسیح۔ ایک موآبی بیوہ، ایک اجنبی عورت، مسیح کے نسب نامے میں رکھی جاتی ہے۔ خدا کا نجات کا منصوبہ ایسے ہی چلتا ہے: باہر کے لوگوں کو اندر لا کر، تلخ زندگیوں کو دوبارہ میٹھا کر کے، ایک کھیت کی خاک سے تخت کی طرف۔

آئینہ

روت کے الفاظ پر ٹھہریں: "مَیں تو پردیسی ہوں۔ آپ کیوں میری قدر کرتے ہیں؟" یہ سوال آپ کے اندر بھی کہیں بیٹھا ہوا ہے، چاہے آپ اُسے تسلیم کریں یا نہ کریں۔ وہ خوف کہ اگر لوگ میرا اصل چہرہ جان لیں تو مجھے قبول نہیں کریں گے۔ وہ شرمندگی کہ میں اِس محبت کے لائق نہیں۔ وہ فخر جو کہتا ہے کہ میں مانگنے والا نہیں بنوں گا، خود کما کر کھاؤں گا۔ روت مانگتی ہے، جھکتی ہے، شکریہ ادا کرتی ہے، اور اپنی ساس کے لیے تیرہ کلو جَو گھر لے جاتی ہے۔ کیا آپ اِس درجہ عاجز ہو سکتے ہیں کہ مدد قبول کریں؟ یا آپ اب بھی سوچتے ہیں کہ خدا کی نظر میں آپ کی جگہ آپ کی محنت سے بنتی ہے، نہ کہ اُس کے فضل سے؟ اور دوسری طرف: کیا آپ کے کھیت میں کوئی روت ہے جسے آپ نے ابھی تک نہیں دیکھا؟

مرکزی کردار

بوعز کو غور سے دیکھیں۔ وہ اپنے مزدوروں کو "رب آپ کے ساتھ ہو" کہہ کر ملتا ہے، ایسا مالک جو نوکروں کو بھائیوں کی طرح سلام کرتا ہے۔ وہ روت کو "بیٹی" کہتا ہے، حالانکہ وہ ایک موآبی ہے، وہ قوم جس سے اسرائیل کی پرانی دشمنی تھی۔ وہ آدمیوں کو اُسے چھیڑنے سے منع کرتا ہے، پانی پینے کی اجازت دیتا ہے، اپنے دستر خوان پر بٹھاتا ہے، اور خفیہ طور پر حکم دیتا ہے کہ پُولوں کی کچھ بالیں جان بوجھ کر گرا دی جائیں تاکہ وہ زیادہ جمع کر سکے۔ یہ وہ نیکی ہے جو شور نہیں مچاتی۔ بوعز شریعت کے مطابق روت کو چننے کی اجازت دینے کا پابند تھا، مگر وہ پابندی سے آگے بڑھ کر سخاوت تک جاتا ہے۔ فرض اور فضل کا فرق یہی ہے۔

بین المتن

بوعز کہتا ہے: "آپ رب اسرائیل کے خدا کے پَروں تلے پناہ لینے آئی ہیں۔" یہ تصویر زبور میں بار بار آتی ہے، جہاں داؤد خدا کے پروں کے سائے میں پناہ لیتا ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ داؤد اُسی روت کا پڑپوتا ہو گا۔ گویا نانی کی گود میں جو الفاظ کہے گئے، وہ پوتے کے مزامیر میں گونجیں گے۔ اور یسوع بھی یروشلم پر روتے ہوئے اُسی تصویر کو استعمال کرتے ہیں: "جس طرح مرغی اپنے بچوں کو پَروں تلے جمع کرتی ہے۔" پناہ کی یہ خواہش انسان کی سب سے گہری خواہش ہے، اور اِس کا جواب ایک ہی جگہ ملتا ہے۔

سامعین کا حلقہ

پہلے سننے والے اسرائیلی تھے جو قاضیوں کے دور کی افراتفری اور بدعنوانی کی کہانیاں سن چکے تھے۔ اُس دور میں "ہر ایک وہی کرتا تھا جو اُس کی نظر میں ٹھیک تھا۔" پھر یہ کہانی آتی ہے: ایک ایماندار زمیندار، ایک وفادار موآبی، ایک ٹوٹی ہوئی بیوہ۔ اُنہوں نے سنا کہ خدا کا کام مندر کے پجاریوں اور بادشاہوں کے دربار سے باہر، بیت لحم کے ایک کھیت میں بھی ہو رہا تھا۔ اور ایک اور بات جو ہم آ