۱-سموئیل 9

متن

قیس کی گدھیاں گم ہو جاتی ہیں اور اُس کا لمبا، خوب صورت بیٹا ساؤل نوکر کو ساتھ لے کر اُنہیں تلاش کرنے نکلتا ہے۔ تین دن کی بےسود بھاگ دوڑ کے بعد، جب وہ گھر لوٹنے ہی والا ہے، نوکر کے مشورے پر وہ صوف شہر کے "مردِ خدا" کے پاس جاتا ہے۔ شہر کے دروازے پر سموایل اُسے ملتا ہے، جسے خداوند ایک دن پہلے ہی بتا چکا تھا کہ کون آ رہا ہے۔ گدھیوں کے بارے میں سوال پوچھنے آیا ہوا نوجوان ضیافت میں سب سے عزت کی جگہ پر بیٹھتا ہے، اُس کے لئے محفوظ رکھا گیا گوشت کھاتا ہے، اور اگلی صبح شہر کے کنارے پر اللہ کا پیغام سننے کو ٹھہر جاتا ہے۔

مرکزی بات

یہ باب گدھیوں سے شروع ہوتا ہے اور تخت پر ختم ہوتا ہے، اور یہی اِس کا دینی وزن ہے۔ ساؤل کو کچھ معلوم نہیں؛ وہ صرف اپنے باپ کا حکم پورا کر رہا ہے۔ لیکن آیت 15 پردہ اُٹھا دیتی ہے: "رب سموایل کو ایک دن پہلے پیغام دے چکا تھا۔" یعنی جو ساؤل کے لئے اتفاق تھا، وہ آسمان پر شیڈول تھا۔ اور خدا کی وجہ محض قوم کا مطالبہ نہیں: "مَیں نے اپنی قوم کی مصیبت پر دھیان دیا ہے، اور مدد کے لئے اُس کی چیخیں مجھ تک پہنچ گئی ہیں۔" یہ وہی زبان ہے جو خروج 3 میں جلتی جھاڑی پر سنائی دی تھی۔ خدا اپنے لوگوں کی چیخ سنتا ہے اور ایک نجات دہندہ بھیجتا ہے۔ بادشاہت انسان کا مطالبہ تھی؛ نجات خدا کی پہل ہے۔

وہ باریک دھاگا

آیت 16 میں ایک لفظ ہے جو پوری بائبل کا دھاگا پکڑے ہوئے ہے: "اُسے مسح کر کے"۔ عبرانی فعل ماشح یعنی تیل مَلنا، اور اِسی سے "مسیح" یعنی مسح کیا ہوا۔ یہاں پہلی بار کسی بادشاہ پر تیل ڈالا جا رہا ہے، اور اِس کے بعد اسرائیل کی ہر نسل ایک ہی سوال پوچھتی رہی: کیا یہی وہ مسح شدہ ہے جو ہمیں بچائے گا؟ ساؤل نہیں تھا۔ داؤد بھی نہیں، پوری طرح نہیں۔ ضیافت کی تصویر بھی آگے کی طرف اشارہ کرتی ہے: قربانی کی ران، جو مہمانوں کے آنے سے پہلے ہی الگ رکھی گئی، اور ایک ایسا آدمی جسے اپنی حیثیت کا کوئی اندازہ نہیں مگر جو "سب سے عزت کی جگہ" پر بٹھایا جاتا ہے۔ یہ فضل کی شکل ہے۔ اور یہ اُس میز کی طرف اشارہ ہے جہاں خداوند یسوع مسیح خود میزبان بھی ہیں اور قربانی بھی۔

آئینہ

ساؤل کی زبان سے پہلا فقرہ عملی حساب کتاب ہے: "ہم اُسے کیا دیں؟ ہمارا کھانا ختم ہو گیا ہے، اور ہمارے پاس اُس کے لئے تحفہ نہیں ہے۔" ہم بھی خدا کے پاس اِسی ذہن سے آتے ہیں: پہلے دیکھ لیں کہ جیب میں کیا ہے۔ تنخواہ کافی ہے یا نہیں، وقت بچا ہے یا نہیں، روحانی کارکردگی پیش کرنے کے قابل ہے یا نہیں۔ اور آیت 21 میں دوسری آواز آتی ہے، وہ جھجک جو بہت مانوس ہے: "مَیں تو اسرائیل کے سب سے چھوٹے قبیلے بن یمین کا ہوں۔" کبھی یہ حقیقی عاجزی ہوتی ہے، کبھی ذمہ داری سے بچنے کا بہانہ۔ اِس باب کا مزاج یہ ہے کہ خدا آپ کی گم شدہ گدھیوں کے پیچھے چلتے چلتے آپ کو اپنے مقصد میں جا ملتا ہے۔ آج ایک کام کریں: ایک کاغذ پر وہ معمولی، بورنگ کام لکھیں جو آج آپ کو کرنا ہی ہے، اور اُس کے نیچے لکھیں "خداوند، آپ اِس راستے کو جانتے ہیں"، پھر بلند آواز سے پڑھیں۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار ساؤل نہیں، خدا ہے، مگر ساؤل کا خاکہ بےحد باریک ہے۔ وہ لمبا اور خوب صورت ہے، بالکل وہی جو قوم نے مانگا تھا: ایسا بادشاہ جیسا دوسری قوموں کے پاس ہے۔ مگر اندر سے وہ ہچکچاتا ہوا نوجوان ہے، جو نوکر کے مشورے پر چلتا ہے، جو پیسے کی فکر کرتا ہے، جو اپنے باپ کی پریشانی کا خیال رکھتا ہے۔ اُس میں کوئی بغاوت نہیں، کوئی بلند حوصلہ بھی نہیں۔ اور یہی اُس کا سب سے تشویش ناک پہلو ہے: بیرونی قد اور اندرونی قد میں فرق۔ خدا اُسے پھر بھی چنتا ہے، عزت دیتا ہے، اُس کے لئے گوشت الگ رکھواتا ہے۔ فضل نااہلی سے شروع ہوتا ہے، مگر فضل انسان کو اُس کے اندرونی خلا سے آزاد نہیں کرتا اگر وہ اُس خلا کو خدا کے سامنے کھولنے سے انکار کرے۔

سوال

سموایل کو معلوم ہے کہ اِس بادشاہت کا مطالبہ خدا کو مسترد کرنے کے برابر تھا؛ آٹھویں باب میں وہ خود یہ سب کہہ چکا ہے۔ تو وہ کیوں تیل اُٹھاتا ہے؟ کیوں خدا اُس چیز پر مہر لگاتا ہے جو اُس کے دل کے خلاف ہے؟ آسان جواب دینے کی خواہش ہوتی ہے، مگر متن نہیں دیتا۔ یہاں دو باتیں ساتھ ساتھ کھڑی ہیں: قوم کی ضد، اور خدا کی رحم دلی جو اُس ضد کو بھی نجات کے راستے میں شامل کر لیتا ہے۔ خدا ہماری غلط دعاؤں کو کبھی منظور کرتا ہے تاکہ ہم اُن کا انجام دیکھ سکیں، اور اُسی انجام کے اندر ایک بہتر بادشاہ کی تیاری کرتا ہے۔ یہ تسلی ہے، مگر سستی تسلی نہیں۔

پس منظر

قاضیوں کا دور ختم ہو رہا ہے۔ فلستی مغرب سے دباؤ ڈال رہے ہیں، لوہے کی ٹیکنالوجی اُن کے ہاتھ میں ہے، اور اسرائیل کے قبائل بکھرے ہوئے ہیں۔ بن یمین سب سے چھوٹا قبیلہ ہے، خانہ جنگی سے کمزور ہو چکا۔ سموایل نبی بھی ہے اور قاضی بھی، اور مقامی لوگوں کے لئے "غیب بین"، وہ آدمی جس کے پاس گم شدہ جانوروں کا پتا پوچھنے جایا جاتا ہے۔ اُس زمانے میں کسی مردِ خدا کے پاس خالی ہاتھ جانا بےادبی سمجھا جاتا تھا، اِس لئے چاندی کے سِکے کا ذکر ہے۔ اور ضیافت میں بیٹھنے کی ترتیب صرف رسم نہیں تھی؛ جگہ ہی مرتبہ بتاتی تھی۔ اِس لئے ساؤل کو "سب سے عزت کی جگہ" پر بٹھانا تیس مہمانوں کے سامنے ایک اعلان تھا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کی کون سی "گم شدہ گدھیاں" ہیں، یعنی وہ معمولی پریشانی یا ذمہ داری جس میں آپ نے ابھی تک خدا کے ہاتھ کو تلاش نہیں کیا؟

ساؤل کا بیرونی قد اُس کے اندرونی قد سے بڑا تھا۔ آپ کی زندگی میں وہ کون سا شعبہ ہے جہاں لوگ جو دیکھتے ہیں اور اندر جو حقیقت ہے، اُن میں سب سے زیادہ فاصلہ ہے؟