۱-تِھسّلُنیکیوں 2:12

متن

پولس رسول تھسلُنیکے کے نئے ایمان داروں کو یاد دلاتے ہیں کہ اُن کے درمیان اُن کا کام کیسا تھا: کسی ٹھیکیدار یا مقرر کی طرح نہیں بلکہ ایک باپ کی طرح، جو ہر بچے کو الگ الگ جانتا ہے۔ آیت بارہ میں وہ تین فعل ایک ساتھ رکھتے ہیں، حوصلہ افزائی، تسلی اور سمجھانا، اور یہ تینوں ایک ہی سمت میں اشارہ کرتے ہیں: "آپ اللہ کے لائق زندگی گزاریں۔" اور پھر وہ اِس مطالبے کی بنیاد رکھتے ہیں، جو خود مطالبہ نہیں بلکہ ایک دعوت ہے: "کیونکہ وہ آپ کو اپنی بادشاہی اور جلال میں حصہ لینے کے لئے بُلاتا ہے۔" یعنی چال چلن کی بات آخر میں نہیں، خدا کی بلاہٹ کی بات پہلے ہے۔

اصل مغز

غور کریں کہ "لائق" کا لفظ کہاں رکھا گیا ہے۔ پولس یہ نہیں کہتے کہ اِس لائق بنو تاکہ بادشاہی میں داخل ہو سکو؛ وہ کہتے ہیں کہ جس نے تمہیں بادشاہی اور جلال میں حصہ دینے کے لئے بلایا ہے، اُس کے شان کے مطابق جیو۔ ترتیب یہی انجیل کی ترتیب ہے: پہلے خدا کا بلانا، پھر انسان کا جواب۔ یونانی میں یہاں فعل حالِ جاری میں ہے، یعنی خدا مسلسل بُلاتے رہتے ہیں؛ یہ ایک بار کی آواز نہیں جو ماضی میں گونجی اور خاموش ہو گئی، بلکہ ایک جاری پکار ہے جو ہر صبح ایمان دار کو اُس کی اصل شناخت کی طرف موڑتی ہے۔ اور جو جلال یہاں وعدہ کیا گیا ہے وہ انسانی کامیابی کا جلال نہیں بلکہ وہی جلال ہے جو مسیح کا ہے اور جس میں وہ اپنے لوگوں کو شریک کرتے ہیں۔ اخلاق کی جڑ یہاں خوف نہیں، بلکہ شرافت ہے: ہم اُس گھرانے کے ہیں جس کا بادشاہ صلیب پر سے حکومت کرتا ہے۔

سنہری تار

یہ آیت اکیلی کھڑی نہیں۔ "بادشاہی اور جلال" وہ دو لفظ ہیں جن کے گرد پرانے عہدنامے کی ساری اُمید گھومتی ہے: خدا نے داؤد سے ایک قائم رہنے والی بادشاہی کا وعدہ کیا، اور انبیا نے اُس دن کی بات کی جب خداوند کا جلال ساری زمین کو ڈھانپ لے گا۔ پولس اب یہ کہہ رہے ہیں کہ یونان کے ایک بندرگاہی شہر کے غیریہودی مزدور اور کاریگر اُسی بادشاہی اور اُسی جلال میں حصہ دار بنائے جا رہے ہیں۔ کیسے؟ صرف اِس لئے کہ مسیح پہلے خود جلال سے محرومی میں اُترے، صلیب تک، اور پھر جی اُٹھ کر جلال میں داخل ہوئے۔ بلاہٹ کا راستہ مسیح کا راستہ ہے: پہلے دُکھ، پھر جلال۔ اِسی لئے پولس آیت دو میں اپنی بدسلوکی کا ذکر کرنے سے شرماتے نہیں؛ وہ اُسی سانچے میں چل رہے ہیں جس میں اُن کا خداوند چلا۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر اپنی زندگی کسی اَور کے لائق گزارنے کی کوشش میں تھک جاتے ہیں۔ دفتر کے باس کے لائق، والدین کی توقعات کے لائق، اُس رشتہ دار کے لائق جو ہر عید پر پوچھتا ہے کہ ترقی ہوئی یا نہیں۔ اور جب ہم مذہبی بنتے ہیں تو وہی عادت ساتھ لے آتے ہیں: اب ہم خدا کو بھی متاثر کرنے کی کوشش کرتے ہیں، جیسے بادشاہی میں جگہ ہماری کارکردگی پر منحصر ہو۔ یہ آیت اُس ساری مشقت کو الٹ دیتی ہے۔ جگہ پہلے سے دی جا چکی ہے؛ آپ کا چال چلن اُس تحفے کا جواب ہے، اُس کی قیمت نہیں۔ ساتھ ہی یہ آیت سستی کو بھی ننگا کرتی ہے: اگر بادشاہ نے بلایا ہے تو گلی کے اُس معمول میں، جھوٹ کے اُس چھوٹے سمجھوتے میں، پیسے کے اُس معاملے میں بھی اُس کی شان جھلکنی چاہئے۔

آج ہی، ایک کاغذ پر وہ ایک کام لکھیں جو آپ اِس ہفتے کسی کو خوش رکھنے کے لئے کر رہے ہیں، اور اُس کے نیچے لکھیں: "خدا نے مجھے اپنی بادشاہی اور جلال میں بلایا ہے۔" پھر وہ کاغذ اپنے کام کی جگہ پر رکھ دیں۔

مرکزی کردار

یہاں دو کردار ایک دوسرے پر جھکے ہوئے ہیں۔ پولس ایک باپ کے روپ میں سامنے آتے ہیں، مگر غور کریں کہ اُن کے باپ ہونے کا مطلب حکم چلانا نہیں: وہ حوصلہ بڑھاتے ہیں، تسلی دیتے ہیں، سمجھاتے ہیں، اور "ہر ایک سے" الگ الگ۔ یہ کسی اجتماعی تقریر کا انداز نہیں، یہ ایک ایک نام جاننے والے کی محبت ہے۔ اور پیچھے وہ باپ ہے جس کی نقل پولس کر رہے ہیں: وہ خدا جو بلاتا ہے، اور جس کی بلاہٹ میں دھمکی نہیں بلکہ ایک حصہ، ایک وراثت، ایک جلال شامل ہے۔ خدا کا کردار یہاں کسی عدالت کے منصف کا نہیں بلکہ گھر کے مالک کا ہے جو اجنبیوں کو بیٹوں اور بیٹیوں کی طرح اندر بلا رہا ہے۔ پولس کی نرمی خدا کی نرمی سے مستعار ہے۔

بین المتون

آیت بارہ کو آیت انیس کے ساتھ پڑھیں: "آپ ہی ہمارا انعام اور ہمارا تاج ہیں جس پر ہم اپنے خداوند عیسیٰ کے حضور فخر کریں گے جب وہ آئے گا۔" یعنی جس جلال کی بلاہٹ آیت بارہ میں ہے، پولس اُسی کو اپنی خوشی کا مستقبل بھی سمجھتے ہیں؛ بادشاہی کوئی مجرد عقیدہ نہیں بلکہ وہ لمحہ ہے جب یہ لوگ مسیح کے سامنے کھڑے ہوں گے۔ اور آیت تیرہ اِس کی بنیاد بتاتی ہے: اُنہوں نے پیغام کو "اللہ کا کلام" کے طور پر قبول کیا "جو آپ ایمان داروں میں کام کر رہا ہے۔" بلاہٹ خالی آواز نہیں؛ وہ کلام کے ذریعے اندر سے کام کرتی ہے۔ لائق زندگی اِسی کام کا پھل ہے، نہ کہ انسانی عزم کا نتیجہ۔

سیاق و سباق

تھسلُنیکے مکدُنیہ کا صوبائی صدر مقام تھا، ایک مصروف بندرگاہ جہاں رومی سرپرستی اور شہنشاہ کی وفاداری کا کاروبار چلتا تھا۔ "بادشاہی" کا لفظ یہاں بےضرر نہیں تھا؛ اِس شہر میں ایک ہی بادشاہی سرکاری طور پر مانی جاتی تھی۔ پولس فلپی میں پٹائی سہہ کر یہاں پہنچے تھے اور یہاں سے بھی جلد نکلنا پڑا۔ جماعت زیادہ تر غیریہودی تھی، نئی، دباؤ میں، اور اپنے ہی ہم وطنوں کے ہاتھوں مخالفت سہہ رہی تھی۔ ایسے لوگوں کو پولس نے مالی بوجھ بنانے سے انکار کیا اور دن رات ہاتھ سے کام کیا، جو اُس زمانے کے گھومتے پھرتے مقرروں کے برعکس تھا۔ اِسی پس منظر میں آیت بارہ کی بلاہٹ سنیں: تم ایک بڑی بادشاہی کے شہری ہو، اور اُس کا بادشاہ تمہیں جانتا ہے۔

غور و فکر

کیا میں اپنی اطاعت کو خدا کی بلاہٹ کا جواب سمجھتا ہوں، یا خاموشی سے اُس بلاہٹ کی قیمت ادا کرنے کی کوشش کر رہا ہوں؟

اگر میں واقعی "بادشاہی اور جلال" کا وارث ہوں، تو میری زندگی کا کون سا ایک شعبہ اِس شناخت سے سب سے زیادہ ناواقف نظر آتا ہے؟