۱-تِھسّلُنیکیوں 5

متن

پولس رسول تھسلنیکیوں کو بتاتے ہیں کہ خداوند کے دن کی تاریخ جاننے کی ضرورت نہیں، کیونکہ وہ دن چور کی طرح اچانک آئے گا، اور جو لوگ خود کو محفوظ سمجھتے ہیں وہی سب سے زیادہ بےخبر پکڑے جائیں گے۔ مگر ایمان دار ”روشنی اور دن کے فرزند“ ہیں، اِس لیے اُن کا کام سونا نہیں بلکہ جاگتے رہنا، ایمان، محبت اور نجات کی اُمید پہن لینا ہے۔ اِس کے بعد خط ایک تیز رفتار سلسلۂ ہدایات پر آ جاتا ہے: کلیسیائی راہنماؤں کی قدر، کمزوروں کا خیال، بدی کے بدلے بدی نہ کرنا، دعا، شکرگزاری، پرکھنا، اور آخر میں یہ برکت کہ سلامتی کا خدا خود آپ کو مسیح کی آمد تک بےالزام رکھے۔

مرکزی بات

آیت 3 میں جو نعرہ سنائی دیتا ہے، ”اب امن و امان ہے“، وہ محض عام انسانی خوش فہمی نہیں تھی۔ یہ رومی سلطنت کا سرکاری اشتہار تھا، سکّوں پر کندہ، منبروں سے دہرایا ہوا: سیزر نے دنیا کو امن دے دیا ہے۔ پولس اِس نعرے کے عین درمیان میں دردِ زہ کی تصویر رکھ دیتے ہیں۔ یعنی جو نظام خود کو ابدی سمجھتا ہے، وہ درحقیقت اُس عورت جیسا ہے جس کا وقت آ پہنچا اور اب کوئی راستہ باقی نہیں۔ اِس کے مقابل آیت 9 میں پورا انجیل کھل جاتا ہے: ”اللہ نے ہمیں اِس لئے نہیں چنا کہ ہم پر اپنا غضب نازل کرے بلکہ اِس لئے کہ ہم اپنے خداوند عیسیٰ مسیح کے وسیلے سے نجات پائیں۔“ سچی سلامتی سیزر کے حکم سے نہیں، مسیح کے چناؤ سے آتی ہے۔

نجات کی سنہری تار

یہ باب مستقبل کے بارے میں ہے، مگر اُس کی بنیاد ماضی میں گڑی ہوئی ہے: ”اُس نے ہماری خاطر اپنی جان دے دی تاکہ ہم اُس کے ساتھ جئیں۔“ غور کریں کہ پولس آنے والے دن سے ڈرنے کی بجائے صلیب کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔ عہدِ عتیق میں ”خداوند کا دن“ انبیا کے ہاں غضب اور اندھیرے کا دن تھا، وہ دن جس سے کوئی بھاگ نہیں سکتا۔ مسیح کی صلیب پر وہ اندھیرا اور وہ غضب ایک بار برداشت کیا گیا، اور اِسی لیے اب وہی دن ایمان دار کے لیے ”دن“ ہے، روشنی کا وقت، نہ کہ رات۔ نجات کی تار یہی ہے: عدالت کا دن اُن کے لیے گھر لوٹنے کا دن بن گیا جن کے بدلے مسیح نے جان دی۔

آئینہ

اب سوچیں کہ آپ کا اپنا ”امن و امان ہے“ کہاں بولا جاتا ہے۔ شاید تنخواہ کے اُس ہندسے میں جس تک پہنچنے کے بعد آپ نے سوچا تھا کہ اب فکر ختم؛ شاید طبی رپورٹ کے اُس صاف نتیجے میں؛ شاید بچوں کے مستقبل کے اُس منصوبے میں جو ہر خانے میں فٹ بیٹھتا ہے۔ پولس اِن چیزوں کو حرام نہیں کہتے، وہ صرف کہتے ہیں کہ سونے اور جاگنے میں فرق ہے۔ سونا یہ ہے کہ آدمی اپنی ترتیب پر بھروسا کر کے بے حس ہو جائے۔ جاگنا یہ ہے کہ آپ ہر صبح یاد رکھیں کہ آپ کسی کے منتظر ہیں۔ اور جاگنے کی وردی بھی دیکھیں: زرہ ایمان اور محبت کی، خود نجات کی اُمید کا۔ یعنی چوکنّا رہنے کا مطلب خوف نہیں، بلکہ لوگوں سے محبت اور خدا پر توکل ہے۔

سوال

پھر یہ آیت 23 کیوں؟ ”آپ پورے طور پر روح، جان اور بدن سمیت اُس وقت تک محفوظ اور بےالزام رہیں“۔ اگر نجات مسیح کے وسیلے سے یقینی ہے، تو دعا کی کیا ضرورت کہ ہم بےالزام رکھے جائیں؟ اور اگر ہمیں بےالزام رہنا ہے، تو یقین کہاں گیا؟ پولس اِس تناؤ کو حل نہیں کرتے، وہ اُسے قائم رکھتے ہیں اور فوراً آگے لکھتے ہیں: ”جو آپ کو بُلاتا ہے وہ وفادار ہے اور وہ ایسا کرے گا بھی۔“ یعنی ذمہ داری واقعی ہماری ہے، لیکن ضمانت ہماری نہیں۔ یہ سہارا سستا نہیں: یہ ہمیں اپنی روحانی کارکردگی سے مطمئن ہونے کی اجازت بھی نہیں دیتا، اور ناکامی پر ہمیں خدا کی وفاداری سے باہر بھی نہیں پھینکتا۔

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار وہ خدا ہے جسے پولس ”سلامتی کا خدا“ کہتے ہیں، اور یہ نام اُس دنیا میں ایک دلیرانہ دعوی ہے جہاں سلامتی نیزے کے زور پر بیچی جاتی تھی۔ اُس کا مزاج آیت 9 میں صاف ہے: وہ چننے والا ہے، اور اُس کے چناؤ کا رُخ غضب کی طرف نہیں بلکہ نجات کی طرف ہے۔ وہ حکم دیتا ہے، مگر پہلے جان دیتا ہے۔ وہ مقدّس ہونے کا مطالبہ کرتا ہے، مگر خود ہی مخصوص و مُقدّس کرنے کا کام اپنے ذمے لیتا ہے۔ اور آخری آیت میں سب کچھ ایک لفظ پر ٹِک جاتا ہے: ”فضل“۔ باب کا اختتام تقاضے پر نہیں، عطا پر ہوتا ہے۔

ایک باریک بات

آیت 10 کے چھوٹے سے جملے کو نظرانداز نہ کریں: ”خواہ ہم اُس کی آمد کے دن مُردہ ہوں یا زندہ۔“ تھسلنیکی کلیسیا میں کچھ ایمان دار مر چکے تھے اور لوگ ڈر رہے تھے کہ کیا وہ رہ گئے؟ پولس کا جواب حیرت انگیز طور پر سادہ ہے: مسیح کی موت اِتنی وسیع ہے کہ زندگی اور موت کی سرحد اُس کے سامنے فیصلہ کن نہیں رہتی۔ ”اُس کے ساتھ جئیں“ ہی وہ مقصد ہے جس کے لیے اُس نے جان دی، اور یہ ساتھ رہنا قبر کے اِس طرف اور اُس طرف ایک ہی ہے۔ اِسی لیے آیت 11 میں فوراً کہا جاتا ہے: ایک دوسرے کی حوصلہ افزائی کرتے رہیں۔ قیامت کی تعلیم یہاں بحث نہیں، سوگواروں کے ہاتھ میں تھمایا ہوا سہارا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا ”امن و امان“ ہے جس پر آپ چپکے چپکے تکیہ کیے بیٹھے ہیں، اور مسیح کی آمد اُسے کس نظر سے دیکھتی ہے؟

آیت 23 اور 24 کو ساتھ پڑھیں: آپ کی روحانی جدوجہد میں کہاں آپ کو یہ یاد دلانے کی ضرورت ہے کہ کام مکمل کرنے والا خدا خود ہے، آپ نہیں؟