۲-توارِیخ 31

متن

عید ختم ہوئی، مگر لوگ گھر نہ گئے۔ وہ باہر نکلے اور یہوداہ، بن یمین، افرائیم اور منسّی کے پورے علاقے میں بُت توڑتے، کھمبے کاٹتے اور غلط قربان گاہیں ڈھاتے رہے، اور جب تک کام مکمل نہ ہوا "اُنہوں نے آرام نہ کیا"۔ پھر حِزقیاہ نے اماموں اور لاویوں کی خدمت کے گروہ بحال کیے، اپنی ذاتی ملکیت سے روزانہ کی قربانیوں کا خرچ اٹھایا اور یروشلم کے باشندوں کو حکم دیا کہ پہلا پھل اور دسواں حصہ لائیں۔ تین سے سات مہینے تک غلہ، تیل، شہد اور مویشی آتے رہے یہاں تک کہ ڈھیر لگ گئے، گودام بنانے پڑے، اور دیانت دار نگرانوں کے ذریعے ہر امام اور لاوی تک، "خواہ وہ بڑے تھے یا چھوٹے"، اُس کا پورا حق پہنچایا گیا۔

اصل بات

یہ باب عبادت کو جذبے سے نکال کر معیشت میں لے آتا ہے۔ آیت 4 پورے باب کی کلید ہے: لوگ اماموں کو اِس لیے دیں "تاکہ وہ اپنا وقت رب کی شریعت کی تکمیل کے لئے وقف کر سکیں"۔ یعنی خدا کے کلام کا زندہ رہنا محض روحانی معاملہ نہیں؛ اُس کے پیچھے گندم کی بوریاں اور زیتون کا تیل ہیں۔ جہاں قوم کا پیٹ اور خدا کے گھر کی خدمت ایک دوسرے سے جڑے ہوں، وہاں برکت خود بولنے لگتی ہے۔ عزریاہ کا جواب حیران کن حد تک سادہ ہے: "ہم جی بھر کر کھا سکتے ہیں بلکہ کافی کچھ بچ بھی جاتا ہے۔" کمی کی جگہ فراوانی نے لے لی، اور فراوانی کی وجہ لوگوں کی سخاوت نہیں بلکہ یہ ہے کہ "رب نے اپنی قوم کو اِتنی برکت دی ہے"۔

سنہری دھاگا

آیت 3 پر رکیے: بادشاہ اپنی ملکیت میں سے وہ جانور دیتا ہے جو ہر صبح شام قربان ہوں گے۔ یہ کوئی معمولی تفصیل نہیں۔ یہاں ایک بادشاہ ہے جو قوم سے قربانی مانگنے سے پہلے خود ادا کرتا ہے، جو ملک کو بُتوں سے پاک کرتا ہے، جو کاہنوں کی خدمت بحال کرتا ہے، اور جس کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ "پورے دل سے اپنے خدا کا طالب رہا"۔ داؤد کے گھرانے میں ایسا بادشاہ ایک سایہ ہے، اور سایہ ہمیشہ کسی جسم کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ ہمارا بادشاہ اپنی ملکیت میں سے قربانی نہیں دیتا؛ وہ خود قربانی بن جاتا ہے۔ حِزقیاہ نے صبح شام کی قربانی بحال کی، مسیح نے اُسے ختم کر دیا، اِس لیے کہ ایک بار میں سب کچھ ادا ہو گیا۔ اور جو ڈھیر مندر میں لگے تھے، وہ اُس فراوانی کی جھلک ہیں جو صلیب سے نکل کر آج بھی ختم نہیں ہوئی۔

آئینہ

ہم سب عزریاہ کے جواب سے پہلے والی حالت میں جینے کے عادی ہیں: حساب لگاتے ہیں کہ دینے کے بعد کیا بچے گا۔ تنخواہ آتی ہے، قسطیں کٹتی ہیں، بچوں کی فیس، بجلی کا بل، اور آخر میں خدا کے کام کے لیے وہ رقم جو "بچ گئی"۔ یہ باب اُسی ترتیب کو الٹ دیتا ہے: پہلا پھل، بچا ہوا نہیں۔ اور یہ ہمارے اندر کے اُس خوف کو بے نقاب کرتا ہے جو کہتا ہے کہ خدا کے پاس میرے لیے کم پڑ جائے گا۔ آیت 15 ایک اور بات پر انگلی رکھتی ہے: حصہ "بڑے یا چھوٹے" سب کو ملا۔ کیا آپ کی کلیسیا میں وہ لوگ بھی یاد رکھے جاتے ہیں جن کا نام سٹیج پر نہیں آتا؟ آج ہی، دس منٹ کے اندر، اُس شخص کو (خادم، استاد، یا خاموشی سے خدمت کرنے والے) ایک مخصوص رقم بھیجیں یا کوئی چیز پہنچائیں، اور ساتھ لکھیں کہ یہ کس لیے ہے۔

پہلے سننے والے

تواریخ کی کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو بابل کی جلاوطنی سے لوٹے تھے۔ اُن کا مندر چھوٹا تھا، اُن کا بادشاہ کوئی نہیں تھا، اور اُن کے لاوی اکثر کھیتوں میں مزدوری کرنے پر مجبور تھے کیونکہ گزارہ نہیں ہوتا تھا۔ جب اُنہوں نے سنا کہ کبھی یروشلم میں اِتنے ڈھیر لگے تھے کہ گودام بنانے پڑے، تو یہ اُن کے لیے پرانی یادوں کا قصہ نہیں بلکہ ایک چیلنج اور ایک وعدہ تھا: خدا کے گھر کا انتظام دوبارہ چل سکتا ہے، اور جب چلتا ہے تو قوم بھوکی نہیں مرتی۔ اُن کے لیے حِزقیاہ کا نام داؤد کے اُس بیٹے کی امید تازہ کرتا تھا جو ابھی آنا باقی تھا۔

کلام سے کلام کی روشنی

نحمیاہ 13 میں ٹھیک اِس کا الٹ منظر ہے: دسواں حصہ آنا بند ہوا تو لاوی مندر چھوڑ کر اپنے کھیتوں میں بھاگ گئے اور خدا کے گھر کو "ترک" کر دیا گیا۔ دونوں باب ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں، اور بتاتے ہیں کہ سخاوت کوئی اضافی نیکی نہیں بلکہ کلیسیا کی سانس ہے۔ پھر پولس رسول 1 کرنتھیوں 9 میں بالکل اِسی اصول کا حوالہ دیتا ہے: جو مقدِس میں خدمت کرتے ہیں وہ مقدِس ہی سے کھاتے ہیں، اور اِسی طرح خداوند نے مقرر کیا کہ خوشخبری سنانے والے خوشخبری سے گزارہ کریں۔ یعنی حِزقیاہ کا انتظام مسیح کی کلیسیا میں بدلی ہوئی شکل میں جاری ہے۔

پس منظر

یہ آٹھویں صدی قبلِ مسیح ہے۔ سامریہ گر چکا ہے، اسور کی فوجیں شمال میں ہیں، اور شمالی قبیلوں کے پناہ گزین یہوداہ میں آ بسے ہیں؛ اِسی لیے افرائیم اور منسّی کے علاقوں میں بھی بُت توڑے جاتے ہیں۔ حِزقیاہ کی اصلاح صرف مذہبی نہیں، سیاسی بھی ہے: اونچی جگہوں کے مندر مقامی طاقت کے مراکز تھے، اور اُنہیں ڈھانا اثر و رسوخ چھیننا تھا۔ جمع کرنے کا وقت بھی معنی خیز ہے: تیسرے مہینے میں گندم کی کٹائی سے ساتویں مہینے میں پھلوں کی جمع تک، یعنی پوری فصل کا موسم خدا کے گھر کی طرف موڑ دیا گیا۔ اور نتیجہ ایک جملے میں: "وہ پورے دل سے اپنے خدا کا طالب رہا۔ نتیجے میں اُسے کامیابی حاصل ہوئی۔"

غور و فکر کے سوالات

آپ کے بجٹ کی ترتیب میں خدا کا حصہ "پہلا پھل" ہے یا وہ جو مہینے کے آخر میں بچ جاتا ہے، اور یہ ترتیب آپ کے دل کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

حِزقیاہ نے قوم سے مانگنے سے پہلے اپنی ملکیت سے دیا۔ آپ کی قیادت (گھر میں، کام پر، کلیسیا میں) کس مقام پر صرف مطالبہ ہے اور کس مقام پر اپنی قیمت ادا کرنا؟