۲-تیمُتھیُس 2:17

متن

پولس رسول کھوکھلی، دنیاوی بحثوں کا انجام ایک ہی جھٹکے میں بیان کر دیتے ہیں: ”اور اُن کی تعلیم کینسر کی طرح پھیل جائے گی۔“ یہ کوئی نرم تشبیہ نہیں؛ یہ جسم کے اندر خاموشی سے بڑھتے ہوئے ناسور کی تصویر ہے، جو کسی کو تکلیف دیے بغیر پھیلتا رہتا ہے جب تک بہت دیر نہ ہو جائے۔ اور پھر رسول عام بات کو ذاتی بنا دیتے ہیں: ”اِن لوگوں میں ہمنیُس اور فلیتس بھی شامل ہیں۔“ نام لے کر، بغیر پردہ ڈالے۔ دو آدمی جو کبھی جماعت کے اندر بیٹھتے تھے، اب اُس مرض کا نام بن چکے ہیں جس سے تیمُتھیُس کو خبردار کیا جا رہا ہے۔

اصل بات

یہاں ایک بات کھل کر سامنے آتی ہے: خدا کا کلام صرف روح کی خوراک نہیں، جماعت کی صحت کا معاملہ ہے۔ غلط تعلیم کو پولس رسول محض ”رائے کا اختلاف“ نہیں کہتے بلکہ بافت میں گھستا ہوا مرض کہتے ہیں، کیونکہ جو کچھ ہم مسیح کے بارے میں مانتے ہیں وہ اُس زندگی کی جڑ ہے جو ہم جیتے ہیں۔ آیت اٹھارہ اِسے واضح کر دیتی ہے: یہ لوگ قیامت کو ماضی کا قصہ بنا بیٹھے تھے، اور نتیجہ یہ نکلا کہ ”بعض ایک کا ایمان تباہ ہو گیا ہے۔“ یعنی خطرہ نظریاتی نہیں، انسانی تھا۔ نام لینا اِسی لیے ضروری ہوا: کیونکہ خدا کے لوگوں کی حفاظت مبہم شائستگی سے نہیں، صاف گوئی سے ہوتی ہے۔ فضل نرم ہے، مگر اندھا نہیں۔

بڑی کہانی کا سلسلہ

اِن دو آدمیوں کی غلطی کوئی معمولی نکتہ نہیں تھی۔ وہ کہتے تھے کہ ”مُردوں کے جی اُٹھنے کا عمل ہو چکا ہے“، یعنی قیامت ایک اندرونی، روحانی تجربہ ہے جو ہو گزرا۔ اِس سے ایمان کا وہ سرا کٹ جاتا ہے جس پر پوری کہانی لٹکی ہوئی ہے۔ نو آیتیں پہلے پولس رسول لکھ چکے ہیں: ”مسیح عیسیٰ کو یاد رکھیں، جو داؤد کی اولاد میں سے ہے اور جسے مُردوں میں سے زندہ کر دیا گیا۔“ داؤد کی اولاد: یعنی وہ وعدہ جو خدا نے صدیوں پہلے کیا۔ مُردوں میں سے زندہ: یعنی وہ انجام جس کی طرف تخلیق سے لے کر قبر تک سب کچھ بڑھ رہا ہے۔ خدا خاک سے بنے جسم کو بچانے پر تُلا ہوا ہے، اُسے پیچھے چھوڑنے پر نہیں۔ ہمنیُس اور فلیتس نے قیامت کو ماضی میں دھکیل کر مستقبل کو خالی کر دیا، اور خالی مستقبل میں دُکھ اُٹھانا بےمعنی ہو جاتا ہے۔ زنجیروں میں بندھے رسول کے لیے یہ محض غلطی نہیں، اُن کی پوری زندگی کی تردید تھی۔

آئینہ

اب اپنے آپ سے پوچھیں: میرے الفاظ جماعت کے جسم میں کیا کر رہے ہیں؟ ناسور کی خاصیت یہ ہے کہ وہ شور نہیں مچاتا۔ آپ نے کبھی کسی کے بارے میں وہ جملہ آگے نہیں بڑھایا جو آپ کو خود بھی پوری طرح معلوم نہیں تھا؟ وہ واٹس ایپ گروپ، وہ چائے کے بعد کی گفتگو، وہ ”دعا کے لیے بتا رہا ہوں“ والا انداز؟ کوئی چیخ نہیں اُٹھتی، کسی کو فوراً درد نہیں ہوتا، اِسی لیے ہم اِسے بےضرر سمجھ لیتے ہیں۔ اور دوسری طرف ایک اور خوف ہے: کیا میں تیار ہوں کہ کوئی مجھ سے صاف بات کرے؟ ہم میں سے اکثر مبہم شائستگی کو محبت کہہ کر خوش رہتے ہیں، کیونکہ صاف گوئی کی قیمت رشتہ ہے۔ پولس رسول نے وہ قیمت ادا کی، اور بعد میں لکھا کہ خادم ”نرم دلی سے تربیت دے“، یعنی صاف بات اور نرم دل ایک ساتھ چل سکتے ہیں۔

آج وہ آخری پیغام کھولیں جس میں آپ نے کسی بھائی یا بہن کے بارے میں کوئی ایسی بات آگے بڑھائی جس کی تصدیق آپ کے پاس نہیں تھی۔ اُسے مٹائیں، اور اُسی شخص کو ایک سطر لکھیں: ”جو میں نے کہا تھا، وہ مجھے نہیں کہنا چاہیے تھا۔“

پس منظر

یہ خط ایک قیدی کی طرف سے آ رہا ہے۔ پولس رسول لکھتے ہیں کہ ”مجھے عام مجرم کی طرح زنجیروں سے باندھا گیا ہے“، اور تیمُتھیُس افسس میں ایک نوجوان رہنما کے طور پر جماعت سنبھالے ہوئے ہے۔ اُس زمانے میں جماعتیں گھروں میں جمع ہوتی تھیں، پچاس ساٹھ لوگ ایک آنگن میں۔ ایسے ماحول میں کوئی خیال دُور سے نہیں آتا؛ وہ کسی کے چچا، کسی کے مالک، کسی معزز مہمان کے منہ سے نکلتا ہے۔ گھومنے پھرنے والے اُستاد نئے نظریے لاتے تھے اور سامعین جمع کرتے تھے، اور یونانی سماج میں فصیح بحث کرنا عزت کا ذریعہ تھا۔ عزت اور شرم کے اُس معاشرے میں کسی کا نام لے کر لکھنا معمولی بات نہیں تھی: یہ ایک عوامی فیصلہ تھا، جس کے نتائج ہمیشہ کے لیے اُن دو ناموں کے ساتھ چپک گئے۔

پہلے سننے والے

جن لوگوں نے یہ خط پہلی بار سنا، اُن کے لیے یہ محض دو نام نہیں تھے۔ اُنہوں نے شاید اِن آدمیوں کے ساتھ روٹی توڑی ہو گی، اُن کی تعلیم پر سر ہلایا ہو گا۔ خط جب اونچی آواز میں پڑھا گیا اور یہ دو نام کمرے میں گونجے، تو سناٹا چھا گیا ہو گا۔ اور اُن کے کان میں ایک اور بات بھی گئی: اگر قیامت ہو چکی ہے، تو پھر آج کا دُکھ کس لیے؟ افسس کے وہ ایمان دار جو کاروبار میں نقصان اُٹھا رہے تھے، جن کے رشتے داروں نے اُنہیں چھوڑ دیا تھا، اُن کے لیے یہ تعلیم چوری تھی، تسلی نہیں۔ وہ سمجھ گئے کہ جو اُن سے قبر کے آگے کی اُمید چھینتا ہے، وہ اُن سے آج برداشت کرنے کی طاقت چھین رہا ہے۔

ایک باریک نکتہ

پولس رسول نے جو یونانی لفظ استعمال کیا، وہ ہے گانگرینا، یعنی ”ناسور“: طب کی اصطلاح، اُس زمانے کے حکیموں کی کتابوں کا لفظ۔ اردو ترجمہ ”کینسر“ کہہ کر وہی دہشت ہمارے کان تک پہنچاتا ہے۔ نکتہ یہ ہے کہ ناسور بیرونی حملہ نہیں، جسم کا اپنا حصہ ہے جو مرنے لگتا ہے، اور مرتے ہوئے اپنے پڑوسی گوشت کو ساتھ لے جاتا ہے۔ اِس کا علاج دلیل نہیں، کاٹنا ہے۔ اور غور کریں: جس باب میں یہ لفظ آیا ہے، اُسی میں پولس رسول نے تیمُتھیُس سے کہا کہ ایسا مزدور بنے ”جو صحیح طور پر اللہ کا سچا کلام پیش کرے“۔ ایک طرف بےترتیب پھیلتا مرض، دوسری طرف سیدھا، صاف کاٹا ہوا کلام۔ دونوں تصویریں چاقو کی ہیں۔ سوال صرف یہ ہے کہ چاقو کس کے ہاتھ میں ہے۔

غور و فکر کے سوالات

پچھلے ہفتے میرے منہ سے نکلی کون سی بات ایسی تھی جو کسی کے دل میں خاموشی سے پھیلتی رہی، اور مجھے اُس کا اندازہ تک نہ ہوا؟

اگر قیامت واقعی آگے ہے، ماضی میں نہیں، تو آج میری کون سی برداشت اِس اُمید کے بغیر بےمعنی ہو جاتی؟