عاموس 1:1

متن

تقوع کے ایک گلہ بان کی باتیں، جو کتاب کی صورت میں قلم بند ہوئیں۔ یہ آدمی نہ نبیوں کے مدرسے سے نکلا تھا نہ دربار سے؛ وہ بھیڑ بکریوں کا مالک یا نگہبان تھا، یہوداہ کے جنوبی پہاڑی علاقے کے ایک چھوٹے سے قصبے کا باشندہ۔ آیت خود کہتی ہے کہ اُس نے یہ پیغام محض سنا نہیں بلکہ ”رویا میں یہ کچھ دیکھا“، اور دیکھا اسرائیل کے بارے میں، یعنی شمالی سلطنت کے بارے میں جو اُس کا اپنا وطن نہیں تھا۔ وقت کی گرہ دو طرح باندھی گئی ہے: ایک طرف دو بادشاہوں کے نام، عُزیّاہ اور یرُبعام بن یوآس، اور دوسری طرف ایک قدرتی حادثہ، ”زلزلے سے دو سال پہلے“۔ گویا لکھنے والا کہہ رہا ہے: یہ کوئی بے وقت، بے جگہ صدا نہیں تھی۔

مرکزی بات

یہ ایک آیت پوری کتاب کی بنیاد رکھ دیتی ہے: خدا کا کلام ہوا میں نہیں، تاریخ کے اندر اُترتا ہے، اور وہ اپنے بولنے والے خود چنتا ہے۔ دونوں سلطنتوں میں اُس وقت خوشحالی عروج پر تھی، سرحدیں پھیل رہی تھیں، تجارت چل رہی تھی، مندروں میں قربانیوں کا دھواں اُٹھ رہا تھا۔ ایسے میں خدا نے دربار کے مشیر یا ہیکل کے کاہن کو نہیں، ایک گلہ بان کو اُٹھایا اور اُسے سرحد پار بھیج دیا۔ یہاں خدا کی حاکمیت کا وہ پہلو کھلتا ہے جو ہمیں بےچین کرتا ہے: وہ کسی قومی اِدارے کا پابند نہیں۔ اور ”دیکھا“ کا لفظ بتاتا ہے کہ نبوّت رائے نہیں، مکاشفہ ہے۔ عاموس نے وہ منظر دیکھا جو باقی سب دیکھنے سے انکار کر رہے تھے، اور دو سال بعد زمین ہلی تو معلوم ہوا کہ کون سچ کہہ رہا تھا۔

مشترکہ دھاگا

تقوع یروشلم سے کوئی دس میل جنوب میں ہے، بیت لحم کے قریب اُنہی چرواہی پہاڑیوں میں جہاں سے کبھی داؤد کو بلایا گیا تھا۔ یہ اتفاق دلچسپ ہے، مگر اصل دھاگا اِس سے گہرا ہے۔ اگلی ہی آیت میں عاموس جو آواز سنتا ہے وہ صیون سے آتی ہے: ”رب کوہِ صیون پر سے دہاڑتا ہے، اُس کی گرجتی آواز یروشلم سے سنائی دیتی ہے۔“ یعنی خدا کا فیصلہ کن کلام اُسی شہر سے نکلتا ہے جہاں آگے چل کر خداوند یسوع مسیح صلیب پر چڑھائے جائیں گے۔ اور غور کریں کہ عاموس کی فہرست دمشق، غزہ، صور، ادوم اور عمون سے شروع ہوتی ہے: خدا صرف اسرائیل کا مقامی دیوتا نہیں، وہ قوموں کا مُنصف ہے۔ وہی دائرہ بعد میں انجیل کا دائرہ بنے گا، مگر اِس بار عدالت نہیں، دعوت لے کر۔

آئینہ

”زلزلے سے دو سال پہلے“ ۔۔۔ ہم بھی اپنی زندگی اِسی طرح گنتے ہیں: تشخیص سے چھ ماہ پہلے، نوکری جانے سے ایک سال پہلے، اُس فون کال سے دو ہفتے پہلے۔ اُس وقت سب کچھ مستحکم لگ رہا تھا۔ یرُبعام کے دور کا اسرائیل بھی خود کو محفوظ سمجھتا تھا: بینک بھرا ہوا، سرحد پھیلی ہوئی، عبادت باقاعدہ۔ جو خطرہ عاموس نے دیکھا، اُسے کسی اور نے دیکھنے سے انکار کیا، اور انکار کی سب سے آسان شکل یہ تھی: یہ آدمی کون ہوتا ہے؟ نہ عالم، نہ عہدے دار، بس ایک گلہ بان۔ ہم بھی یہی کرتے ہیں، دفتر میں، خاندان میں، کلیسیا میں: بات کے بجائے بولنے والے کا رتبہ ناپتے ہیں۔ آج ہی اُس ایک شخص کا نام کاغذ پر لکھیں جس کی سچی مگر ناگوار بات آپ نے اُس کی حیثیت کی وجہ سے رد کر دی تھی، اور اُس نام کے ساتھ خدا کے سامنے دو منٹ خاموش بیٹھیں۔

ایک باریکی

”دو سال پہلے“ پر رُکیے۔ یہ محض تاریخ نہیں، ایک اعتراف ہے۔ اِس کا مطلب ہے کہ عاموس کے بولنے اور زمین کے ہلنے کے درمیان چوبیس مہینے ایسے گزرے جن میں کچھ نہیں ہوا۔ منڈی کھلتی رہی، میلے لگتے رہے، لوگ کہتے رہے کہ اُس دیہاتی کی باتیں پرانی ہو گئیں۔ نبوّت کی سب سے کڑی آزمائش پیشین گوئی نہیں، وہ خالی وقفہ ہے جو اُس کے بعد آتا ہے۔ اور جب زلزلہ آیا تو کسی نے فوراً یہ نہیں کہا کہ عاموس سچا تھا؛ یہ جوڑ بعد میں، ٹھنڈے دل سے، لکھنے والوں نے لگایا۔ خدا اپنے کلام کی تصدیق اکثر ہماری برداشت سے دیر میں کرتا ہے۔ جو اِس وقفے میں وفادار رہتا ہے، وہی درحقیقت ایمان رکھتا ہے۔

کلام سے کلام

وہ زلزلہ اتنا شدید تھا کہ ڈھائی سو سال بعد بھی زکریاہ نبی اپنے لوگوں کو یاد دلا سکتا تھا کہ ”عُزیّاہ کے دنوں کے زلزلے“ کی طرح بھاگو۔ یعنی یہ قومی حافظے کا وہ نشان تھا جسے سمجھانے کی ضرورت نہیں تھی، جیسے ہمارے لیے کوئی بڑی آفت کا سال۔ دوسری گونج خود اِسی کتاب سے آتی ہے: باب سات میں جب بیت ایل کا کاہن عاموس کو ملک بدر کرنا چاہتا ہے، تو عاموس جواب میں اپنی بےاختیاری کو ہی اپنی سند بناتا ہے، کہ میں نہ نبی تھا نہ نبی کا بیٹا، میں مویشی چراتا تھا اور رب نے مجھے پکڑ کر بھیجا۔ پہلی آیت کا ”گلہ بان“ اتفاق نہیں؛ وہ پوری کتاب کا دفاعی بیان ہے۔

پہلے سننے والے

سوچیے بیت ایل کے مقدس مقام کا صحن: قربانی کے گوشت اور جلی چربی کی بو، تاجروں کی آوازیں، دربار سے آئے ہوئے افسر۔ اور اِن کے بیچ ایک اجنبی، جنوبی لہجے والا، جس کے کپڑوں سے اُون اور راستے کی گرد کی بو آتی ہے۔ وہ بولنا شروع کرتا ہے اور پہلا نشانہ دمشق ہے۔ ہجوم خوش ہوتا ہے۔ پھر غزہ، پھر صور، پھر ادوم، پھر عمون، جس نے ”جِلعاد کی حاملہ عورتوں کے پیٹ چیر ڈالے“۔ ہر بار قہقہہ بلند ہوتا ہے، کیونکہ ہر نام ایک دشمن ہے۔ سننے والوں کو اندازہ نہیں کہ یہ دائرہ اُن کے گرد تنگ ہو رہا ہے، اور آخر میں انگلی اُنہی کی طرف اُٹھے گی۔ یہی وہ چال ہے جو ہم اکثر بھول جاتے ہیں: عاموس نے تالیوں سے آغاز کیا تھا۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی ”دو سال پہلے“ والی بات ہے جو کہی جا چکی ہے مگر آپ اب تک اُس کی تصدیق کے انتظار میں ٹال رہے ہیں؟

جب خدا کا کلام دوسروں پر لاگو ہوتا ہے تو ہم داد دیتے ہیں؛ آپ کے دل میں وہ کون سا دائرہ ہے جس کے مرکز تک پہنچنے سے آپ اِس کلام کو روکنا چاہتے ہیں؟