آستر 9

متن

ادار کا تیرھواں دن آ پہنچا، وہی دن جو ہامان نے قرعہ ڈال کر یہودیوں کی موت کے لئے چُنا تھا۔ مگر "اب اِس کے اُلٹ ہوا": یہودی سلطنت کے ہر شہر میں اپنے دفاع کے لئے جمع ہوئے، صوبوں کے افسروں نے مردکی کے خوف سے اُن کی مدد کی، اور دشمن گر پڑے، سوسن میں پانچ سَو اور ہامان کے دس بیٹے، صوبوں میں پچھتّر ہزار۔ آستر نے ایک اَور دن کی اجازت مانگی۔ پھر ماتم کی جگہ ضیافت نے لے لی، اور مردکی و آستر نے خط لکھ کر پوریم کی عید ہمیشہ کے لئے مقرر کر دی۔

مرکزی بات

تصور کیجئے: فارسی سلطنت کے 127 صوبوں کے بازاروں میں مہینوں سے دو فرمان ایک ساتھ لٹکے تھے، ایک قتلِ عام کا، دوسرا دفاع کا، اور یہودی خاندان گیارہ مہینے اِس تلوار کے نیچے سوتے جاگتے رہے۔ یہ کتاب خدا کا نام ایک بار بھی نہیں لیتی، اور یہی اِس کی سب سے بڑی گواہی ہے۔ ہامان نے "پور" ڈالا تھا، یعنی قسمت کے پانسے، اور سمجھا کہ دن اُس کے حق میں ہے۔ مگر قرعہ کسی اندھی تقدیر کے ہاتھ میں نہیں تھا۔ خدا یہاں آسمان سے نہیں بولتے؛ وہ تاریخ کے اندر سے، دربار کی سیاست اور ایک ملکہ کی ہمت کے ذریعے کام کرتے ہیں۔ نجات کبھی کبھی معجزے کی شکل میں نہیں، بلکہ واقعات کے پلٹ جانے کی شکل میں آتی ہے۔

مرکزی دھاگا

"ہامان بن ہمّداتا اجاجی" محض ایک نام نہیں، ایک پرانی لڑائی کی گونج ہے۔ اجاجی کا مطلب اجاج کی نسل، یعنی عمالیق، وہی قوم جس نے مصر سے نکلتے ہوئے اسرائیل کے تھکے ہوئے پچھلے حصے پر حملہ کیا تھا۔ ساؤل بادشاہ نے اُس جنگ کو ادھورا چھوڑا تھا اور لُوٹ کا مال اپنے پاس رکھ لیا تھا۔ اب، صدیوں بعد، جلاوطنی میں، ساؤل کے قبیلے کا ایک آدمی اور ایک یتیم لڑکی وہ کہانی مکمل کرتے ہیں، اور اِس بار مال کو ہاتھ تک نہیں لگاتے۔ یہ پلٹاؤ خود مسیح کے صلیب کی طرف اشارہ کرتا ہے: جو دن ہلاکت کے لئے مقرر تھا وہی نجات کا دن بن گیا، اور جو سولی دوسرے کے لئے تیار کی گئی تھی اُس پر دشمن خود لٹکا۔

آئینہ

یہ باب ہمیں اُن لوگوں کے درمیان بٹھا دیتا ہے جو اقلیت میں جیتے ہیں اور جانتے ہیں کہ اُن کی حفاظت کسی فرمان کے ایک جملے پر منحصر ہے۔ شاید آپ کبھی اُس جگہ کھڑے ہوئے ہوں: دفتر میں جہاں آپ کا ایمان آپ کے خلاف استعمال ہو سکتا ہے، خاندان میں جہاں کوئی آپ کی ناکامی کا انتظار کرتا ہے۔ اور یہ باب ہماری اُس خفیہ خوشی کو بھی بے نقاب کرتا ہے جو دشمن کے گرنے پر ہوتی ہے۔ مگر دیکھئے مردکی نے خوشی کا کیا پیمانہ مقرر کیا: ضیافت، تحفے، اور "غریبوں میں خیرات تقسیم کرنا"۔ نجات پانے والوں کی خوشی ہمیشہ باہر کی طرف بہتی ہے۔ آج ہی، ابھی، ایک ضرورت مند شخص کا نام سوچئے اور اُسے کچھ بھیج دیجئے، پیسے، کھانا، یا کوئی چیز، اِس یاد کے ساتھ کہ آپ خود کس چیز سے بچائے گئے۔

تفصیل

تین بار، تقریباً ضد کے ساتھ، راوی ایک ہی جملہ دہراتا ہے: "لیکن یہودیوں نے اُن کا مال نہ لُوٹا"۔ یہ بات اِس لئے اہم ہے کہ بادشاہ کے فرمان میں لُوٹ کی صاف اجازت دی گئی تھی۔ قانوناً وہ گھروں کے صندوق، زیور، مویشی سب لے سکتے تھے، اور فارسی معیشت میں یہی جنگ کا اصل منافع تھا۔ اُنہوں نے نہیں لیا۔ تین بار کا یہ اعادہ ایک دفاعی بیان ہے: یہ لالچ کی مہم نہیں تھی، بقا کی تھی۔ اور یہ ساؤل کی پرانی غلطی کی خاموش اصلاح بھی ہے۔ جو لوگ موت سے بچ نکلتے ہیں وہ جانتے ہیں کہ زندگی خود انعام ہے؛ اُنہیں مالِ غنیمت کی ضرورت نہیں۔

سوال

پھر بھی پچھتّر ہزار لاشیں ایک جملے میں گزر جاتی ہیں، اور آستر دوسرے دن کی اجازت مانگتی ہے، اور دس لاشوں کو سولی پر لٹکوانا چاہتی ہے۔ یہ کھٹکتا ہے، اور کھٹکنا چاہئے۔ کتاب کوئی وضاحت پیش نہیں کرتی، نہ خدا کا کوئی حکم نقل کرتی ہے۔ فارسی قانون منسوخ نہیں ہو سکتا تھا، اِس لئے دوسرا فرمان ہی واحد راستہ تھا؛ اور لاشوں کا سرِعام لٹکایا جانا اُس دور کا کھلا سیاسی پیغام تھا کہ یہ سازش اب ختم ہے۔ لیکن یہ سب وضاحت ہے، جواز نہیں۔ کلامِ مقدّس ہمیں بے داغ ہیرو نہیں دیتا۔ نجات حقیقی ہے، اور اُس کے ذرائع بے چین کرنے والے ہیں، اور ہمیں دونوں کو ایک ساتھ تھامنا سیکھنا پڑتا ہے۔

بین المتون

پہلا سموئیل 15 کے بغیر یہ باب ادھورا ہے: وہاں ساؤل اجاج کو بچا لیتا ہے اور بہترین مال اپنے لئے رکھ لیتا ہے، اور نبی اُسے بتاتا ہے کہ فرمانبرداری قربانی سے بہتر ہے۔ آستر 9 اُسی کہانی کا الٹ ہے، اِسی لئے "مال نہ لُوٹا" بار بار لکھا گیا۔ دوسری طرف، رومیوں 12 میں پولس رسول وہی تلوار ہمارے ہاتھ سے لے لیتا ہے اور کہتا ہے کہ انتقام خدا پر چھوڑ دو اور دشمن کو کھانا کھلاؤ۔ پوریم اور صلیب کے درمیان یہی فرق ہے: دونوں میں ماتم شادمانی میں بدلتا ہے، مگر مسیح میں وہ قیمت دشمن نہیں، خود نجات دہندہ ادا کرتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا دن تھا جب "دُکھ سُکھ میں" بدل گیا، اور کیا آپ نے اُسے یاد رکھنے کا کوئی عملی طریقہ بنایا ہے؟

جب آپ کا مخالف گرتا ہے تو آپ کے دل میں پہلا احساس کیا جاگتا ہے، شکر یا فتح کا نشہ؟