عزرا 6

متن

دارا بادشاہ حکم دیتا ہے کہ سرکاری دفتروں میں تفتیش کی جائے، اور آخرکار اکبتانا کے قلعے میں خورس کا وہی پرانا طومار مل جاتا ہے جس میں یروشلم میں اللہ کے گھر کی تعمیر کا فرمان درج تھا۔ دارا نہ صرف مخالفت کرنے والے افسروں کو روکتا ہے بلکہ شاہی خزانے سے اخراجات، قربانی کے جانور، گندم، نمک، مَے اور تیل مہیا کرنے کا حکم دیتا ہے، اور خلاف ورزی کرنے والے کے لئے مصلوبیت کی سزا مقرر کرتا ہے۔ کام مکمل ہوتا ہے، ادار کے تیسرے دن گھر مخصوص کیا جاتا ہے، اور پھر جلاوطنی سے لوٹے ہوئے لوگ اُن غیریہودیوں کے ساتھ مل کر فسح مناتے ہیں جو ”ناپاک راہوں سے الگ ہو کر“ اسرائیل کے خدا کے طالب ہوئے تھے۔

مرکزی نکتہ

سب سے چونکا دینے والی بات آیت 11 میں ہے: ایک بُت پرست بادشاہ خدا کے گھر کی حفاظت کے لئے صلیب کی سزا مقرر کرتا ہے۔ جو کوئی اِس تعمیر میں رکاوٹ ڈالے، اُس کے اپنے گھر سے شہتیر نکال کر اُسی پر اُسے مصلوب کیا جائے۔ خدا اپنے گھر کو دفتری فائلوں، صوبائی ٹیکسوں اور شاہی دھمکیوں کے ذریعے بناتا ہے۔ آیت 14 دونوں باتیں ایک ہی سانس میں کہتی ہے: کام ”اسرائیل کے خدا اور فارس کے بادشاہوں“ کے حکم کے مطابق مکمل ہوا۔ یہ فضل کی ایک عجیب صورت ہے، غیر رومانی اور ٹھوس۔ خدا اپنی قوم کو اُس کی کمزوری میں چھوڑ نہیں دیتا؛ وہ اُن کی طاقت کے بغیر، مگر اُن کے حق میں، سلطنتوں کے دل مائل کر دیتا ہے (آیت 22)۔

سنہری تار

اِس باب کی دو تصویریں مسیح کی طرف اشارہ کرتی ہیں، اور دونوں زبردستی نہیں بلکہ خود متن سے اُبھرتی ہیں۔ پہلی: ایک شہتیر جس پر کسی کو مصلوب کیا جانا ہے تاکہ خدا کا گھر قائم رہے۔ صدیوں بعد ایک اَور شہتیر پر ایک آدمی لٹکایا گیا، اور اُسی کے ذریعے وہ سچا گھر قائم ہوا جس کی طرف پتھر اور دیودار صرف اشارہ تھے۔ دوسری: آیات 19 سے 22 کی فسح۔ عبرانی لفظ ”پسح“ کا مطلب ہے ”گزر جانا“؛ لاوی جو برّے ذبح کرتے ہیں، وہ اُس برّے کی طرف اشارہ ہیں جو بعد میں یروشلم میں اِسی عید پر ذبح ہوا۔ اور غور کریں: بارہ قبیلوں کے لئے بارہ بکرے چڑھائے گئے، حالانکہ صرف ایک مختصر باقی ماندہ لوٹا تھا۔ وہ ایمان کے ساتھ پورے اسرائیل کے لئے کفارہ دے رہے تھے، ایک ایسی کاملیت کی توقع میں جو ایک ہی قربانی سے آنی تھی۔

آئینہ

یہ گھر شان و شوکت میں سلیمان کے ہیکل کے قریب بھی نہ تھا۔ نوّے فٹ کی پیمائش، تین ردّے پتھر اور ایک ردّا شہتیر، اور خرچہ ایک غیرقوم بادشاہ کی جیب سے۔ پھر بھی لکھا ہے کہ اُنہوں نے ”بڑی خوشی سے“ عید منائی۔ آپ کے پاس بھی کچھ ایسا ہے جو نقشے سے کم نکلا: ایک ادھوری خدمت، ایک ایسی شادی جو خوابوں جیسی نہیں، ایک بچہ جو اُس راستے پر نہیں چل رہا جو آپ نے سوچا تھا، ایک نوکری جہاں ہر قدم پر ”تتّنی“ بیٹھا ہے۔ یہ باب آپ کو دلاسا نہیں دیتا کہ سب کچھ شاندار ہو جائے گا؛ یہ کہتا ہے کہ خدا کی حاضری چھوٹی عمارت میں بھی لوٹ آتی ہے۔ آج ایک کاغذ پر اُس رُکے ہوئے کام کا نام لکھیں، اور اُس کے نیچے اُس شخص یا محکمے کا نام جو رکاوٹ ہے، اور آیت 22 کے لفظوں میں دعا کریں کہ خدا اُس کا دل مائل کر دے۔

کلام میں گونج

آیت 14 حجی کا نام لیتی ہے، اور حجی نے اِسی ادھورے گھر کے بارے میں کہا تھا کہ اِس پچھلے گھر کا جلال پہلے سے بڑا ہو گا۔ یہ وعدہ پتھروں سے پورا نہیں ہوا بلکہ اُس دن ہوا جب مسیح اِسی صحن میں چلے۔ اور یوحنا 2 میں یسوع نے اِسی ہیکل کے بارے میں کہا: ”اِس مقدِس کو ڈھا دو، مَیں تین دن میں اِسے کھڑا کر دوں گا“، اور یوحنا واضح کرتا ہے کہ وہ اپنے بدن کی بات کر رہے تھے۔ یعنی عزرا 6 کی تکمیل عزرا 6 میں نہیں ہے۔ جو کام دارا کے چھٹے سال میں ختم ہوا، وہ اصل میں ایک وعدے کی رسید تھی، نہ کہ ادائیگی۔

پس منظر

یہ تقریباً 515 قبلِ مسیح ہے۔ دارا اوّل نے بغاوتوں کو کچل کر تازہ تخت سنبھالا ہے، اِس لئے وہ صوبوں میں امن اور وفاداری چاہتا ہے؛ ایک چھوٹی قوم کے مندر پر خرچ کرنا اُس کے لئے سستی سیاست ہے، خاص طور پر جب اِس کے بدلے ”شہنشاہ اور اُس کے بیٹوں کی سلامتی کے لئے دعا“ ملے (آیت 10)۔ تتّنی دریائے فرات کے مغربی علاقے کا گورنر ہے، ایک طاقتور افسر جسے اچانک اپنے ہی بادشاہ سے حکم ملتا ہے کہ مدد کرو۔ یروشلم اُس وقت ایک غریب، دیوار سے محروم قصبہ تھا، اور تعمیر سولہ سال تک بند پڑی رہی تھی جب تک حجی اور زکریاہ نے لوگوں کو نہ جھنجھوڑا۔

پہلے سننے والے

اِس کہانی کے پہلے پڑھنے والے وہی لوگ تھے جو ٹیکس دیتے، فارسی سکّے استعمال کرتے اور کسی داؤدی بادشاہ کے بغیر جیتے تھے۔ اُنہوں نے اِس باب میں دو باتیں سنیں۔ پہلی، تسلی: سلطنت کی اپنی فائل ہمارے حق میں گواہی دیتی ہے، ہمارا گھر جائز ہے، ہماری قربانیاں قبول ہیں۔ دوسری، ایک کانٹا: ہم اپنے بادشاہ کے بیٹوں کے لئے نہیں، دارا کے بیٹوں کے لئے دعا کرتے ہیں۔ خوشی سچی تھی، مگر ادھوری۔ اور یہی ادھوراپن اُن کی اُمید کو آگے دھکیلتا رہا، اُس دن تک جب اِسی گھر کے صحن میں وہ کھڑا ہوا جو خود ہیکل، امام اور فسح کا برّہ تھا۔ آیت 21 پہلے ہی اُس دن کی جھلک دکھاتی ہے: میز پر صرف جلاوطن نہیں، غیرقومیں بھی بیٹھی ہیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی کا کون سا ”چھوٹا گھر“ ہے جس پر آپ ابھی تک ماتم کر رہے ہیں، اور کیا ہو گا اگر آپ اُس میں خدا کی حاضری کے لئے شکرگزاری شروع کر دیں؟

آیت 11 کا شہتیر اور صلیب کا شہتیر: مسیح کی قربانی جان کر آپ اپنی عبادت اور قربانیوں کو کس نئی نظر سے دیکھتے ہیں؟