عبرانیوں 4:15

متن

عبرانیوں کا مصنف ایک منفی جملے سے بات شروع کرتا ہے، جو عجیب ہے: ”اور وہ ایسا امامِ اعظم نہیں ہے جو ہماری کمزوریوں کو دیکھ کر ہم دردی نہ دکھائے۔“ یعنی وہ پہلے اُس خوف کو رد کرتا ہے جو ہمارے دلوں میں پہلے سے بیٹھا ہے، کہ آسمان پر بیٹھا ہوا کوئی ہمارے ٹوٹے پن کو حقارت سے دیکھتا ہوگا۔ نہیں، مصنف کہتا ہے، بلکہ اِس کے برعکس: ”اگرچہ وہ بےگناہ رہا توبھی ہماری طرح اُسے ہر قسم کی آزمائش کا سامنا کرنا پڑا۔“ وہی مسیح جو آیت 14 کے مطابق ”آسمانوں میں سے گزر گیا“، اُسی نے ہماری زمین کی ہر آزمائش کو اپنے جسم میں برداشت کیا۔ بلندی اور قربت، ایک ہی شخص میں۔

بنیادی بات

یہاں دو ایسی سچائیاں ایک ساتھ باندھی گئی ہیں جنہیں ہم عموماً الگ الگ رکھتے ہیں: خدا کی پاکیزگی اور خدا کی ہمدردی۔ مذہبی ذہن سمجھتا ہے کہ جو جتنا مقدّس ہو، وہ اُتنا ہی گناہ گار سے دور رہتا ہے؛ اِسی لئے ہیکل میں پردے تھے، درجے تھے، فاصلے تھے۔ مگر یہ آیت اُس منطق کو اُلٹ دیتی ہے۔ مسیح کی بےگناہی اُسے ہم سے دور نہیں کرتی بلکہ اُسے وہ واحد شخص بناتی ہے جس نے آزمائش کا پورا دباؤ آخر تک سہا، کیونکہ جو ہار مان لیتا ہے وہ آزمائش کی انتہا کبھی نہیں جانتا۔ صرف وہی جانتا ہے جو ڈٹا رہا۔ یہی وجہ ہے کہ اگلی آیت ہمیں ”پورے اعتماد کے ساتھ“ تخت کے سامنے بھیجتی ہے: فضل کوئی نرم دلی نہیں، بلکہ اُس امامِ اعظم کی قیمت ہے جو ہمارے بیچ سے گزرا۔

مشترکہ دھاگا

پرانے عہد نامے کا امامِ اعظم سال میں ایک بار پاک ترین کمرے میں داخل ہوتا تھا، اور اپنے سینے پر بارہ قبیلوں کے نام پتھروں میں کندہ کرکے لے جاتا تھا۔ یعنی قوم اُس کے جسم پر سوار ہوکر خدا کے حضور پہنچتی تھی۔ مگر وہ آدمی خود بھی گناہ گار تھا، اور پردہ اپنی جگہ لٹکا رہتا تھا۔ یہ آیت اُسی سایہ کی تکمیل ہے: اب نام پتھروں میں نہیں، بلکہ ہماری ”کمزوریاں“ خود اُس کے تجربے میں کندہ ہیں۔ عبرانیوں کا سارا دلائل اِسی طرف بہہ رہا ہے، آدم سے موسیٰ تک، یشوع کے ادھورے سکون سے لے کر اُس سکون تک جو آیت 9 میں ”باقی رہ گیا ہے“۔ عہد کا خدا ہمیشہ درمیانی مقرر کرتا رہا؛ آخر میں اُس نے درمیانی کے طور پر اپنے آپ کو دے دیا۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر خدا کے سامنے دو طرح سے آتے ہیں۔ یا تو ہم صفائی پیش کرتے ہیں، یعنی دعا سے پہلے اپنے آپ کو تھوڑا سا درست کر لیتے ہیں؛ یا ہم بالکل آتے ہی نہیں، کیونکہ وہی پرانی کمزوری، وہی غصہ بچوں پر، وہی نظر جو موبائل پر پھسل جاتی ہے، وہی حسد جو دفتر میں کسی کی ترقی پر جاگ اُٹھتا ہے، ہمیں شرمندہ کرتی ہے۔ یہ آیت دونوں راستے بند کرتی ہے۔ اگر مسیح نے ”ہر قسم کی آزمائش“ کا سامنا کیا، تو آپ کے پاس ایسی کوئی چیز نہیں جو اُس کے لئے اجنبی ہو۔ شرم کے پیچھے دراصل ایک خاموش غرور چھپا ہوتا ہے: ہم چاہتے ہیں کہ ہم اپنی مدد آپ کر سکیں۔ آج ہی، تنہائی میں، بلند آواز سے اپنی وہ ایک کمزوری نام لے کر خداوند یسوع کے سامنے بولیں جس پر آپ کو سب سے زیادہ شرم آتی ہے، اور پھر یہ جملہ دہرائیں: ”تُو اِس سے واقف ہے۔“

ایک باریک نکتہ

لفظ ”ہم دردی“ پر رکیں۔ یونانی میں جو لفظ یہاں ہے اُس کا مطلب محض ترس کھانا نہیں، بلکہ ”ساتھ محسوس کرنا“، دوسرے کے دُکھ کو اپنے اندر برداشت کرنا۔ یہ دور سے دی ہوئی تسلی نہیں، یہ شریک ہونا ہے۔ اور مصنف اِسے مسیح کی آزمائش سے جوڑتا ہے، اُس کے علم سے نہیں۔ خدا تو ہر چیز پہلے ہی جانتا ہے؛ یہاں بات جاننے کی نہیں، چکھنے کی ہے۔ بھوک، تھکن، دھوکا، تنہائی، موت کا خوف، یہ سب مسیح نے معلومات کے طور پر نہیں بلکہ گوشت پوست میں سہا۔ اِسی لئے آیت 16 کا ”اعتماد“ کوئی جذباتی نعرہ نہیں؛ وہ اُس شخص کے تجربے پر کھڑا ہے جو ہمارے راستے سے گزر چکا ہے۔

مشکل سوال

اگر وہ بےگناہ رہا، تو کیا وہ واقعی ہماری طرح آزمایا گیا؟ ہماری آزمائش تو اندر سے بھی اُٹھتی ہے، ہمارا اپنا دل ہمیں دھوکا دیتا ہے؛ مسیح کے اندر وہ بغاوت نہ تھی۔ اِس فرق کو مٹانا بےایمانی ہوگی، اور متن اُسے مٹاتا بھی نہیں: ”اگرچہ وہ بےگناہ رہا“ کھڑا رہتا ہے۔ مگر دھیان دیں، متن یہ نہیں کہتا کہ وہ ہم سے کم آزمایا گیا، بلکہ یہ کہ وہ ہار نہ مانا۔ یہاں ایک راز باقی رہ جاتا ہے جسے ہم پوری طرح ناپ نہیں سکتے: ایک ایسا انسان جو مکمل طور پر انسان تھا اور پھر بھی گناہ سے خالی۔ ہم اِس اسرار کو حل نہیں کر سکتے؛ ہم صرف اُس کے سائے میں کھڑے ہو سکتے ہیں۔

مرکزی کردار

اِس آیت کا مرکزی کردار مسیح ہے، مگر ایک خاص روپ میں: بلند اور زخم خوردہ، دونوں بیک وقت۔ آیت 14 اُسے آسمانوں سے پار لے جاتی ہے، آیت 15 اُسے واپس ہمارے کمرے میں بٹھا دیتی ہے۔ یہی اُس کا باطنی منظرنامہ ہے: وہ تخت پر بیٹھا ہے مگر اُس کے بدن پر آزمائش کے نشان ہیں۔ ایسا خدا نہ تو لاتعلق ہے اور نہ کمزور۔ لاتعلق خدا ہمیں تنہا چھوڑ دیتا، کمزور خدا ہمیں بچا نہ سکتا۔ مسیح وہ واحد ہے جو ہمارے ساتھ بھی ہے اور ہم سے اوپر بھی۔ اور یہی وجہ ہے کہ فضل کا تخت ایک عدالت ہونے کے باوجود ہمارے لئے پناہ بن جاتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کا کون سا حصہ ہے جسے آپ خاموشی سے یہ سمجھ کر چھپاتے ہیں کہ مسیح اُسے سمجھ نہیں سکتا؟

اگر آپ واقعی یقین کر لیں کہ آپ کا امامِ اعظم آپ کی کمزوری سے واقف ہے، تو آپ کی دعا کا لہجہ کل سے کس طرح بدلے گا؟