ہوسیع 10

متن

اسرائیل ایک ہری بھری انگور کی بیل تھا، لیکن جتنا پھل بڑھا اُتنا ہی بُتوں کی قربان گاہیں بھی بڑھتی گئیں۔ خوش حالی نے وفاداری کو نہیں، بلکہ بُت پرستی کو جنم دیا۔ اِس لیے خداوند فرماتا ہے کہ اُن کے بادشاہ، اُن کی قربان گاہیں، اور اُن کا بچھڑا نما بُت سب چھن جائیں گے، اور بیت ایل کی بدکاری کے سبب پَو پھٹتے ہی اسرائیل کا بادشاہ نیست ہو جائے گا۔

اصل بات

یہ باب ایک تلخ سچائی کھولتا ہے: برکت خود بخود شکرگزاری پیدا نہیں کرتی۔ اسرائیل جتنا پھلتا پھولتا گیا، اُتنا ہی خدا سے دُور ہوتا گیا۔ یہاں الٰہیات کا ایک گہرا اصول کام کر رہا ہے، عہد کی برکت جب خدا سے کاٹ دی جائے تو وہ زہر بن جاتی ہے۔ خدا نے اسرائیل کو انگور کی بیل بنایا تاکہ وہ اُس کے لیے پھل لائے، لیکن اُس نے وہی پھل بُتوں کے حضور رکھ دیا۔ یہ صرف مذہبی غلطی نہیں، یہ عہد شکنی ہے۔ اور عہد شکنی کا انجام آیت 8 میں سنائی دیتا ہے: ”ہمیں چھپا لو!“، یہ وہی چیخ ہے جو آخری زمانے کے انسان کی بھی ہو گی۔

مرکزی دھاگہ

آیت 12 پورے باب کا دل ہے: ”انصاف کا بیج بو کر شفقت کی فصل کاٹو۔ جب تک رب کو تلاش کرنے کا موقع ہے اُسے تلاش کرو۔“ یہ فقرہ فضل کی پکار ہے، عدالت کے بیچ میں۔ خداوند فیصلہ سنانے کے باوجود دروازہ کھلا رکھتا ہے۔ یہاں ہمیں مسیح کی جھلک ملتی ہے، وہی جس نے ”انصاف کی بارش“ زمین پر برسائی۔ اور آیت 8 کی وہ چیخ، ”پہاڑو، ہم پر گر پڑو!“ عین وہی الفاظ ہیں جو لوقا 23 میں یسوع نے صلیب کی راہ پر یروشلم کی عورتوں سے کہے۔ ہوسیع کی عدالت مسیح کے آنے تک گونجتی رہی، اور مسیح خود اُس عدالت کے نیچے سے گزرا تاکہ ہم بچ سکیں۔

آئینہ

یہ باب اُن لوگوں کے لیے بےچین کر دینے والا ہے جن کی زندگی میں سب کچھ ٹھیک چل رہا ہے۔ ترقی، تنخواہ، بچوں کی کامیابی، صحت، یہ سب برکتیں ہیں، لیکن آیت 1 پوچھتی ہے: یہ برکتیں تمہیں کس طرف لے جا رہی ہیں؟ کیا ہر نئی خوش حالی کے ساتھ ایک نیا بُت بھی بن رہا ہے، ایک نیا سہارا، ایک نیا فخر؟ آیت 13 کہتی ہے، ”تُو نے اپنی راہ اور اپنے سورماؤں کی بڑی تعداد پر بھروسا رکھا ہے۔“ ہم بھی اپنی حکمت، اپنے تعلقات، اپنے بینک بیلنس پر بھروسا کرتے ہیں۔ اور جب یہ ہل چلتا ہے، تو ہم فریب کا پھل کاٹتے ہیں، ایک ایسی زندگی جو باہر سے بھری اور اندر سے خالی ہے۔

بین المتن

آیت 8 کی وہ چیخ مکاشفہ 6 میں دوبارہ گونجتی ہے، جب برّہ کے غضب سے بھاگتے ہوئے لوگ پہاڑوں سے کہتے ہیں کہ ہم پر گر پڑو۔ ہوسیع کی مقامی عدالت آخری عدالت کا پیش خیمہ ہے۔ اور آیت 12 کی زبان یعقوب 3:18 سے مشابہ ہے: ”صلح کرانے والوں کے لیے راست بازی کا پھل صلح کے ساتھ بویا جاتا ہے۔“ بیج اور فصل کا استعارہ پوری بائبل میں چلتا ہے، ہم جو بوتے ہیں وہی کاٹتے ہیں، لیکن مسیح میں وہ اصول ٹوٹتا ہے: اُس نے وہ کاٹا جو ہم نے بویا تھا، تاکہ ہم وہ کاٹیں جو اُس نے بویا۔

تفصیل

آیت 11 میں ایک نازک تصویر ہے: ”اسرائیل جوان گائے تھا جسے گندم گاہنے کی تربیت دی گئی تھی اور جو شوق سے یہ کام کرتی تھی۔“ گاہنا آسان کام تھا، گائے چلتی رہتی اور دانہ کھاتی رہتی۔ لیکن پھر خداوند فرماتا ہے، ”مَیں نے اُس کے خوب صورت گلے پر جوا رکھ کر اُسے جوت لیا۔“ اب ہل کھینچنا ہے، سخت زمین توڑنی ہے۔ یہ عدالت ہے، لیکن غور کریں، یہ تربیت بھی ہے۔ خدا اسرائیل کو توڑ کر پھینک نہیں رہا، وہ اُسے دوبارہ کام پر لگا رہا ہے، اِس بار سخت مٹی پر۔ عدالت میں بھی خدا کا مقصد پیداوار ہے، بربادی نہیں۔ یہ فرق یاد رکھنے کے قابل ہے۔

سیاق و سباق

یہ باب 8ویں صدی ق م کے شمالی مملکت اسرائیل میں لکھا گیا، غالباً بادشاہ ہوسیع بن ایلہ کے دور میں، جب اسور کا سایہ ہر روز گہرا ہو رہا تھا۔ یربعام اول نے دو سنہرے بچھڑے بنائے تھے، ایک بیت ایل میں اور ایک دان میں، تاکہ لوگ یروشلم نہ جائیں۔ ہوسیع طنزاً بیت ایل (خدا کا گھر) کو ”بیت آون“ (بدی کا گھر) کہتا ہے۔ آیت 6 میں پیشین گوئی ہے کہ یہ بچھڑا خود ملکِ اسور کو خراج میں بھیج دیا جائے گا، یعنی جس دیوتا پر بھروسا تھا وہ خود اسیر ہو جائے گا۔ سامریہ 722 ق م میں گرا، اور ہوسیع کی یہ باتیں تاریخ میں پت