ہوسیع 8

متن

ہوسیع ۸ کا آغاز جنگ کے نرسنگے سے ہوتا ہے: دشمن عقاب کی طرح "رب کے گھر" پر جھپٹنے کو تیار ہے، کیونکہ قوم نے عہد توڑا ہے۔ لوگ چیختے ہیں، "اے ہمارے خدا، ہم تو تجھے جانتے ہیں،" مگر خدا اُن کی عبادت، اُن کے بادشاہوں، اُن کے سونے چاندی کے بچھڑے اور اُن کی بےشمار قربان گاہوں کو مسترد کر دیتا ہے۔ وہ ہَوا بو رہے ہیں اور آندھی کاٹیں گے؛ قوموں میں وہ ایسا برتن بن چکے ہیں "جو کوئی پسند نہیں کرتا"؛ اور آخر میں خدا فرماتے ہیں کہ اسرائیل نے اپنے خالق کو بھول کر محل بنائے، مگر وہ محل جل جائیں گے۔

مرکزی نکتہ

اِس باب کا سب سے چبھتا ہوا جملہ آیت ۲ ہے۔ قوم مدد کے لیے پکارتی ہے اور اپنی پکار میں خدا کا نام، اپنا نام اور اپنی تاریخ، سب کچھ شامل کرتی ہے: "ہم تو تجھے جانتے ہیں، ہم تو اسرائیل ہیں۔" یہ جھوٹ نہیں، یہ ادھورا سچ ہے، اور ادھورا سچ سب سے خطرناک مذہب ہے۔ خدا جواب دیتا ہے کہ حقیقت میں اسرائیل نے "وہ کچھ مسترد کر دیا ہے جو اچھا ہے۔" یہاں عبرانی لفظ یَدَع (جاننا) محض معلومات نہیں بلکہ ازدواجی قربت جیسا تعلق ہے۔ یعنی مسئلہ عقیدے کی کمی نہیں، وفاداری کی موت ہے۔ خدا نسب نامے، رسوم اور قربانیوں سے نہیں، بلکہ دل کی تابعداری سے خوش ہوتا ہے۔

وہ ایک دھاگا

آیت ۱۱ میں ایک ایسی بات ہے جو پورے سلسلۂ نجات کو کھول دیتی ہے: اسرائیل نے "گناہوں کو دُور کرنے کے لئے متعدد قربان گاہیں تعمیر کیں، لیکن وہ اُس کے لئے گناہ کا باعث بن گئی ہیں۔" انسان کا بنایا ہوا کفارہ گناہ کا علاج نہیں، گناہ کا اضافہ بن جاتا ہے۔ جتنی زیادہ قربان گاہیں، اُتنا گہرا قرض۔ یہی وہ خلا ہے جس میں مسیح داخل ہوتا ہے: ایک ایسی قربانی جو انسان نے خدا کو منانے کے لیے ایجاد نہیں کی، بلکہ خدا نے خود مہیا کی۔ غور کریں کہ آیت ۵ میں خدا بچھڑے کو رد کرتا ہے اور آیت ۱۳ میں قربانیوں کو؛ مگر عہدِ جدید میں باپ بیٹے کی قربانی کو قبول فرماتا ہے۔ ہوسیع ۸ ہمیں اُس مقام پر لا کھڑا کرتا ہے جہاں صرف مصلوب مسیح ہی جواب ہے۔

آئینہ

یہ باب اُس دینداری کو بےنقاب کرتا ہے جو خدا کے بغیر چلتی رہتی ہے۔ آپ نے بھی شاید فیصلے کیے ہیں "میری مرضی پوچھے بغیر" جیسے وہ لوگ بادشاہ مقرر کرتے تھے: نوکری بدلی، قرض لیا، رشتہ طے کیا، اور دعا اُس وقت کی جب سب کچھ طے ہو چکا تھا۔ آیت ۱۴ خاص طور پر چبھتی ہے: "اسرائیل نے اپنے خالق کو بھول کر بڑے محل بنا لئے ہیں۔" محل بُرے نہیں؛ بھولنا بُرا ہے۔ تحفظ کی وہ دیواریں جو ہم بینک بیلنس، صحت کے منصوبوں اور عزت کے رشتوں سے کھڑی کرتے ہیں، آہستہ آہستہ خدا کی جگہ لے لیتی ہیں۔ آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک فیصلہ لکھیے جو آپ اگلے مہینے کرنے والے ہیں، اور اُسے لکھ کر بلند آواز میں خدا کے سامنے رکھ دیجیے، فیصلہ سنانے کے بجائے پوچھتے ہوئے۔

سوال

آیت ۵ میں ایک جملہ ہے جسے ہضم کرنا مشکل ہے: "وہ پاک صاف ہو جانے کے قابل ہی نہیں! یہ حالت کب تک جاری رہے گی؟" کیا خدا نے اُنہیں ناقابلِ اصلاح قرار دے دیا؟ اور آیت ۱۲ اور بھی سخت ہے: ہزار بار احکام لکھے جاتے تو بھی فرق نہ پڑتا۔ یہاں ہم اُس تلخ سچائی سے ٹکراتے ہیں کہ کوئی قانون، کوئی تعلیم، کوئی تنبیہ دل کو بدل نہیں سکتی۔ میں اِسے آسان نہیں بناؤں گا: یہ آیت انسان کی اصلاحی صلاحیت پر موت کا پروانہ ہے۔ مگر دھیان دیجیے کہ "کب تک" ایک سوال ہے، فیصلہ نہیں؛ اِس میں خدا کی بےچینی سنائی دیتی ہے، اور یہی بےچینی بعد میں نئے دل کے وعدے تک لے جاتی ہے۔

مرکزی کردار

اِس باب کا مرکزی کردار خدا ہے، اور اُس کا لہجہ عجیب طور پر دوہرا ہے۔ ایک طرف وہ عدالت کا اعلان کرتا ہے: آگ، جلاوطنی، "دوبارہ مصر جانا۔" دوسری طرف وہ طنز نہیں کرتا بلکہ زخمی محبت کی زبان بولتا ہے۔ آیت ۹ میں اسرائیل کو ایسا دکھایا گیا ہے جو "اپنے عاشق کو تحفے دے کر خوش رکھنے پر تُلا رہتا ہے"؛ یہ شوہر کی زبان ہے، جج کی نہیں۔ خدا کا غضب یہاں مزاج کی تیزی نہیں بلکہ وفاداری کی سنجیدگی ہے۔ جو محبت دھوکے پر بےپروا رہے وہ محبت نہیں، لاتعلقی ہے۔ ہوسیع کا خدا لاتعلق ہونے سے انکار کرتا ہے، اور یہی اُس کی سب سے بڑی رحمت ہے۔

پس منظر

یہ کلام آٹھویں صدی قبلِ مسیح کی شمالی سلطنت اسرائیل کے آخری برسوں کا ہے، سامریہ کے گرنے (۷۲۲ ق م) سے کچھ پہلے۔ یَربعام دوم کی خوشحالی کے بعد سیاسی افراتفری تھی: بادشاہ قتل ہوتے، تخت بدلتے، اور آیت ۴ کا طعنہ "میری منظوری کے بغیر اپنے راہنماؤں کو چن لیا ہے" عین اُسی بحران کی طرف اشارہ ہے۔ اسور کی سلطنت مشرقِ قریب پر چھا رہی تھی، اور اسرائیل باری باری اسور اور مصر سے معاہدے کر کے بچنے کی کوشش کرتا تھا، تحفے یعنی خراج بھیج کر۔ بیت ایل اور دان کے سنہری بچھڑے سرکاری عبادت کا مرکز تھے، جو ہارون کے بچھڑے کی یاد دلاتے تھے۔ یعنی یہ بُت پرستی باہر سے نہیں آئی، گھر کے اندر سے پیدا ہوئی تھی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سی "قربان گاہیں" ہیں جو آپ نے اپنے ضمیر کو مطمئن کرنے کے لیے خود بنائی ہیں، اور کیا وہ آپ کو مسیح کے پاس لے جاتی ہیں یا اُس سے دور رکھتی ہیں؟

اگر خدا آج آپ کے گھر، کام اور بجٹ کو دیکھ کر پوچھے کہ "تُو نے اپنے خالق کو کہاں بھلایا؟" تو آپ کا پہلا ایمان دار جواب کیا ہوگا؟