ہوسیع 9

متن

فصل کاٹنے کا موسم ہے، کھلیان اناج سے بھرے ہیں، اور نبی بھیڑ کے درمیان کھڑا ہو کر کہتا ہے: خوشی نہ مناؤ۔ ہوسیع اسرائیل کی خوشحالی کو عصمت فروشی کی کمائی قرار دیتا ہے، اور اعلان کرتا ہے کہ یہی زمین اُن سے چھن جائے گی، وہ مصر اور اسور میں ناپاک روٹی کھائیں گے، اور عید کے دن اُن کے لئے سوال بن جائیں گے: ”رب کے تہواروں کو تم کیسے مناؤ گے؟“ باب کا دوسرا حصہ اِس سے بھی تلخ ہے: بیٹھی ہوئی جڑ، بانجھ کوکھ، اور رب کا یہ جملہ کہ ”آئندہ مَیں اُنہیں پیار نہیں کروں گا۔“

مرکزی بات

یہ باب اُس آسان مفروضے کو توڑتا ہے کہ برکت خدا کی رضامندی کا ثبوت ہے۔ اسرائیل کے گودام بھرے تھے اور اِسی بھرے پن کو وہ اپنی دینداری کی سند سمجھ رہا تھا۔ ہوسیع کہتا ہے: تمہاری روزی کا سرچشمہ تم نے بدل دیا ہے، اِس لئے روزی خود تمہارے خلاف گواہی دے گی۔ آیت 4 اِس کا سب سے گہرا نکتہ ہے: وہاں اُن کا کھانا ”صرف اُن کی اپنی بھوک مٹانے کے لئے ہو گا۔“ یہی سزا ہے: زندگی رہ جاتی ہے مگر شکرگزاری کے بغیر، خالی پیٹ بھرنا، عبادت سے کٹا ہوا وجود۔ خدا بدکاری کی سزا یوں دیتا ہے کہ انسان کو اُسی چیز کے حوالے کر دیتا ہے جسے اُس نے چنا تھا۔

سلسلۂ کلام

آیت 10 پیچھے جھانکتی ہے: ریگستان میں انگور، انجیر کا پہلا پکا ہوا پھل۔ خدا نے اسرائیل کو یوں دیکھا جیسے کوئی بھوکا مسافر غیر متوقع میٹھا پھل پا لے۔ مگر بعل فغور پر یہ باغ اپنے معشوق جیسا مکروہ ہو گیا، اور اب ”لوگوں کی جڑ سوکھ گئی ہے، اور وہ پھل نہیں لا سکتے۔“ بےپھل انگورستان کا یہ نقش پورے کلامِ مقدّس میں چلتا ہے، یہاں تک کہ خداوند یسوع اپنے آپ کو سچی انگور کی بیل کہتے ہیں (یوحنا 15)۔ فرق یہ ہے کہ وہ بیل سوکھتی نہیں۔ جو پھل ہم خود سے پیدا نہیں کر سکتے، وہ مسیح میں رہ کر ملتا ہے۔ ہوسیع 9 ہمیں اُس بانجھ پن سے واقف کراتا ہے جس کا علاج صرف ایک نئی جڑ ہے۔

آئینہ

یہ باب آپ کی کمائی پر انگلی رکھتا ہے۔ سوال یہ نہیں کہ آپ کتنا کماتے ہیں بلکہ یہ کہ کمانے کے دوران آپ کس کے وفادار رہے۔ وہ رپورٹ جس میں آپ نے نمبر ہلکا سا گھما دیا؛ وہ گاہک جسے آپ نے پوری بات نہیں بتائی؛ وہ اضافی شفٹ جو آپ نے اِس لئے لی کہ گھر میں کسی کا سامنا نہ کرنا پڑے۔ ہوسیع اِسے ”عصمت فروشی کے پیسے“ کہتا ہے، کیونکہ اُس میں خود کو بیچنا شامل ہے۔ اور آیت 7 دوسری چوٹ لگاتی ہے: جو لوگ سب سے زیادہ غلطی پر تھے، وہی ناصح کو ”احمق“ اور ”پاگل“ کہہ رہے تھے۔ جس آواز سے آپ سب سے زیادہ چڑتے ہیں، اُسے ایک بار سنجیدگی سے سنیے۔ آج ہی اُس شخص کو فون کیجئے جس کی کوئی بات آپ کو چھ ماہ پہلے کھٹکی تھی، اور اُس سے کہیں: ”وہ بات جو آپ نے مجھ سے کہی تھی، دوبارہ کہیں، مَیں اب سننا چاہتا ہوں۔“

سوال

آیت 14 میں نبی دعا کرتا ہے کہ بچے پیٹ میں ضائع ہو جائیں، اور آیت 15 میں رب فرماتے ہیں: ”آئندہ مَیں اُنہیں پیار نہیں کروں گا۔“ اِسے نرم کرنا بےایمانی ہو گی۔ یہ الفاظ اُسی نبی کی زبان پر ہیں جس نے باب 2 اور 11 میں خدا کی ناقابلِ بیان محبت لکھی۔ کیا خدا اپنی محبت واپس لے سکتا ہے؟ ہوسیع کی کتاب کا مجموعی جواب ”نہیں“ ہے، مگر یہ باب ہمیں یہ بھی نہیں کہنے دیتا کہ خدا کی محبت بےاثر یا بےمطالبہ ہے۔ کچھ عرصے تک خدا واقعی خود کو ہٹا لیتا ہے، اور اُس ہٹنے کو محسوس کیا جاتا ہے۔ ہم یہاں دو سچائیوں کے درمیان کھڑے ہیں اور ہمیں دونوں کے ساتھ جینا سیکھنا ہے۔

دیگر حوالے

آیت 9 اور 15 دو جگہوں کے نام لیتی ہیں: جِبعہ اور جِلجال۔ جِبعہ قضاۃ 19 کا وہ شہر ہے جہاں مہمان عورت کے ساتھ ہونے والی درندگی نے پوری قوم کو خانہ جنگی میں دھکیل دیا۔ ہوسیع کہہ رہا ہے: تمہاری مذہبی خوشحالی کے نیچے وہی سڑاند ہے۔ اور بولنے والے نبی کو ستائے جانے کی بات (آیت 8) یرمیاہ سے لے کر اُس تک پہنچتی ہے جو ”اپنے گھر“ میں قبول نہ کیا گیا۔ خدا کا محافظ ہمیشہ خود سب سے پہلے نشانہ بنتا ہے۔

تفصیل

آیت 8 کا لفظ ”پہرے دار“ رکنے کے قابل ہے۔ پہرے دار دیوار پر کھڑا ہوتا ہے، شہر سے باہر دیکھتا ہے، اور خطرے کی خبر دیتا ہے۔ اُس کا کام محبوب بننا نہیں، جگانا ہے۔ ہوسیع کہتا ہے کہ اِس پہرے دار کے راستے میں ”پھنسانے کے پھندے“ لگائے گئے ہیں، یعنی وہ لوگ جن کی حفاظت اُس پر سونپی گئی ہے، اُسی کا شکار کرنے نکلے ہیں۔ آپ کے خاندان اور جماعت میں بھی کوئی پہرے دار ہے: وہ بہن جو ناخوشگوار سچ بولتی ہے، وہ بزرگ جو آپ کے منصوبے پر سوال اٹھاتا ہے۔ اُن کے لئے پھندے بچھانا آسان ہے، محض ایک طنزیہ جملے سے۔ اُنہیں دیوار پر کھڑا رہنے دیں۔

غور و فکر

میری آمدنی یا کامیابی کا کون سا حصہ ایسا ہے جس کے بارے میں مَیں خدا سے بات نہیں کرنا چاہتا؟

پچھلے سال کس شخص کی سچی بات کو مَیں نے ”احمقانہ“ کہہ کر ٹال دیا، اور کیوں؟