یسعیاہ 43:1

متن

بابل کی جلاوطنی کے اندھیرے میں، جہاں قوم اپنے آپ کو خدا کی ٹھکرائی ہوئی اور تاریخ کے کوڑے دان میں پھینکی ہوئی سمجھ رہی تھی، ایک چھوٹا سا لفظ آتا ہے: ”لیکن اب۔“ اِسی لفظ سے باب شروع ہوتا ہے، اور وہی سب کچھ بدل دیتا ہے۔ خداوند اپنا تعارف دو کاموں سے کرواتا ہے، یعنی اُس نے یعقوب کو ”خلق کیا“ اور اسرائیل کو ”تشکیل دیا“، گویا کمہار نے مٹی کو اپنے ہاتھوں سے گھڑا ہو۔ پھر چار جملوں میں وہ سب کچھ کہہ دیتا ہے جو کہنا تھا: ڈر مت، کیونکہ قیمت ادا کر کے تجھے چھڑا لیا گیا، تیرا نام لے کر تجھے بلایا گیا، اور ”تُو میرا ہی ہے۔“ یہ تسلی نہیں، ملکیت کا اعلان ہے۔

اصل بات

غور کیجیے کہ خدا یہاں خوف کا علاج کسی حالات کی تبدیلی سے نہیں کرتا۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ تیرے دشمن کمزور ہیں یا تیرے مسائل معمولی ہیں؛ اگلی ہی آیت میں وہ گہرے پانیوں اور آگ کا ذکر کرتا ہے، یعنی خطرہ اصلی ہے۔ وہ خوف کا علاج تعلق سے کرتا ہے۔ ”عوضانہ دے کر تجھے چھڑایا“ میں جو عبرانی تصور ہے وہ گوئیل کا ہے، یعنی وہ قریبی رشتہ دار جو قانونی طور پر اپنے غریب یا غلام بنے ہوئے عزیز کی قیمت ادا کر کے اُسے واپس خریدتا ہے۔ یہ خیرات نہیں، خاندانی فرض ہے۔ اور اِس کا دوسرا رُخ کاٹ دار ہے: اگر میری قیمت ادا ہو چکی ہے تو میں اپنا نہیں رہا۔ ”تُو میرا ہی ہے“ آرام دہ تکیہ بھی ہے اور دعویٰ بھی۔ خریدا ہوا آدمی اپنے وقت، جسم، پیسے اور غصے کا خودمختار مالک نہیں رہتا۔

مشترکہ سلسلہ

یہ آیت ایک ایسی قیمت کا ذکر کرتی ہے جو خدا خود ادا کرتا ہے، اور آگے چل کر آیت 3 میں وہ قیمت کا نام بھی لیتا ہے: مصر، ایتھوپیا، سِبا۔ یعنی قوموں کی تاریخ اُس کے ہاتھ میں سکّہ ہے، اور وہ اُسے اپنے لوگوں کے لیے خرچ کرنے سے نہیں ہچکچاتا۔ یہیں وہ دھاگہ شروع ہوتا ہے جو صلیب تک جاتا ہے۔ جب پولس کہتا ہے کہ تم مول لیے گئے ہو، تو وہ کوئی نیا استعارہ ایجاد نہیں کر رہا بلکہ یسعیاہ کی زبان بول رہا ہے، صرف اِس فرق کے ساتھ کہ اب عوضانہ قوموں کا نہیں، بیٹے کا خون ہے۔ اور نام لے کر بلانے کا سلسلہ بھی جاری رہتا ہے: اچھا چرواہا اپنی بھیڑوں کو نام لے کر بلاتا ہے۔ جلاوطنی سے واپسی قیامِ ثانی کا پیش خیمہ تھی، چھٹکارے کی ایک مشق۔

آئینہ

خوف ہمیں بے ایمان نہیں بناتا، بخیل بناتا ہے۔ جب آپ کو یقین نہیں کہ آپ کسی کے ہیں، تو آپ اپنی نوکری کو مٹھی میں بھینچتے ہیں، اپنے بچوں سے وہ کامیابی مانگتے ہیں جو آپ کی اپنی بے نامی کو ڈھانپ دے، اپنے پیسے کو مستقبل کے خلاف ڈھال بناتے ہیں، اور جو لوگ آپ کے راستے میں ہیں اُنہیں دشمن کے خانے میں رکھتے ہیں۔ ”تُو میرا ہی ہے“ اِس پوری معیشت کو بے کار کر دیتا ہے۔ اگر میرا نام خدا کے منہ میں ہے تو مجھے اپنے نام کی حفاظت میں وہ ساری توانائی لگانے کی ضرورت نہیں جو میں لگاتا ہوں۔ مگر دوسری طرف دھار بھی ہے: جو چیز خریدی گئی ہے وہ مالک کے استعمال کے لیے ہے۔ آپ کی شامیں، آپ کا جسم، آپ کا بینک اکاؤنٹ آپ کی ذاتی ملکیت نہیں۔

آج کاغذ کے ایک پرزے پر وہ ایک چیز لکھیے جسے آپ سب سے زیادہ ”میری“ کہتے ہیں (میرا وقت، میرا پیسہ، میری عزت)، اور اُس کے نیچے لکھیے: ”تُو میرا ہی ہے۔“ پھر وہ پرزہ وہاں رکھ دیجیے جہاں کل صبح آپ کی نظر سب سے پہلے پڑے گی۔

پہلے سننے والے

یہ لوگ شکست خوردہ تھے، اور شکست کا مطلب اُس زمانے میں صرف سیاسی نہیں بلکہ مذہبی تھا: بابل کے دیوتا جیت گئے، ہمارا خدا ہار گیا۔ یروشلم جل چکا تھا، ہیکل گر چکی تھی، اور وہ ایک ایسی سلطنت میں رہ رہے تھے جہاں اُن کے بچوں کو بابلی نام دیے جا رہے تھے۔ اِسی پس منظر میں ”مَیں نے تیرا نام لے کر تجھے بُلایا ہے“ ایک سیاسی بیان بھی ہے۔ بابل تمہیں نمبر دے سکتا ہے، غلام کی فہرست میں درج کر سکتا ہے، مگر تمہارا اصل نام میرے رجسٹر میں ہے۔ اور ”خلق کیا“، ”تشکیل دیا“ وہی الفاظ ہیں جو پیدایش میں آدم کے لیے استعمال ہوتے ہیں: تم حادثہ نہیں، کاریگری ہو۔

مرکزی کردار

اِس آیت میں بولنے والا خدا ہے، اور حیرت انگیز بات یہ ہے کہ وہ غصے میں نہیں بولتا، حالانکہ اُسی باب کے آخر میں وہ کھل کر کہتا ہے کہ ”تُو نے اپنے گناہوں سے مجھ پر بوجھ ڈالا۔“ یعنی تعلق یکطرفہ طور پر ٹوٹا ہوا ہے، قصور ثابت ہے، اور پھر بھی پہل وہی کرتا ہے۔ اُس کا جذباتی منظرنامہ کسی بے نیاز حاکم کا نہیں بلکہ اُس رشتہ دار کا ہے جو منڈی میں جا کر اپنے بھائی کی غلامی کی قیمت گنتا ہے۔ وہ بار بار ”مَیں“ کہتا ہے: مَیں نے خلق کیا، مَیں نے چھڑایا، مَیں نے بلایا۔ محبت یہاں احساس نہیں، کارروائی ہے؛ اور ملکیت یہاں جبر نہیں، وفاداری ہے۔

مشکل سوال

اگر خدا کہتا ہے ”خوف مت کھا“ تو کیا ڈرنا گناہ ہے؟ اور اگلی آیت میں گہرے پانی اور آگ کا وعدہ ہے، نہ کہ اُن سے بچاؤ کا۔ ایمان داری یہ ہے کہ یہ آیت تکلیف کو ختم نہیں کرتی، صرف اُس کے اندر ساتھ ہونے کا وعدہ کرتی ہے۔ جن لوگوں سے یہ کہا گیا، اُن میں سے بہت سے بابل ہی میں دفن ہوئے۔ کینسر کی رپورٹ ہاتھ میں پکڑے ہوئے آدمی سے یہ کہنا کہ ڈر مت، بے رحمی لگ سکتا ہے۔ مگر یہاں حکم کی بنیاد حالات نہیں بلکہ ایک تمام شدہ سودا ہے۔ خوف پھر بھی آئے گا؛ فرق صرف یہ ہے کہ اب اُس کے پاس آخری لفظ کہنے کا اختیار نہیں رہا۔ یہ آسانی نہیں، لیکن یہ جھوٹ بھی نہیں۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سا فیصلہ ہے جو اِس وقت خوف چلا رہا ہے، اور اگر ”تُو میرا ہی ہے“ سچ ہے تو وہ فیصلہ کیسے بدلے گا؟

خدا جس کو خرید چکا ہے، اُس پر اُس کا حق ہے۔ آپ کے ہفتے میں کون سا حصہ ہے جسے آپ خاموشی سے اپنی ذاتی ملکیت سمجھتے ہیں؟