یعقوب 5

متن

فصل کاٹنے والوں کے ہاتھ زخمی ہیں، کمر ٹوٹ رہی ہے، اور شام کو مالک کی مٹھی بند رہ جاتی ہے۔ یعقوب اُس بند مٹھی کی طرف انگلی اٹھا کر کہتا ہے: ”دیکھیں، جو مزدوری آپ نے فصل کی کٹائی کرنے والوں سے باز رکھی ہے وہ آپ کے خلاف چلّا رہی ہے۔“ باب کا پہلا حصہ دولت مندوں کے خلاف ایک نبیانہ فردِ جرم ہے، دوسرا حصہ ستائے ہوئے ایمان داروں کو صبر، سچی زبان اور دعا کی تربیت دیتا ہے، اور آخری آیتیں بھٹکنے والے بھائی کو واپس لانے کی ذمہ داری سونپتی ہیں۔ ایک ہی خط میں انصاف کی گرج اور بیمار کے سرہانے تیل کی نرمی، دونوں موجود ہیں۔

مرکزی بات

یعقوب کے خدا کے کان کھلے ہیں۔ مزدور کی چیخ کہیں ہوا میں تحلیل نہیں ہوتی؛ وہ ”آسمانی لشکروں کے رب کے کانوں تک“ پہنچتی ہے۔ یہ نام اتفاقی نہیں: جس کے پاس شکایت پہنچتی ہے، اُس کے پاس فوجیں بھی ہیں۔ دولت خود گناہ نہیں، لیکن سڑی ہوئی دولت گواہ بن جاتی ہے۔ سونے کا زنگ عدالت میں شہادت دیتا ہے کہ یہ خزانہ اُس وقت جمع کیا گیا جب دینا ممکن تھا۔ اور یہی خدا مصیبت زدہ سے کہتا ہے: صبر کرو، منصف دروازے پر کھڑا ہے۔ نجات کا پیغام یہاں مہربان بھی ہے اور خوفناک بھی: وہی قربت جو مظلوم کے لیے تسلی ہے، ظالم کے لیے دہشت ہے۔ فضل کسی کو اندھا نہیں بناتا۔

سلسلۂ کلام

”آپ نے راست باز کو مجرم ٹھہرا کر قتل کیا ہے، اور اُس نے آپ کا مقابلہ نہیں کیا۔“ یعقوب یہاں عام مظلوموں کی بات کر رہا ہے، مگر جو الفاظ اُس نے چنے ہیں وہ ایک خاص چہرے پر آ کر ٹھہر جاتے ہیں۔ ایک راست باز جسے قانونی طور پر مجرم ٹھہرایا گیا اور جس نے جواب میں مقابلہ نہیں کیا: کلوَری اِن الفاظ کے پیچھے سایہ کی طرح کھڑی ہے۔ پرانے عہد کے انبیا نے ”رب کے نام میں کلام پیش کر کے صبر سے دُکھ اُٹھایا“؛ ایوب نے ثابت قدمی سے برداشت کیا؛ اور مسیح میں یہ سلسلہ اپنی انتہا کو پہنچا۔ اِسی لیے صبر یہاں بےبسی نہیں بلکہ اُس کی پیروی ہے جو خاموش رہا کیونکہ وہ منصف پر بھروسا رکھتا تھا۔

آئینہ

کسان کی مثال آپ کے کیلنڈر پر انگلی رکھتی ہے۔ وہ ”خریف اور بہار کی بارشوں“ کے درمیان مہینوں انتظار کرتا ہے، اور آپ تین دن میں جواب نہ ملنے پر خدا سے مایوس ہو جاتے ہیں۔ آیت نو زیادہ چبھتی ہے: ”ایک دوسرے پر مت بڑبڑانا۔“ دباؤ میں آ کر ہم اوپر والے سے نہیں لڑتے، ساتھ والے سے لڑتے ہیں، بیوی سے، بھائی سے، جماعت کے اُس شخص سے جس نے ہماری قدر نہ کی۔ اور آیت بارہ ہماری بات چیت کو ننگا کرتی ہے: ہم قَسمیں کھاتے ہیں کیونکہ ہمارا سادہ ”ہاں“ بھروسے کے قابل نہیں رہا۔ آج ہی ایک کام کریں: جس شخص کے بارے میں آپ نے پچھلے ہفتے دل میں یا پیٹھ پیچھے بڑبڑایا ہے، اُس کا نام کاغذ پر لکھیں اور دو منٹ اُس کی برکت کے لیے بلند آواز میں دعا کریں۔

مرکزی کردار

اِس باب کے پیچھے کھڑی شخصیت خدا ہی ہے، اور یعقوب اُس کے دو ہاتھ دکھاتا ہے۔ ایک ہاتھ میں ترازو ہے: وہ سنتا ہے، حساب رکھتا ہے، اور ”ذبح کے دن“ خوب فربہ ہو چکے لوگوں سے پوچھے گا۔ دوسرے ہاتھ میں تیل ہے: بزرگ بیمار کے کمرے میں آتے ہیں، خداوند کے نام میں تیل ملتے ہیں، اور ”خداوند اُسے اُٹھا کھڑا کرے گا“۔ یعقوب اِن دونوں کو الگ خانوں میں نہیں رکھتا، بلکہ ایوب کے ذکر پر ایک جملے میں جوڑ دیتا ہے: ”رب بہت مہربان اور رحیم ہے۔“ یہ اُس خدا کی تصویر ہے جو ظلم پر خاموش نہیں رہ سکتا کیونکہ وہ رحیم ہے، اور جو زخمی کے پاس جھکتا ہے کیونکہ وہ عادل ہے۔

ایک باریک بات

”الیاس ہم جیسا انسان تھا۔“ یونانی میں یہ ایک ہی لفظ ہے، ہومویوپاتھیس، یعنی ہم جیسے احساسات اور کمزوریوں والا۔ یعقوب یہ جملہ اُس آدمی کے بارے میں لکھ رہا ہے جس نے آسمان بند کر دیا تھا، اور وہ جانتا ہے کہ وہی آدمی بعد میں جھاڑی کے نیچے بیٹھ کر موت مانگ رہا تھا۔ نکتہ یہ نہیں کہ آپ بھی بارش روک سکتے ہیں؛ نکتہ یہ ہے کہ دعا کی طاقت دعا کرنے والے کی روحانی حیثیت سے نہیں، خدا کے کان سے آتی ہے۔ اِسی لیے یہ آیت اُس گزارش کے فوراً بعد آتی ہے کہ ”ایک دوسرے کے سامنے اپنے گناہوں کا اقرار کریں“۔ اقرار کرنے والا کمزور آدمی ہی مؤثر دعا کرنے والا بنتا ہے۔

دیگر صحائف کی گونج

آیت بارہ یسوع کے پہاڑی وعظ کی براہِ راست گونج ہے، جہاں وہ قَسموں کو منع کر کے سادہ سچائی کا مطالبہ کرتے ہیں؛ یعقوب اپنے بھائی کی تعلیم کو من و عن جماعت کے سامنے رکھ دیتا ہے۔ اور مزدوری روکنے کے بارے میں شریعت پہلے ہی چیخ چکی تھی: استثنا میں حکم ہے کہ مزدور کی مزدوری اُسی دن دو، ورنہ وہ رب سے فریاد کرے گا اور یہ تمہارا گناہ ٹھہرے گا۔ یعقوب کوئی نئی سختی ایجاد نہیں کر رہا؛ وہ اُس پرانی آواز کو دہرا رہا ہے جسے کلیسیا کے دولت مند بھول بیٹھے تھے۔ کلام اپنی ہی بات یاد دلاتا رہتا ہے، جب تک ہم سن لیں۔

غور و فکر

کس مخصوص معاملے میں آپ کا ”ہاں“ اور ”نہیں“ اب اِتنا بھروسے کے قابل نہیں رہا کہ لوگوں کو آپ سے قَسم مانگنی پڑے؟

آپ کی جماعت میں کون ایسا ہے جو بھٹک رہا ہے، اور آپ نے اُسے واپس بلانے کی ذمہ داری کس کے سپرد کر رکھی ہے؟