یعقوب 5:16

متن

یعقوب ایک ہی سانس میں دو کام کہتا ہے جو ہم عموماً الگ الگ رکھنا چاہتے ہیں: "ایک دوسرے کے سامنے اپنے گناہوں کا اقرار کریں اور ایک دوسرے کے لئے دعا کریں تاکہ آپ شفا پائیں۔" یعنی اپنے گناہ خدا کے سامنے چپکے سے رکھنے پر اکتفا نہ کریں، بلکہ ایک بھائی، ایک بہن کے سامنے زبان سے کہیں، اور پھر ایک دوسرے کو دعا میں اُٹھائیں۔ اور آخر میں ایک وعدہ، جو تقریباً بےباک لگتا ہے: "راست شخص کی موثر دعا سے بہت کچھ ہو سکتا ہے۔" شفا یہاں تنہا کمرے میں نہیں، بلکہ دو لوگوں کے درمیان کھلی ہوئی سچائی میں ملتی ہے۔

مرکزی بات

یہ آیت ہمارے اُس خیال کو توڑ دیتی ہے کہ ایمان بنیادی طور پر ایک نجی معاملہ ہے، میرے اور خدا کے درمیان کا بند دروازہ۔ یعقوب کہتا ہے: گناہ صرف ایک ذاتی داغ نہیں، وہ ایک ایسی طاقت ہے جو چھپ کر زندہ رہتی ہے اور روشنی میں آ کر مرتی ہے۔ اِس لیے اقرار کوئی سزا نہیں بلکہ رحم کا راستہ ہے؛ خدا نے معافی کو جماعت کے جسم میں رکھ دیا ہے تاکہ وہ محض ایک خیال نہ رہے بلکہ آواز بن کر آپ کے کانوں تک پہنچے۔ اور "شفا" کا لفظ یہاں محض جسم تک محدود نہیں؛ یعقوب پورے انسان کی بحالی کی بات کر رہا ہے، اُس ٹوٹے ہوئے رشتے کی جو گناہ چھپانے سے پیدا ہوتا ہے۔ دعا اِس میں کوئی رسمی جملہ نہیں، بلکہ وہ عمل ہے جس کے ذریعے خدا واقعی کام کرتا ہے۔

مشترکہ دھاگا

پرانے عہد نامے میں گناہ کبھی خالص نجی معاملہ نہیں تھا۔ خطاکار اپنی قربانی لے کر کاہن کے پاس آتا، جانور پر ہاتھ رکھتا اور اپنی خطا کا اقرار کرتا؛ یعنی معافی کا راستہ ہمیشہ کسی دوسرے انسان کے سامنے سے گزرتا تھا، اور خون کے ذریعے۔ مسیح نے وہ قربانی ایک بار ہمیشہ کے لیے پوری کر دی، مگر اُس نے اقرار کی جسمانیت ختم نہیں کی۔ یعقوب یہی کہتا ہے: اب کاہن کی جگہ آپ کا بھائی کھڑا ہے، اور جو خون بہایا جا چکا ہے وہ اُس کے منہ سے آپ کو سنایا جاتا ہے۔ اِسی لیے یعقوب اپنے خط کا اختتام اِس سے کرتا ہے کہ جو کسی گناہ گار کو "اُس کی غلط راہ سے واپس لاتا ہے" وہ ایک جان بچاتا ہے۔ جماعت مسیح کی معافی کا برتن ہے، اُس کا متبادل نہیں۔

آئینہ

آپ جانتے ہیں کہ آپ کے اندر ایک کمرہ ہے جس کا دروازہ آپ نے کسی کے لیے نہیں کھولا۔ شاید وہ رقم جو حساب میں ٹھیک نہیں تھی۔ شاید وہ نظر جو موبائل کی سکرین پر بار بار لوٹتی ہے۔ شاید اپنے شریکِ حیات کے بارے میں وہ سرد نفرت جسے آپ صبر کا نام دیتے ہیں، یا وہ جھوٹ جو آپ نے اپنے باس سے بولا اور جو اب آپ کے سینے میں پتھر کی طرح پڑا ہے۔ آپ نے اُسے خدا کے سامنے کئی بار مانا ہے، اور یہ جھوٹ نہیں تھا۔ لیکن یعقوب پوچھتا ہے: کیا آپ نے کبھی اُسے بلند آواز میں، کسی ایک انسان کے سامنے کہا؟ ہمارا اصل خوف معافی نہ ملنے کا نہیں، جانے جانے کا ہے۔ ہم اپنی عزت کو اپنی شفا سے زیادہ عزیز رکھتے ہیں۔ اور اِسی لیے ہم بیمار رہتے ہیں، ایمان دار مگر بیمار۔

آج ہی ایک ایسے مسیحی کو، جس پر آپ بھروسا کرتے ہیں، فون کریں یا پیغام بھیجیں اور صرف ایک جملے میں ایک مخصوص گناہ کا نام لے کر کہیں: "میں چاہتا ہوں کہ آپ اِس کے لیے میرے واسطے دعا کریں۔" کوئی وضاحت نہیں، کوئی صفائی نہیں۔ دس منٹ کافی ہیں۔

پس منظر

یہ خط بکھری ہوئی، غیر یہودی ماحول میں رہنے والی چھوٹی چھوٹی مسیحی جماعتوں کو لکھا گیا، جو گھروں میں جمع ہوتی تھیں۔ کوئی عمارت نہیں، کوئی پیشہ ور عملہ نہیں؛ بس چند خاندان، اور "جماعت کے بزرگ"۔ یعقوب اِس آیت سے پہلے بیماری، تیل ملنے اور بزرگوں کی دعا کی بات کر رہا ہے، اور اب دائرہ کھول دیتا ہے: یہ صرف بزرگوں کا کام نہیں، "ایک دوسرے" کا کام ہے۔ ساتھ ہی یاد رکھیں کہ اِسی باب کے شروع میں وہ دولت مندوں کی بےرحمی اور مزدوروں کی چیخوں پر گرج رہا تھا، اور آیت نو میں کہہ چکا ہے: "ایک دوسرے پر مت بڑبڑانا۔" یہ جماعتیں کامل نہیں تھیں؛ اُن میں طبقاتی کشیدگی، شکایتیں اور پیٹھ پیچھے کی باتیں تھیں۔ اقرار کا حکم اِسی زخمی برادری کے بیچ میں آتا ہے۔

پہلے سننے والے

اُس دنیا میں عزت سب سے قیمتی سرمایہ تھی، اور شرم سب سے بڑا نقصان۔ آدمی کی حیثیت اُس کے کھاتے میں نہیں، لوگوں کی نظر میں تھی۔ ایسے سماج میں کسی کے سامنے اپنی خطا کا نام لینا معاشی اور سماجی خودکشی کے قریب تھا، خاص کر جب سننے والا آپ کا پڑوسی، آپ کا کاروباری شریک اور آپ کی بیٹی کے رشتے کا فیصلہ کرنے والا بھی ہو۔ ہم اقرار کو نفسیاتی راحت سمجھتے ہیں؛ اُنہوں نے اِسے ایک ایسی جماعت کی تعمیر کے طور پر سنا جہاں کسی کو گرنے کے بعد نکالا نہیں جاتا۔ اور اُنہوں نے یہ بھی سنا کہ ایلیاہ "ہم جیسا انسان تھا"، یعنی وہ دعائیں جو موسم بدل دیتی ہیں، کسی ولی کا استحقاق نہیں بلکہ عام، کمزور، معاف شدہ لوگوں کے ہاتھ میں ہیں۔

مشکل سوال

اگر "راست شخص کی موثر دعا سے بہت کچھ ہو سکتا ہے"، تو ہم نے کیوں اقرار کیا، دعا کی، تیل ملا، اور پھر بھی قبر کھودنی پڑی؟ یعقوب اِس سوال سے ناواقف نہیں۔ اُسی باب میں وہ نبیوں کے دُکھ اور ایوب کی ثابت قدمی کی مثال دے چکا ہے، یعنی اُن لوگوں کی جن کی دعا فوراً حالات نہیں بدلتی تھی۔ وہ دعا کو سکہ ڈال کر نتیجہ نکالنے والی مشین نہیں بناتا؛ وہ کہتا ہے کہ خدا واقعی سنتا ہے اور واقعی عمل کرتا ہے، مگر وقت اُس کا ہے۔ یہ جواب زخم پر مرہم نہیں رکھتا۔ لیکن غور کریں: جو شفا یعقوب یقینی طور پر وعدہ کرتا ہے، وہ چھپاؤ کے ٹوٹنے سے شروع ہوتی ہے۔ جسم شاید نہ بچے۔ سچائی میں کھڑا انسان بچ جاتا ہے۔

غور و فکر

کون سا ایک گناہ ہے جسے آپ نے خدا کے سامنے تو مانا مگر کسی انسان کے سامنے کہنے سے آپ کو ڈر لگتا ہے، اور وہ ڈر اصل میں کس چیز کے کھو جانے کا ڈر ہے؟

کیا آپ کی جماعت یا حلقہ ایسی جگہ ہے جہاں کوئی اپنی شکست بتا کر محفوظ رہ سکتا ہے، اور اُسے ایسا بنانے میں آپ کا اپنا حصہ کیا ہے؟