ایوب 1:21

متن

چار قاصد ایک کے پیچھے ایک آتے ہیں، اور ہر ایک کا جملہ اُسی تلخ فقرے پر ختم ہوتا ہے: ”صرف مَیں ہی آپ کو یہ بتانے کے لئے بچ نکلا ہوں۔“ بَیل، گدھیاں، بھیڑبکریاں، اونٹ، ملازم، اور آخر میں دس بچے۔ ایک ہی دوپہر میں ایوب کی ساری دنیا خالی ہو جاتی ہے۔ اور پھر وہ اُٹھتا ہے، اپنا لباس پھاڑتا ہے، سر منڈواتا ہے، زمین پر اوندھے منہ گرتا ہے، اور سجدہ کرتا ہے۔ اُس کے منہ سے جو نکلتا ہے وہ نہ کوئی مقدمہ ہے نہ کوئی وضاحت: ”مَیں ننگی حالت میں ماں کے پیٹ سے نکلا اور ننگی حالت میں کوچ کر جاؤں گا۔ رب نے دیا، رب نے لیا، رب کا نام مبارک ہو!“ ماتم اور عبادت ایک ہی سانس میں۔

اصل مغز

غور کیجئے کہ ایوب کس کو ذمہ دار ٹھہراتا ہے۔ قاصدوں نے سبا کے ڈاکوؤں کا، بابل کے کسدیوں کا، آسمان سے گرتی آگ کا اور ریگستانی آندھی کا نام لیا تھا۔ ایوب اِن میں سے کسی کا ذکر نہیں کرتا۔ وہ کہتا ہے: ”رب نے لیا۔“ یہ جملہ ہمیں بے چین کرتا ہے، اور اِسے کرنا بھی چاہئے۔ ایوب خدا کو بری الذمہ قرار دے کر تسلی نہیں ڈھونڈتا؛ وہ خدا کے ہاتھ کو تسلیم کرتا ہے اور پھر بھی اُسی ہاتھ کے آگے جھک جاتا ہے۔ ساتھ ہی وہ ایک اَور سچائی کھولتا ہے: جو کچھ چھن گیا، وہ کبھی اُس کی ملکیت تھا ہی نہیں۔ ننگا آیا، ننگا جائے گا۔ درمیان کا سب کچھ امانت تھی، اجرت نہیں۔ ایمان کی جڑ نعمت میں نہیں، دینے والے میں ہے۔

مشترکہ دھاگا

ایوب کا جملہ بعد کی پوری کہانی کا بیج ہے۔ انسان خالی ہاتھ آتا ہے اور خالی ہاتھ جاتا ہے؛ درمیان میں جو کچھ ہے، وہ خدا کی سخاوت ہے، نہ کہ ہماری کمائی۔ یہی راستہ مسیح نے اُلٹی سمت سے طے کیا۔ فلپیوں ۲ میں پولس لکھتا ہے کہ وہ جو خدا کی صورت پر تھا، اُس نے اپنے آپ کو خالی کر دیا۔ ایوب سے سب کچھ لیا گیا؛ مسیح نے سب کچھ خود چھوڑ دیا۔ وہ چرنی میں ننگا آیا اور صلیب پر ننگا گیا، اور اُس کی قبر تک مانگی ہوئی تھی۔ فرق یہ ہے کہ ایوب کو سمجھ نہیں آیا کہ کیوں، جبکہ مسیح جانتا تھا کہ کیوں، اور پھر بھی پیالہ پیا۔ ایوب کا سجدہ گتسمنی کا پیش خیمہ ہے: ”میری نہیں بلکہ تیری مرضی۔“

آئینہ

یہ آیت ہماری ملکیت کے احساس پر ہاتھ رکھتی ہے، اور وہاں ہم سب حساس ہیں۔ آپ کی تنخواہ، آپ کا عہدہ، آپ کے بچے کا مستقبل، آپ کے گھٹنے جو اب سیڑھیوں پر شکایت کرتے ہیں، وہ وقت جو آپ کے پاس ابھی بچا ہے: ہم اِن سب کے لئے لفظ ”میرا“ استعمال کرتے ہیں۔ اور جس لمحے کوئی چیز ”میری“ بن جاتی ہے، اُس کا کھو جانا ناانصافی لگنے لگتا ہے۔ ایوب کی زبان دوسری ہے۔ وہ لٹا ہوا آدمی ہے، مگر خود کو لُٹا ہوا نہیں بلکہ خالی کیا ہوا امانت دار سمجھتا ہے۔ عملی طور پر اِس کا مطلب یہ ہے کہ آپ اپنے پیسے کو مٹھی میں نہیں، کھلی ہتھیلی پر رکھیں؛ اپنے بچوں کو اپنی توقعات کا منصوبہ نہ بنائیں؛ اور اپنے جسم کی کمزوری کو اپنی بےعزتی نہ سمجھیں۔ ساتھ ہی دھیان رکھئے: ایوب نے کپڑے پھاڑے تھے۔ تسلیم کا مطلب بےحسی نہیں۔ آج ایک کاغذ پر وہ ایک نام یا ایک چیز لکھئے جسے کھونے سے آپ سب سے زیادہ ڈرتے ہیں، اُسے کھلی ہتھیلی پر رکھ کر بلند آواز سے کہیے: ”رب نے دیا، رب نے لیا، رب کا نام مبارک ہو!“ اور پھر وہ کاغذ اپنی بائبل میں رکھ دیجئے۔

پہلے سامعین

ایوب کی کہانی سننے والے وہ لوگ تھے جو ایک صاف اصول پر یقین رکھتے تھے: نیک آدمی پھلتا پھولتا ہے، بدکار تباہ ہوتا ہے۔ آیت ۳ میں بیان کردہ ریوڑ اور اونٹ محض دولت نہیں تھے، وہ خدا کی خوشنودی کا سرکاری سرٹیفکیٹ تھے۔ اور دس بچے؟ وہ آدمی کی عزت، اُس کا نام، اُس کا مستقبل تھے۔ جب یہ سب ایک دن میں ختم ہوتا ہے تو سننے والے کے لئے صرف ایوب کی دولت نہیں گرتی، اُس کا پورا الٰہیاتی نقشہ گرتا ہے۔ پھر یہ ”بےالزام“ آدمی اُٹھ کر سجدہ کرتا ہے اور خدا کو مبارک کہتا ہے۔ پہلے سامعین کے لئے یہ ناقابلِ فہم حد تک جرأت مندانہ تھا: ایک ایسی عبادت جس کے پیچھے کوئی انعام باقی نہیں بچا۔ ابلیس کا سوال یہیں ٹوٹتا ہے۔

مرکزی کردار

ایوب کو اِس آیت میں ایک بےجذبات بزرگ مت سمجھئے۔ لباس پھاڑنا اور سر منڈوانا اُس دنیا کے سب سے شدید ماتمی اشارے تھے؛ یہ آدمی چیخ رہا ہے، چپ چاپ مسکرا نہیں رہا۔ مگر وہی ہاتھ جو کپڑا پھاڑتے ہیں، زمین پر ٹیک لگا کر سجدے میں جاتے ہیں۔ یہاں ہمیں انسان کی ایک ایسی تصویر ملتی ہے جو ہماری عادت سے الگ ہے: وہ غم کو ایمان کے خلاف کھڑا نہیں کرتا۔ ہم عموماً یا تو درد کو دباتے ہیں تاکہ ”روحانی“ لگیں، یا درد میں ڈوب کر خدا کو چھوڑ دیتے ہیں۔ ایوب تیسرا راستہ دکھاتا ہے: پورے غم کے ساتھ خدا کے قدموں میں گرنا۔ اور آیت ۵ ہمیں بتاتی ہے کہ یہ اچانک نہیں ہوا؛ وہ برسوں سے صبح سویرے اُٹھ کر قربانیاں پیش کرتا آیا تھا۔ بحران میں وہی باہر آتا ہے جو پہلے سے اندر ہو۔

مشکل سوال

اگر ایوب ٹھیک کہتا ہے کہ ”رب نے لیا“، تو کیا خدا بچوں کی موت کا ذمہ دار ہے؟ باب ۱ ہمیں ایک اشارہ دیتا ہے: ابلیس نے ہاتھ بڑھایا، مگر صرف اُس حد تک جو رب نے مقرر کی۔ یعنی بُرائی خودمختار نہیں؛ وہ بھی ایک باڑ کے اندر ہے۔ لیکن یہ جواب درد کم نہیں کرتا، اور کتاب خود بھی اِسے آسان نہیں بناتی: ایوب کو کبھی وہ گفتگو سنائی نہیں دی جو آسمان میں ہوئی تھی۔ اُسے صرف خاموشی ملی، اور آخر میں ایک آواز جو وضاحت کے بجائے خدا کی عظمت دکھاتی ہے۔ ہمیں بھی یہی پیش کیا جاتا ہے۔ ایوب کا سجدہ وجہ جاننے کے بعد نہیں، بلکہ وجہ جانے بغیر کیا گیا سجدہ ہے۔ یہی اِسے ایمان بناتا ہے اور یہی اِسے اتنا بھاری بناتا ہے۔

غور و فکر کے سوالات

آپ کی زندگی میں وہ کون سی چیز ہے جس کے لئے آپ سب سے زیادہ قدرتی طور پر لفظ ”میرا“ استعمال کرتے ہیں، اور اگر وہ امانت ہے تو آپ کا آج کا برتاؤ کیسے بدلے گا؟

ایوب نے ماتم اور عبادت ایک ہی لمحے میں کی؛ آپ عموماً اِن دونوں میں سے کس کو دباتے ہیں، اور کیوں؟