یوحنا 6

The متن

گلیل کی جھیل کے پار ایک ویران پہاڑی پر ہزاروں لوگ عیسیٰ کے پیچھے آ پہنچے۔ اُس نے پانچ روٹیوں اور دو مچھلیوں سے سب کو کھلایا، پھر رات کو پانی پر چل کر شاگردوں کے پاس آیا۔ اگلے دن کفرنحوم کے عبادت خانے میں اُس نے وہ بات کہی جس نے ہجوم کو منتشر کر دیا: ”مَیں ہی زندگی کی روٹی ہوں۔ جو میرا گوشت کھائے اور میرا خون پیئے، ابدی زندگی اُس کی ہے۔“

مرکزی بات

یہ باب ایک معجزے سے شروع ہوتا ہے اور ایک بحران پر ختم ہوتا ہے۔ درمیان میں عیسیٰ ایک ایسی سچائی پیش کرتا ہے جو اُس کے سننے والوں کے لئے ناقابلِ برداشت تھی: کہ وہ خود آسمان سے اُتری ہوئی وہ روٹی ہے جسے کھائے بغیر انسان زندہ نہیں رہ سکتا۔ یہ محض ایک اخلاقی تعلیم نہیں، بلکہ ایک دعویٰ ہے۔ عیسیٰ صرف روٹی دینے والا نہیں، وہ خود روٹی ہے۔ اور یہاں پر مذہب کی وہ سرحد کھڑی ہو جاتی ہے جہاں سے آگے صرف ایمان جا سکتا ہے، عقلی حساب کتاب نہیں۔ لوگ روٹی چاہتے تھے؛ عیسیٰ نے خود کو پیش کر دیا۔ یہی وہ نقطہ ہے جہاں بہت سے پیرو الٹے پاؤں پھر گئے۔

سلسلۂ کلام

مَن کا ذکر بار بار آتا ہے۔ ریگستان میں اسرائیل کو آسمان سے روٹی ملی تھی، اور یہودی سوچ میں یہ تصور تھا کہ جب مسیح آئے گا تو وہ بھی مَن کا معجزہ دہرائے گا۔ عیسیٰ نے یہ توقع پوری کی، مگر ایک موڑ کے ساتھ: مَن کھا کر لوگ مر گئے، مگر جو یہ نئی روٹی کھائے گا وہ ابد تک زندہ رہے گا۔ عیدِ فسح قریب تھی (آیت 4)۔ یوحنا یہ اشارہ بغیر وجہ کے نہیں دیتا۔ فسح کا برّہ جس کے خون سے موت کا فرشتہ ٹل گیا تھا، اب اُس شخص میں پورا ہونے والا ہے جو کہتا ہے: ”یہ روٹی میرا گوشت ہے جو مَیں دنیا کو زندگی مہیا کرنے کی خاطر پیش کروں گا۔“ صلیب کا سایہ اِس باب پر پہلے سے پڑا ہوا ہے۔

آئینہ

ہم بھی اُس ہجوم کی طرح ہیں جو جھیل کے پار عیسیٰ کو ڈھونڈتا پھرا۔ عیسیٰ کی تشخیص چبھتی ہے: ”تم مجھے اِس لئے نہیں ڈھونڈ رہے کہ الٰہی نشان دیکھے ہیں بلکہ اِس لئے کہ تم نے جی بھر کر روٹی کھائی ہے۔“ ہم دعا میں آتے ہیں کیونکہ نوکری چاہئے، صحت چاہئے، رشتہ ٹھیک کرنا ہے، بچے کا امتحان ہے۔ یہ سب غلط نہیں، مگر سوال یہ ہے: اگر روٹی نہ ملے، اگر مسئلہ حل نہ ہو، تو کیا پھر بھی عیسیٰ کافی ہے؟ اُس دن ہجوم نے اُسے بادشاہ بنانا چاہا، اپنی شرائط پر۔ ہم بھی اکثر یہی کرتے ہیں: ایک ایسا مسیح چاہتے ہیں جو ہماری ضروریات کا انتظام کرے، مگر ہماری زندگی کا مالک نہ بنے۔

سامعین کا نقشہ

پہلے سننے والے یہودی تھے، فسح کے قریب کے مہینوں میں سفر کرتے، رومی قبضے کے بوجھ تلے دبے، اور موسیٰ جیسے ایک نبی کی راہ دیکھتے۔ جب عیسیٰ نے ریگستان میں روٹی کھلائی تو اُن کے ذہن میں فوراً یہ آیا: ”یقیناً یہ وہی نبی ہے جسے دنیا میں آنا تھا۔“ وہ ایک نئے موسیٰ کی تلاش میں تھے جو رومیوں کو نکالے اور اسرائیل کو بحال کرے۔ مگر جب عیسیٰ نے اپنے گوشت اور خون کی بات کی، تو اُن کے لئے یہ صرف عجیب نہیں، بلکہ گھناؤنی بات تھی۔ توریت میں خون پینا سختی سے منع تھا۔ اُن کے کانوں میں یہ الفاظ گویا مذہبی حدود کو پار کر رہے تھے۔ یہی وجہ ہے کہ ”بہت سے شاگرد اُلٹے پاؤں پھر گئے۔“ یہ کوئی ہلکی ناراضی نہیں تھی، یہ مذہبی ضمیر کی چوٹ تھی۔

سوال

سب سے مشکل سوال یہ ہے: کیا مطلب ہے کہ ”صرف وہ شخص میرے پاس آ سکتا ہے جسے باپ کی طرف سے یہ توفیق ملے“؟ اگر ایمان لانا خدا کی کھینچ پر منحصر ہے، تو جو نہیں لاتے اُن کا کیا؟ یہ سوال ہمیں سیدھا اُس اسرار کے سامنے کھڑا کر دیتا ہے جسے صدیوں سے مسیحی سوچتے آئے ہیں: خدا کی حاکمیت اور انسان کی ذمہ داری کا رشتہ۔ متن اِسے حل نہیں کرتا۔ عیسیٰ ایک ہی سانس میں دونوں باتیں کہتا ہے: ”جو بھی میرے پاس آئے گا اُسے مَیں ہرگز نکال نہ دوں گا“ اور ”باپ کی طرف سے توفیق“ کی بات۔ شاید یہاں ہمیں یہی سیکھنا ہے کہ ایمان کبھی ہماری کارکردگی نہیں، ہمیشہ خدا کا تحفہ ہے۔ اور جب ہم آتے ہیں، تو معلوم ہوتا ہے کہ وہ پہلے ہی ہمیں کھینچ رہا تھا۔

پس منظر

واقعہ گلیل کی جھیل کے مشرقی کنارے پر ہوا، غالباً 32ء کے موسمِ بہار میں، عیدِ