یشوع 20

متن

خداوند یشوع سے فرماتے ہیں کہ موسیٰ کو دی گئی ہدایت کے مطابق اب پناہ کے شہر مقرر کیے جائیں: ایسی بستیاں جہاں وہ شخص بھاگ کر جان بچا سکے جس کے ہاتھ سے کوئی "اتفاقاً یعنی غیرارادی طور پر ہلاک" ہوا ہو۔ وہ شہر کے دروازے پر بزرگوں کے سامنے اپنا معاملہ پیش کرے، وہ اُسے اندر جگہ دیں، اور بدلہ لینے والے کے ہاتھ میں نہ سونپیں۔ پھر چھ شہروں کے نام گنے جاتے ہیں، تین یردن کے مغرب میں اور تین مشرق میں، اور یہ سہولت اسرائیلیوں اور "اسرائیل میں رہنے والے اجنبیوں" دونوں کے لیے یکساں کھلی رکھی جاتی ہے۔

مرکزی بات

اِس باب کا دل ایک فرق ہے جو خدا خود کرتے ہیں: قتل اور حادثے کے درمیان۔ قدیم دنیا میں خون کا مطالبہ سیدھا سادہ تھا، لاش پڑی ہے تو کسی کو قیمت دینی ہے۔ رب اِس منطق کو توڑ کر پوچھتے ہیں: نیت کیا تھی؟ "یہ موت غیرارادی طور پر اور نفرت رکھے بغیر ہوئی ہے۔" یعنی خدا کے انصاف میں دل کا حال شامل ہے، محض نتیجہ نہیں۔ اور ساتھ ہی یہ باب خون کی قیمت کو ہلکا بھی نہیں کرتا: وہ شخص آزاد نہیں ہوتا، شہر میں محدود رہتا ہے۔ رحم اور انصاف ایک دوسرے کو نگل نہیں جاتے؛ وہ ایک ہی دروازے پر ساتھ کھڑے ہیں۔

سنہری تار

پناہ کا شہر ایک عجیب شرط پر ختم ہوتا ہے: "وہ اُس وقت کے امامِ اعظم کی موت تک اُس شہر میں رہے۔" پناہ گزین کی رہائی کسی جرمانے یا قربانی سے نہیں، بلکہ ایک امام کی موت سے جڑی ہے۔ یہ محض قانونی سہولت نہیں، ایک سایہ ہے۔ عبرانیوں کا خط اُسی سائے کو پکڑتا ہے: ہمارا امامِ اعظم مسیح ہے جو مرا اور جس کی موت نے پناہ گزینوں کو گھر لوٹنے کا حق دیا۔ فرق یہ ہے کہ وہاں قیدی انتظار کرتا تھا کہ امام کب مرے؛ یہاں امام خود، اپنی مرضی سے، اُس کی جگہ مر گیا۔ اور مسیح میں پناہ صرف حادثاتی خون والوں کے لیے نہیں، جان بوجھ کر گناہ کرنے والوں کے لیے بھی کھلی ہے۔

آئینہ

ہم سب کے ہاتھ کسی نہ کسی طرح کے غیرارادی نقصان سے داغدار ہیں۔ وہ جملہ جو آپ نے تھکن میں کہہ دیا اور بیٹے نے دس سال یاد رکھا۔ وہ فیصلہ جو دفتر میں نیک نیتی سے کیا اور کسی کی نوکری چلی گئی۔ وہ گاڑی، وہ غفلت، وہ ایک لمحہ۔ اور دوسری طرف ہم میں وہ "بدلہ لینے والا" رشتے دار بھی بیٹھا ہے جو پیچھے پیچھے دوڑتا ہے، جو حساب برابر کیے بغیر سونا نہیں چاہتا۔ یہ باب دونوں سے بات کرتا ہے: بھاگنے والے سے کہتا ہے، دروازہ کھلا ہے؛ تعاقب کرنے والے سے کہتا ہے، رُک جا، معاملہ بزرگوں کے ہاتھ میں ہے۔

آج ہی ایک کاغذ پر وہ ایک نقصان لکھیں جو آپ نے بغیر ارادہ کسی کو پہنچایا، اور اُس کاغذ کو ہاتھ میں پکڑ کر بلند آواز سے کہیں: "خداوند یسوع، میرا امامِ اعظم، آپ میری پناہ ہیں۔"

مرکزی کردار

اِس باب کا اصل کردار وہ خدا ہے جو بولتا ہے جب کوئی نہیں پوچھ رہا تھا۔ کنعان فتح ہو چکا ہے، زمین بٹ چکی ہے، فہرستیں مکمل ہیں؛ اور اب رب ایک ایسے شخص کا ذکر چھیڑتے ہیں جو ابھی پیدا بھی نہیں ہوا، ایک نامعلوم بدنصیب جس کی کلہاڑی کا پھل کسی دن نکل کر کسی کے سر پر جا لگے گا۔ یہ خدا کی فطرت کا پردہ اٹھاتا ہے: وہ اکثریت کے بندوبست کے بیچ اُس اقلیت کا خیال رکھتا ہے جس کی ابھی کوئی آواز بھی نہیں۔ اور اُس نے یہ پناہ "اسرائیل میں رہنے والے اجنبیوں" تک بڑھا دی، اُن لوگوں تک جن کا کوئی قبیلہ، کوئی وکیل، کوئی بدلہ لینے والا خاندان نہ تھا۔

سیاق و سباق

تصور کریں: پہاڑی راستے پر ایک آدمی دوڑ رہا ہے، پسینے میں بھیگا، پیچھے اپنے ہی چچا زاد کے قدموں کی آواز سنتا ہوا۔ سورج ڈھلنے سے پہلے اُسے شہر کے دروازے تک پہنچنا ہے۔ اُس دور میں ریاستی پولیس نہ تھی؛ انصاف خاندان کا فرض تھا۔ خون کا بدلہ لینے والا رشتے دار (گوایل) مجرم نہیں، بلکہ قبیلے کی عزت کا محافظ سمجھا جاتا تھا۔ شہر کا دروازہ صرف داخلی راستہ نہ تھا، وہ عدالت تھی؛ بزرگ وہیں بیٹھتے، سودے وہیں ہوتے، گواہ وہیں بلائے جاتے۔ چھ شہر جان بوجھ کر پھیلائے گئے، شمال میں قادس، وسط میں سِکم، جنوب میں حبرون، اور یردن پار بصر، رامات اور جولان، تاکہ ملک کے کسی کونے سے ایک دن کی دوڑ کافی ہو۔

دیگر صحائف کی گونج

استثنا ۱۹ میں موسیٰ نے حکم دیا تھا کہ راستے تیار رکھے جائیں تاکہ بھاگنے والا راستہ نہ بھٹکے؛ یہاں یشوع اُس حکم کو زمین پر اتارتا ہے، اور یہ دکھاتا ہے کہ فتح کی کہانی کا انجام قبضہ نہیں بلکہ اطاعت ہے۔ اِس کے برعکس ۱۔ سلاطین ۲ میں یوآب قربان گاہ کے سینگ پکڑ کر پناہ چاہتا ہے مگر بچ نہیں پاتا، کیونکہ اُس کے ہاتھ کا خون "نفرت رکھے بغیر" نہیں بہا تھا۔ پناہ کا دروازہ چوڑا ہے، مگر جھوٹ کے لیے نہیں۔ جو سچ بولتا ہے وہ اندر بیٹھ جاتا ہے؛ جو چالاکی سے آتا ہے، اُس کے لیے سینگ بھی کافی نہیں۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون ہے جس کا تعاقب آپ ابھی تک نہیں چھوڑ پائے، اور اُسے بزرگوں کے ہاتھ میں سونپنے کا عملی مطلب کیا ہوگا؟

اگر مسیح آپ کا امامِ اعظم ہے جس کی موت نے آپ کو گھر لوٹنے کا حق دیا، تو آپ کس پرانے خوف میں اب بھی اپنے آپ کو قید سمجھ رہے ہیں؟