یشوع 3

متن

شِطّیم سے کوچ کرکے اسرائیل دریائے یردن کے کنارے تین دن ٹھہرا رہتا ہے۔ نگہبان لوگوں میں پھر کر حکم دیتے ہیں کہ جب عہد کا صندوق اُٹھائے ہوئے امام چلیں تو اُن کے پیچھے ہو لیں، مگر تقریباً ایک کلومیٹر کا فاصلہ رکھیں۔ یشوع لوگوں سے کہتا ہے کہ اپنے آپ کو مخصوص و مُقدّس کریں، کیونکہ کل رب حیرت انگیز کام کرے گا۔ اور پھر، عین فصل کٹائی کے موسم میں جب دریا کناروں سے باہر بہہ رہا تھا، امام پانی میں قدم رکھتے ہیں اور بہاؤ رُک جاتا ہے؛ وہ دریا کے بیچ خشک زمین پر کھڑے رہتے ہیں جب تک پوری قوم پار نہیں ہو جاتی۔

مرکزی بات

یہاں سب سے پہلے یہ دیکھیں کہ پانی کب رُکا۔ وعدہ پہلے دیا گیا، مگر پورا تب ہوا جب اماموں کے پاؤں گیلے ہوئے۔ خدا نے پانی ہٹا کر پھر نہیں کہا کہ اب چلو؛ اُس نے کہا، قدم رکھو، تب رُکے گا۔ یہ کوئی نفسیاتی ترکیب نہیں بلکہ عہد کی منطق ہے: زندہ خدا اپنی قوم کو تماشائی نہیں، شریکِ سفر بناتا ہے۔ ایمان یہاں جذبہ نہیں، وزن اُٹھانا ہے، صندوق کی لکڑی کندھے پر اور بہتے پانی میں پاؤں۔ اور ساتھ ہی یہ بھی سچ ہے کہ راستہ اُنہوں نے نہیں بنایا۔ خدا دریا روکتا ہے، انسان قدم اُٹھاتا ہے، اور دونوں کو خلط ملط کرنا دونوں کو ضائع کرنا ہے۔

سنہری تار

یردن محض ایک جغرافیائی لکیر نہیں، وہ وعدے اور قبضے کے بیچ کی آخری رکاوٹ ہے۔ بحیرۂ قلزم سے نکلنا غلامی کا خاتمہ تھا؛ یردن پار کرنا وراثت کا آغاز ہے۔ اور دونوں بار پانی اُس وقت ہٹتا ہے جب خدا خود آگے آگے چلتا ہے۔ یہاں وہ صندوق میں موجود ہے، "تمام دنیا کے مالک" کا صندوق، جو قوم کے آگے دریا میں اُترتا ہے اور سب سے آخر میں نکلتا ہے۔ یہی نمونہ بعد میں اُسی دریا کے کنارے دہرایا گیا جہاں یسوع نے بپتسمہ لیا: وہ ہمارے آگے پانی میں اُترا، موت کے بہاؤ کے بیچ کھڑا رہا، اور وہیں کھڑا رہا جب تک اُس کے لوگ خشک زمین پر پار نہ ہو گئے۔

آئینہ

ہم زیادہ تر اُس کنارے پر رہنا پسند کرتے ہیں جہاں اسرائیل تین دن رہا۔ وہاں کوئی گناہ نہیں ہوتا، بس فیصلہ نہیں ہوتا۔ وہ معافی جو آپ تب مانگیں گے جب "ماحول بہتر ہوگا"۔ وہ قرض جو تب لوٹائیں گے جب "تنخواہ ٹھیک ہو جائے"۔ وہ سچ جو اپنے باس یا اپنے بیٹے سے تب کہیں گے جب "موقع مناسب ہو"۔ دھیان دیجیے: دریا فصل کٹائی کے موسم میں چڑھا ہوا تھا، یعنی حالات بدترین تھے، نہ کہ بہترین۔ خدا نے پانی اُترنے کا انتظار نہیں کیا۔ اور اطاعت کا پہلا قدم ہمیشہ سب سے چھوٹا اور سب سے گیلا ہوتا ہے۔

آج دن ڈھلنے سے پہلے اُس ایک شخص کو، جس سے بات آپ ہفتوں سے ٹال رہے ہیں، ایک مختصر پیغام بھیجیں جس میں صرف یہ لکھا ہو کہ آپ اُس سے بات کرنا چاہتے ہیں اور کب۔ بس اتنا، پانی میں پہلا قدم۔

ایک باریک بات

"صندوق کے تقریباً ایک کلو میٹر پیچھے رہیں اور زیادہ قریب نہ جائیں۔" یہ حکم عجیب لگتا ہے۔ راہنمائی چاہیے تو قریب رہنا چاہیے، مگر خدا فاصلہ مقرر کرتا ہے۔ وجہ یہ بتائی جاتی ہے: "پھر آپ کو پتا چلے گا کہ کہاں جانا ہے، کیونکہ آپ پہلے کبھی وہاں نہیں گئے۔" یعنی فاصلہ اِس لیے ہے کہ سب دیکھ سکیں، اور اِس لیے بھی کہ کوئی صندوق کو اپنی چیز نہ سمجھ لے۔ خدا کی قربت بے تکلفی نہیں۔ ہماری عبادت میں، ہماری دعاؤں میں، ہمارے "رب نے مجھ سے کہا" میں اکثر یہی ایک کلومیٹر غائب ہوتا ہے: وہ ادب جو مانتا ہے کہ وہ میرا راہنما ہے، میرا ساتھی نہیں جسے میں کہنی مار سکوں۔

مرکزی کردار

اس باب کا اصل کردار یشوع نہیں، "زندہ خدا" ہے، اور یہ لقب اتفاقی نہیں۔ کنعان کے دیوتا لکڑی اور پتھر کے تھے، موسموں اور بارش کے مالک کہلاتے تھے؛ یہاں وہ خدا جو سانس لیتا ہے، چلتا ہے، فیصلہ کرتا ہے، خود دریا میں اُترتا ہے۔ غور کریں کہ وہ اپنی قوم کے آگے چلتا ہے، پیچھے سے دھکیلتا نہیں۔ اور وہ یشوع کو سرفراز کرنے کا وعدہ بھی کرتا ہے، نہ اِس لیے کہ یشوع کو شہرت کی ضرورت ہے بلکہ اِس لیے کہ قوم کو ایک قابلِ اعتماد قیادت کی ضرورت ہے۔ خدا اپنے کام کے لیے انسانوں کو اعتبار دیتا ہے؛ یہ اُس کی فراخ دلی ہے، ہماری قابلیت نہیں۔

مشکل سوال

آیت ۱۰ کو ہلکا نہ کریں: وہی خدا جو دریا روکتا ہے، سات قوموں کو نکالنے کا اعلان بھی کرتا ہے۔ یہ آیت ہمیں آرام نہیں دیتی، اور دینی بھی نہیں چاہیے۔ بائبل خود بتاتی ہے کہ یہ عدالت تھی، صدیوں کی مہلت کے بعد، اور کہ اسرائیل بھی اُسی زمین سے اُسی اصول پر نکالا گیا جب وہ ویسا ہی ہو گیا۔ لیکن اس سے خون کم نہیں ہوتا۔ ہمیں دو باتیں ایک ساتھ تھامنی پڑتی ہیں: کہ خدا کی پاکیزگی مذاق نہیں، اور کہ ہمیں کبھی اس باب سے اپنے لیے تلوار اُٹھانے کا اجازت نامہ نہیں ملتا۔ ہمارا یردن اب اپنے دل سے ہوکر گزرتا ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا قدم ہے جس کے لیے آپ پانی اُترنے کا انتظار کر رہے ہیں، حالانکہ حکم پہلے ہی مل چکا ہے؟

آپ خدا کے ساتھ اپنے رشتے میں وہ "ایک کلومیٹر" کہاں کھو بیٹھے ہیں، یعنی وہ ادب جو قربت کو سستا نہیں ہونے دیتا؟