یشوع 5:4

متن

باب پانچ کے شروع میں یشوع کو ایک حکم ملتا ہے: پتھر کی چھریاں بنا کر مردوں کا ختنہ کروا دے۔ آیت ۴ اِس حکم کی وجہ بتاتی ہے، اور وجہ ایک قبرستان کی طرح خاموش ہے: ”جو مرد مصر سے نکلتے وقت جنگ کرنے کے قابل تھے وہ ریگستان میں چلتے چلتے مر چکے تھے۔“ یعنی جو فوج مصر سے نکلی تھی، وہ کنعان کی سرحد تک نہیں پہنچی۔ جو لوگ اب یردن پار کھڑے ہیں، وہ اُن کے بیٹے ہیں، ریگستان میں پیدا ہونے والی نسل، جن پر عہد کا نشان بھی نہیں لگا تھا۔

مرکزی بات

یہ آیت ایک تاریخی تفصیل کی صورت میں خدا کے انصاف کا اعلان ہے۔ وہی رب جو دریا کو خشک کرتا ہے تاکہ اُس کی قوم گزر جائے، وہی رب اُس پوری نسل کو ریگستان میں دفن ہونے دیتا ہے جس نے اُس پر بھروسا کرنے سے انکار کیا تھا۔ ہم عام طور پر خدا کی وفاداری کو صرف نرمی کے معنوں میں سمجھتے ہیں؛ یہ آیت بتاتی ہے کہ اُس کی وفاداری میں سختی بھی شامل ہے۔ وعدہ ٹوٹا نہیں، ملک بہرحال دیا گیا، مگر اُنہیں نہیں جنہوں نے اُسے حقیر جانا۔ فضل نسل در نسل چلتا ہے، لیکن یہ کوئی خودکار وراثت نہیں جسے بےاعتقادی بھی محفوظ رکھ سکے۔

سلسلۂ نجات

آیت ۴ ہمیں یاد دلاتی ہے کہ نجات کی کہانی سیدھی لکیر میں نہیں چلتی؛ اُس میں چالیس سال کا ایک بڑا خلا ہے، ایک پوری نسل کا نقصان۔ اور پھر بھی خدا رُکتا نہیں: وہ باپوں کی جگہ بیٹوں کو کھڑا کرتا ہے (آیت ۷) اور اُن پر عہد کا نشان نئے سرے سے لگاتا ہے۔ پولس رسول ۱ کرنتھیوں ۱۰ میں اِسی ریگستانی نسل کی مثال کلیسیا کے سامنے رکھتا ہے، اِس لیے نہیں کہ ہم اُن سے بہتر ہیں بلکہ اِس لیے کہ ہم اُنہی خطرات میں چلتے ہیں۔ اور کلسیوں ۲ میں وہ بتاتا ہے کہ مسیح میں ایک نیا ختنہ ہوتا ہے، جو گوشت پر نہیں بلکہ دل پر لگتا ہے۔ نئی نسل کو ہر بار نئے سرے سے عہد میں داخل ہونا پڑتا ہے۔

آئینہ

یہ آیت ایک بےرحم سوال آپ کے سامنے رکھتی ہے: کیا آپ راستے میں کہیں رُک گئے ہیں؟ ایسا شخص جو ہر اتوار کلیسیا میں بیٹھتا ہے، بائبل پڑھتا ہے، دفتر میں ایمان دار ہے، اور پھر بھی برسوں سے وہیں کھڑا ہے جہاں دس سال پہلے تھا؛ وہی پرانی ناراضگی، وہی پیسے کی فکر، وہی خفیہ گناہ جسے سنبھال کر رکھا ہوا ہے۔ ریگستان میں مرنے والے لوگ بےدین نہیں تھے؛ اُنہوں نے سمندر پار کیا تھا، مَن کھایا تھا، شریعت سنی تھی۔ اُن کی خرابی یہ تھی کہ اُنہوں نے خدا کے وعدے پر قدم رکھنے سے انکار کیا۔ چلتے رہنا اور آگے بڑھنا ایک چیز نہیں۔ چالیس سال کا سفر بھی ایک جگہ گھومنا ہو سکتا ہے۔

ایک باریک نکتہ

”چلتے چلتے مر چکے تھے“۔ عبرانی میں یہاں ایک لفظ ہے، بَدَّرَک، یعنی ”راستے میں“۔ وہ نہ مصر میں مرے نہ کنعان میں، بلکہ درمیان میں، کہیں بیچ راستے میں، ریت پر۔ یہ بڑی خوفناک بات ہے: ایک پوری نسل کی زندگی کا خاتمہ سفر کے دوران، بغیر کسی منزل کے۔ کوئی شہر نہیں، کوئی حد بندی نہیں، کوئی وراثتی زمین نہیں؛ صرف قبریں جو ہوا سے ڈھک جاتی ہیں۔ اور یہ لوگ ”جنگ کرنے کے قابل“ تھے، مضبوط، ہتھیار بند، تیار۔ طاقت نے اُنہیں نہیں بچایا۔ جو چیز اُن کے پاس نہیں تھی وہ فوجی قابلیت نہیں، ایمان تھا۔

پہلے سننے والے

یہ کتاب اُن لوگوں کے لیے لکھی گئی جو ملک میں بس چکے تھے اور جانتے تھے کہ اِس زمین کا ہر ٹکڑا کسی کی قبر کے عوض ملا ہے۔ جِلجال میں کھڑی نئی نسل کے لیے آیت ۴ ایک ذاتی یاد تھی: اُن کے باپ ریگستان میں پیچھے رہ گئے۔ اُنہوں نے اپنے ماں باپ کو دفن کیا تھا، ایک ایک کر کے، سال بہ سال، جب تک وہ گنتی پوری نہ ہو گئی۔ اور اب، دشمن شہر یریحو کی دیواروں کے سائے میں، اُن سے کہا جاتا ہے کہ ہتھیار نہیں، پتھر کی چھری اٹھاؤ اور کمزور ہو جاؤ، زخم بھرنے تک خیمہ گاہ میں پڑے رہو۔ پہلے سننے والوں کے لیے یہ حیرت انگیز بےحفاظتی تھی: جنگ سے پہلے خدا اُن کی طاقت نہیں، اُن کی نشانی مانگتا ہے۔

مشکل سوال

اگر خدا نے قَسم کھائی تھی کہ وہ نسل ملک نہ دیکھے گی (آیت ۶)، تو کیا اُن چالیس برسوں میں پیدا ہونے والا ہر بچہ اپنے باپ کے گناہ کی سزا اٹھا رہا تھا؟ آیت ۴ اِس سوال کا جواب نہیں دیتی، اور ہمیں اُسے زبردستی نرم نہیں کرنا چاہیے۔ گناہ کے نتائج ذاتی نہیں رہتے؛ وہ خاندانوں، قوموں اور نسلوں میں پھیلتے ہیں، اور یہ بائبل کی ایک تلخ سچائی ہے جسے ہم اپنی زندگیوں میں بھی دیکھتے ہیں۔ لیکن ساتھ ہی متن یہ بھی کہتا ہے کہ رب نے ”اُن کے بیٹوں کو کھڑا کیا“۔ جو نسل سزا میں شریک تھی، وہی وعدے کی وارث بنی۔ خدا نے اُن سے ریگستان نہیں چھینا، مگر اُنہیں ریگستان میں چھوڑا بھی نہیں۔

غور و فکر

کیا میری روحانی زندگی میں کوئی ایسا مقام ہے جہاں میں برسوں سے ”چلتے چلتے“ گھوم رہا ہوں، اور اُس پر قدم رکھنے سے کیا چیز مجھے روک رہی ہے؟

جنگ سے پہلے خدا نے اسرائیل کو کمزور کیا؛ آج میری زندگی میں وہ کس جگہ مجھ سے طاقت کے بجائے تابعداری مانگ رہے ہیں؟