لوقا 22:19

متن

فسح کی اُس رات، جب میز پر لیلے کا گوشت، کڑوی ترکاریاں اور بےخمیری روٹی رکھی تھی، عیسیٰ نے روٹی اُٹھائی اور شکرگزاری کی دعا کی۔ پھر اُس نے وہ روٹی اپنے ہاتھوں سے توڑی اور شاگردوں کو بانٹ دی، یہ کہتے ہوئے: ”یہ میرا بدن ہے، جو تمہارے لئے دیا جاتا ہے۔“ اور اُس نے ایک حکم بھی دیا، ایسا حکم جو اُس رات کو ہمیشہ کے لئے کلیسیا کی یادداشت میں گاڑ دیتا ہے: ”مجھے یاد کرنے کے لئے یہی کیا کرو۔“ کوئی لمبی تقریر نہیں، کوئی وضاحت نہیں؛ صرف ٹوٹی ہوئی روٹی اور چند لفظ جو میز پر بیٹھے بارہ آدمیوں کو سمجھ نہ آئے ہوں گے، مگر جن پر آنے والی صدیوں کی عبادت کھڑی ہونی تھی۔

بنیادی نکتہ

فسح کی میز پر ہر چیز کا ایک مقرر مطلب تھا۔ گھر کا بزرگ روٹی توڑتے وقت کہتا تھا: یہ وہ مصیبت کی روٹی ہے جو ہمارے باپ دادا نے مصر میں کھائی۔ یعنی روٹی قوم کی رہائی کی کہانی کی طرف اشارہ کرتی تھی۔ لیکن عیسیٰ اُس رات ہاتھ بڑھا کر یہ مقرر جملہ بدل دیتے ہیں اور اپنے آپ کو اُس کہانی کے مرکز میں رکھ دیتے ہیں: ”یہ میرا بدن ہے، جو تمہارے لئے دیا جاتا ہے۔“ نجات اب کسی ماضی کے واقعے کی یاد نہیں رہی؛ نجات یہ آدمی ہے، اور یہ آدمی کل مرنے والا ہے۔ غور کیجئے کہ فعل کون سا ہے: دیا جاتا ہے۔ اُن سے چھینا نہیں جاتا، وہ خود دیتے ہیں، اور شاگردوں کے ہاتھ میں تھما دیتے ہیں، اُن کے ہاتھ میں بھی جو چند گھنٹوں بعد اُنہیں چھوڑ کر بھاگ جائیں گے۔

مشترکہ سلسلہ

مصر میں پہلی فسح کی رات ایک لیلے کو ذبح کیا گیا تھا اور اُس کا خون دروازے کی چوکھٹ پر لگایا گیا تھا، تاکہ موت گھر کے اندر داخل نہ ہو۔ لوقا اِسی بات کی طرف اشارہ کرتا ہے جب وہ لکھتا ہے کہ عید آئی ”جب فسح کے لیلے کو قربان کرنا تھا“ (آیت 7)۔ اُسی شام، اُسی چھت کے نیچے، مسیح روٹی توڑ کر خود کو تقسیم کرتے ہیں۔ اور اگلی آیت میں پیالے کے ساتھ وہ لفظ آتا ہے جس کا انتظار انبیا صدیوں سے کر رہے تھے: ”نیا عہد“۔ یرمیاہ نبی نے وعدہ کیا تھا کہ خدا اپنی شریعت لوگوں کے دلوں پر لکھیں گے اور اُن کے گناہ یاد نہ رکھیں گے۔ وہ نیا عہد کسی پہاڑ پر گرج کے ساتھ نہیں، بلکہ ایک کرائے کے کمرے میں، ٹوٹی روٹی اور ایک شکرگزاری کی دعا کے ساتھ قائم ہوا۔

آئینہ

ہم اپنی زندگی میں دینا اُس وقت پسند کرتے ہیں جب دینے کا سلیقہ ہمارے اختیار میں ہو: جتنا چاہیں، جسے چاہیں، اور جب تک شکریہ ملتا رہے۔ لیکن یہاں مسیح اپنا بدن اُس میز پر رکھتے ہیں جہاں ایک غدار بیٹھا ہے، ایک منکر بیٹھا ہے، اور باقی سب اِس بحث میں مصروف ہیں کہ ”ہم میں سے کون سب سے بڑا سمجھا جائے“ (آیت 24)۔ یہی آئینہ ہے۔ آپ کے دفتر میں، آپ کے گھر میں، اُس بھائی کے ساتھ جس سے مہینوں سے بات نہیں ہوئی: آپ خود کو صرف وہاں دیتے ہیں جہاں قدر کا یقین ہو۔ مسیح نے قدر کی شرط نہیں لگائی۔ آج ایک کام کیجئے: روٹی کا ایک ٹکڑا ہاتھ میں لیجئے، اُسے اپنی انگلیوں سے توڑیئے، اور بلند آواز سے یہ لفظ کہیئے، ”جو تمہارے لئے دیا جاتا ہے“، اور اُس کے بعد اپنا نام لیجئے۔

بین المتون

خروج 12 کے بغیر یہ آیت پڑھی نہیں جا سکتی: وہاں لیلا مرتا ہے تاکہ گھر جیتا رہے، اور اُس کا گوشت جلدی میں، کمر بندھی حالت میں کھایا جاتا ہے، کیونکہ رہائی دروازے پر کھڑی ہے۔ عیسیٰ اِس پرانی رسم کو منسوخ نہیں کرتے بلکہ اُس کا اصل مضمون کھول دیتے ہیں۔ دوسری گونج پولس رسول کے پہلے خط میں ہے، جہاں وہ کرنتھس کی کلیسیا کو یہی الفاظ دہرا کر سناتا ہے، اور یہ اِس بات کا ثبوت ہے کہ ”مجھے یاد کرنے کے لئے یہی کیا کرو“ کوئی جذباتی خواہش نہیں تھی بلکہ ایک حکم، جسے کلیسیا نے مسیح کے جی اُٹھنے کے چند ہی برسوں کے اندر امانت کی طرح سنبھال رکھا تھا۔ یاد کرنا محض سوچنا نہیں؛ عبرانی مزاج میں یاد کرنا اُس واقعے میں شریک ہو جانا ہے۔

سیاق و سباق

یروشلم اُن دنوں ٹھسا ہوا شہر تھا۔ ہزاروں زائرین گلیوں میں، ہیکل کے صحن میں لیلوں کی ممیاہٹ، خون کی بو، جلتی چربی کا دھواں، اور ہر طرف رومی سپاہیوں کی نظریں، کیونکہ فسح آزادی کی عید تھی اور آزادی کی عید پر بغاوتیں پھوٹتی ہیں۔ راہنما امام ایک ”موزوں موقع“ ڈھونڈ رہے تھے اور ”عوام کے ردِ عمل سے ڈرتے تھے“ (آیت 2)۔ اِسی خوف کے ماحول میں کھانا خفیہ انتظام سے تیار ہوتا ہے: پانی کا گھڑا اُٹھائے ایک آدمی، جو خود ایک عجیب نشان ہے کیونکہ پانی عام طور پر عورتیں لاتی تھیں، اور اوپر کی منزل پر ایک ”سجا ہوا کمرا“۔ چراغوں کی روشنی، فرش پر بچھے گدے، دیوار کے پیچھے شہر جاگ رہا ہے، اور اندر ایک آدمی اپنی موت کا کھانا کھا رہا ہے۔

مرکزی کردار

جو بات دل چیرتی ہے وہ عیسیٰ کا ضبط نہیں بلکہ اُن کی آرزو ہے: ”میری شدید آرزو تھی کہ دُکھ اُٹھانے سے پہلے تمہارے ساتھ مل کر فسح کا یہ کھانا کھاؤں“ (آیت 15)۔ وہ اِس رات سے بھاگ نہیں رہے، اُنہوں نے اِس رات کو چاہا ہے۔ چند گھنٹوں بعد زیتون کے پہاڑ پر اُن کا پسینہ خون بن کر ٹپکے گا، تو یہ سکون بےحسی نہیں تھا؛ یہ ایک ایسے آدمی کا فیصلہ تھا جو جانتا ہے کہ آگے کیا ہے اور پھر بھی روٹی اُٹھا کر شکرگزاری کرتا ہے۔ خدا کا کردار یہاں پوری روشنی میں ہے: وہ اپنے آپ کو ہمارے حوالے چھینے جانے سے پہلے دے دیتے ہیں۔ صلیب اُن پر مسلط نہیں کی گئی، وہ میز پر پہلے ہی بانٹ دی گئی تھی۔

غور و فکر

کیا میں یاد کرنے کو صرف ماضی کی طرف دیکھنا سمجھتا ہوں، یا وہ حکم مجھے آج مسیح کے دیئے جانے میں شریک ہونے کی دعوت دیتا ہے؟

جس میز پر ایک غدار اور ایک منکر بیٹھے تھے، وہاں مسیح نے روٹی بانٹی: کس شخص کو میں اپنی میز سے باہر رکھے ہوئے ہوں، اور کیوں؟