لوقا 23:43

متن

صلیب پر لٹکے ہوئے ایک مجرم نے، جس کے ہاتھ پاؤں کیلوں سے جڑے تھے اور جس کے پاس اب کھونے کو کچھ بھی باقی نہ تھا، اپنے ساتھی مجرم کی گستاخی سن کر اُسے ڈانٹا اور کھلے لفظوں میں تسلیم کیا، ”ہماری سزا تو واجبی ہے، کیونکہ ہمیں اپنے کاموں کا بدلہ مل رہا ہے، لیکن اِس نے کوئی بُرا کام نہیں کیا۔“ پھر اُس نے خداوند یسوع کی طرف مُڑ کر صرف اِتنی سی درخواست کی کہ ”جب آپ اپنی بادشاہی میں آئیں تو مجھے یاد کریں۔“ اور جواب میں اُسے وہ ملا جو اُس نے مانگا ہی نہیں تھا: ”مَیں تجھے سچ بتاتا ہوں کہ تُو آج ہی میرے ساتھ فردوس میں ہو گا۔“ ایک فقرے میں مستقبل حال بن گیا، اور ایک مجرم بادشاہ کا ہم نشین۔

اصل مرکز

غور کیجیے کہ یہ وعدہ کس حالت میں دیا جا رہا ہے۔ جو شخص یہ کہہ رہا ہے کہ ”آج ہی میرے ساتھ فردوس میں“، وہ خود برہنہ، زخمی اور سزایافتہ ہے؛ اُس کے سر پر لگی تختی طنزاً اُسے بادشاہ لکھتی ہے، اور وہ اُسی لمحے واقعی بادشاہ کی طرح اپنی سلطنت کی شہریت بانٹ رہا ہے۔ یہاں نجات کسی مذہبی عمل، کسی قربانی کی ادائیگی، کسی سدھری ہوئی زندگی یا وقت کی مہلت سے نہیں آتی۔ اُس مجرم کے پاس توبہ کے پھل لانے کا وقت نہیں تھا، صرف ایک اعتراف اور ایک التجا تھی۔ یہی فضل کا ننگا، بےلباس چہرہ ہے: انسان مانگتا ہے کہ مجھے یاد رکھنا، اور مسیح جواب دیتے ہیں کہ تُو میرے ساتھ ہو گا۔ اور اصل خزانہ جگہ نہیں بلکہ وہ دو لفظ ہیں، ”میرے ساتھ“۔ فردوس کی تعریف یہی ہے کہ مسیح وہاں ہیں۔

سلسلۂ نجات

”فردوس“ کا لفظ یونہی نہیں چنا گیا۔ یہ وہی باغ ہے جس سے انسان کو نکالا گیا تھا، جس کے دروازے پر شعلہ زن تلوار رکھی گئی تاکہ کوئی زندگی کے درخت تک واپس نہ پہنچے۔ پیدایش کی کہانی ایک باغ، ایک درخت اور ایک نافرمانی سے شروع ہوتی ہے؛ یہاں ایک درخت پر لٹکا ہوا دوسرا آدم اُس بند دروازے کو کھول رہا ہے، اور پہلا شخص جو اندر داخل ہوتا ہے وہ کوئی راست باز نہیں بلکہ ایک سزایافتہ مجرم ہے۔ یہ محض ایک خوبصورت اتفاق نہیں: اِسی باب میں چند آیتوں بعد مقدّس ترین کمرے کا پردہ اوپر سے نیچے تک پھٹ جاتا ہے۔ دونوں نشان ایک ہی بات کہتے ہیں۔ جو راستہ گناہ نے بند کیا تھا، وہ مسیح کی موت نے کھول دیا، اور وہ بھی اُس کے جی اُٹھنے سے پہلے، اُسی دن، اُسی گھڑی۔

آئینہ

یہ آیت دو مختلف قسم کے لوگوں کے لیے چبھن رکھتی ہے۔ ایک وہ جو برسوں سے کلیسیا میں خدمت کر رہا ہے، حاضری کا پکا، چندے کا باقاعدہ، اور دل میں کہیں یہ حساب چل رہا ہے کہ میری جگہ تو بنتی ہے؛ اُس کے لیے یہ ناگوار ہے کہ ایک قاتل آخری سانس میں بغیر کسی ریکارڈ کے اندر لے لیا جائے۔ دوسرا وہ جس نے اپنی شادی خود برباد کی، جس نے اپنے بچوں کو ایسے زخم دیے جو اب مندمل نہیں ہو سکتے، یا جسے ڈاکٹر نے مہینے گنوا دیے ہیں؛ وہ سوچتا ہے کہ اب مرمت کا وقت نہیں رہا۔ اِس آیت کا جواب دونوں کے لیے ایک ہی ہے: نجات حساب سے نہیں، التجا سے ملتی ہے۔ آج ہی، تنہائی میں، بلند آواز سے وہی الفاظ کہیے جو اُس مجرم نے کہے تھے: ”جب آپ اپنی بادشاہی میں آئیں تو مجھے یاد کریں۔“ زبان سے، سرگوشی میں نہیں۔

مرکزی کردار

ہیرودیس کے بہت سارے سوالوں کا خداوند یسوع نے ”ایک کا بھی جواب نہ دیا“، مگر ایک مرتے ہوئے مجرم کی ٹوٹی پھوٹی درخواست پر وہ فوراً بولے۔ یہ اُن کی شخصیت کا نقشہ ہے: تماشا دیکھنے والوں کے لیے خاموشی، مانگنے والوں کے لیے وعدہ۔ سردار اور فوجی دونوں ایک ہی طعنہ دہراتے ہیں، ”اپنے آپ کو بچائے“، اور وہ واقعی خود کو نہیں بچاتے، کیونکہ اگر وہ خود کو بچا لیتے تو اِس مجرم کو نہ بچا پاتے۔ اذیت کی انتہا میں بھی اُن کا رُخ باہر کی طرف ہے: پہلے قاتلوں کے لیے معافی کی دعا، پھر ایک چور کے لیے فردوس کا وعدہ، اور آخر میں باپ کے ہاتھوں میں اپنی روح۔ یہ کمزوری نہیں، یہ حکمرانی کا وہ انداز ہے جو صرف اِسی بادشاہ کا ہے۔

متون کا رشتہ

یسعیاہ ۵۳ میں خادم کے بارے میں لکھا ہے کہ وہ خطاکاروں کے ساتھ شمار کیا گیا؛ لوقا اُس جملے کو تصویر بنا دیتا ہے، دائیں ایک مجرم، بائیں ایک مجرم، درمیان میں خداوند۔ مگر شمار کیا جانا بےاثر نہیں رہتا: جن کے ساتھ وہ گنے گئے، اُن میں سے ایک اُن کے ساتھ گنا جاتا ہے۔ دوسرا رشتہ تلخ ہے۔ انجیلِ مرقس میں یعقوب اور یوحنا نے مانگا تھا کہ ہمیں اپنے جلال میں دائیں اور بائیں بٹھائیں، اور خداوند نے پیالے اور بپتسمے کی بات کی تھی۔ وہ دائیں بائیں کی جگہیں یہاں بھر جاتی ہیں، مگر تخت صلیب ہے۔ جلال کی درخواست کرنے والے شاگرد دور کھڑے ہیں؛ جگہ ایک مجرم کو ملتی ہے۔

سوال

”آج ہی“ کا وعدہ سوال اُٹھاتا ہے: تو کیا کوئی بھی آخری لمحے میں ایک جملہ کہہ کر محفوظ ہو سکتا ہے؟ متن اِس کا نظام نہیں بناتا۔ یہ ایک مثال دیتا ہے، دو نہیں؛ ایک تاکہ کوئی ناامید ہو کر نہ مرے، اور صرف ایک تاکہ کوئی اِسے منصوبہ نہ بنا لے۔ دوسرا مجرم بھی اُتنے ہی فاصلے پر تھا اور اُس نے ”اپنے آپ کو اور ہمیں بھی بچا لے“ کہا؛ فرق مہلت کا نہیں، اعتراف کا تھا۔ اور وہ سوال جو ہم چھوڑ دیتے ہیں: مرنے کے بعد اور جی اُٹھنے سے پہلے وہ ”ساتھ ہونا“ کیسا ہے؟ کلام یہاں چپ ہے۔ ہمیں نقشہ نہیں، ایک نام دیا گیا ہے، اور ”میرے ساتھ“ کافی ہونا چاہیے۔

غور و فکر

کیا میں دل میں کہیں یہ حساب رکھتا ہوں کہ میری نجات میں میرے برسوں کی خدمت کا کوئی حصہ ہے؟ اگر وہ حصہ آج ختم کر دیا جائے تو کیا بچے گا؟

میری زندگی میں وہ کون ہے جسے میں خاموشی سے ”بہت دیر ہو چکی“ کے خانے میں رکھ چکا ہوں، اور یہ آیت اُس فیصلے کے بارے میں مجھ سے کیا کہہ رہی ہے؟