لوقا 3

نفسِ عبارت

تاریخ کی گھڑی پوری تفصیل کے ساتھ بتائی جاتی ہے: تبریُس کا پندرھواں سال، پیلاطس، ہیرودیس، حنّا اور کائفا۔ اور پھر اِس سارے شاہی اور مذہبی اسٹیج کو چھوڑ کر جملہ کسی اَور طرف مڑ جاتا ہے: ”اُن دنوں میں اللہ یحییٰ بن زکریاہ سے ہم کلام ہوا جب وہ ریگستان میں تھا۔“ یحییٰ یردن کے علاقے میں توبہ اور گناہوں کی معافی کے بپتسمے کا اعلان کرتا ہے، ہجوم کو ”زہریلے سانپ کے بچو“ کہہ کر جھنجھوڑتا ہے، اور ٹیکس لینے والوں اور فوجیوں کو اُن کے روزمرہ کام میں بالکل ٹھوس ہدایات دیتا ہے۔ وہ اپنے سے بڑے ایک آنے والے کی طرف اشارہ کرتا ہے، ہیرودیس کو ڈانٹتا ہے اور قید ہو جاتا ہے۔ آخر میں عیسیٰ بھی بپتسمہ لیتے ہیں، آسمان کھلتا ہے، ایک آواز سنائی دیتی ہے، اور نسب نامہ پیچھے کی طرف چلتے چلتے آدم اور خدا تک پہنچ جاتا ہے۔

اصل بات

غور کیجئے کہ خدا کا کلام کہاں نازل ہوتا ہے۔ نہ روم کے دربار میں، نہ یروشلم کی ہیکل میں جہاں دو امامِ اعظم بیٹھے ہیں، بلکہ ریگستان میں ایک تنہا آدمی پر۔ لوقا اقتدار کے سارے نام گنواتا ہے تاکہ ہم دیکھ سکیں کہ وہ سب پس منظر ہیں؛ اصل واقعہ کہیں اَور ہو رہا ہے۔ اور یہ واقعہ خوشگوار نہیں: کلہاڑی جڑوں پر رکھی ہے، اور نسب کی کوئی سند بچا نہیں سکتی، کیونکہ ”اللہ اِن پتھروں سے بھی ابراہیم کے لئے اولاد پیدا کر سکتا ہے۔“ پھر بھی یہی سخت پیغام ”اللہ کی خوش خبری“ کہلاتا ہے۔ کیوں؟ شاید اِس لئے کہ جہاں خدا صاف کرتا ہے، وہاں وہ قریب آ رہا ہے۔ وادیاں بھری جاتی ہیں، پہاڑ جھکائے جاتے ہیں، اور راستہ کسی کے لئے بنایا جا رہا ہے جو آ رہا ہے۔

مشترکہ دھاگا

نسب نامہ پڑھتے ہوئے نظر پھسل جاتی ہے، لیکن اُس کا رُخ غور طلب ہے: یہ آگے نہیں، پیچھے کی طرف چلتا ہے، اور ابراہیم پر رُکتا نہیں۔ یہ داؤد سے گزرتا ہے، ابراہیم سے گزرتا ہے، نوح سے گزرتا ہے، اور آخری لفظ تک پہنچتا ہے: ”آدم۔ آدم کو اللہ نے پیدا کیا تھا۔“ لوقا عیسیٰ کو صرف اسرائیل کے اندر نہیں، بلکہ پوری انسانیت کے اندر کھڑا کرتا ہے۔ اور یہ اُسی آیت کے عین مطابق ہے جو یحییٰ نے پکاری تھی: ”تمام انسان اللہ کی نجات دیکھیں گے۔“ پھر ذرا ترتیب دیکھئے: پہلے آسمان سے آواز آتی ہے، ”تُو میرا پیارا فرزند ہے،“ اور اُس کے فوراً بعد وہ فہرست جو آدم پر ختم ہوتی ہے۔ ایک بیٹا جو ناکام ہوا، اور ایک بیٹا جس سے باپ خوش ہے۔ سارا کلام اِسی فرق پر ٹِکا ہے۔

آئینہ

تین بار وہی سوال اُٹھتا ہے: ”پھر ہم کیا کریں؟“ ہجوم پوچھتا ہے، ٹیکس لینے والے پوچھتے ہیں، فوجی پوچھتے ہیں۔ اور یحییٰ کسی کو مذہبی مشق نہیں دیتا۔ وہ الماری کی طرف اشارہ کرتا ہے، رسید کی طرف، تنخواہ کی طرف۔ دوسرا کُرتا دے دو۔ مقررہ سے زیادہ وصول نہ کرو۔ اپنی جائز آمدنی پر اکتفا کرو۔ توبہ یہاں جذبات کا معاملہ نہیں بلکہ حساب کتاب کا معاملہ ہے۔ اور ساتھ ہی وہ اُس تسلی کو توڑتا ہے جس پر ہم سب ٹیک لگاتے ہیں: ”ابراہیم ہمارا باپ ہے۔“ آپ کا بپتسمہ، آپ کے کلیسیائی سال، آپ کے والدین کا ایمان؛ یہ سب پتھر ہیں، اور خدا پتھروں سے اولاد بنا سکتا ہے۔ آج ہی اپنی الماری کھولئے، وہ ایک کپڑا نکالئے جس کا دوسرا جوڑا آپ کے پاس موجود ہے، اور اُسے تھیلے میں ڈال کر دروازے کے پاس رکھ دیجئے۔

ایک باریک نکتہ

”جب وہ دعا کر رہا تھا تو آسمان کھل گیا۔“ صرف لوقا یہ چھوٹا سا جملہ لکھتا ہے، اور وہ سب کچھ بدل دیتا ہے۔ آسمان کسی عوامی معجزے کے طور پر نہیں کھلتا، کسی اعلان کے جواب میں نہیں، بلکہ اُس لمحے جب عیسیٰ خاموشی سے دعا میں ہیں۔ پانی سے نکلنے اور آواز سننے کے درمیان دعا کا وقفہ ہے۔ اور آواز کوئی کام نہیں سونپتی، کوئی ہدایت نہیں دیتی؛ وہ صرف رشتہ بیان کرتی ہے: ”تُو میرا پیارا فرزند ہے، تجھ سے مَیں خوش ہوں۔“ ابھی ایک بھی معجزہ نہیں ہوا، ایک بھی تبلیغ نہیں۔ خوشنودی کارکردگی سے پہلے آتی ہے۔ آپ اِس پر کتنی دیر خاموش بیٹھ سکتے ہیں؟

پس منظر

تبریُس کا پندرھواں سال ہمیں تقریباً ۲۸ یا ۲۹ء میں لے جاتا ہے۔ فلسطین ٹکڑوں میں بٹا ہوا ہے، ہر ٹکڑے پر روم کا سایہ۔ اور مذہبی منظر بھی صاف نہیں: لوقا دو امامِ اعظم گنواتا ہے، حنّا اور کائفا، حالانکہ شریعت کے مطابق ایک ہی ہو سکتا ہے۔ حنّا کو رومیوں نے ہٹا دیا تھا مگر اُس کا اثر برقرار رہا۔ یعنی مقدّس عہدہ بھی سلطنت کے ساتھ سمجھوتے میں جکڑا ہوا ہے۔ ٹیکس لینے والے اپنی قوم سے وصولی کرتے اور اوپر سے اپنا حصہ نکالتے تھے؛ فوجی زیادہ تر ہیرودیس کے مقامی آدمی تھے، جن کے پاس دھمکی اور جھوٹے الزام کی طاقت تھی۔ اِس پورے نظام کے کنارے پر، ریگستان میں، کلام نازل ہوتا ہے۔

کلام کی گونج

یحییٰ یسعیاہ ۴۰ سے پکارتا ہے، وہ باب جو جلاوطنوں کو تسلی دینے کے لئے لکھا گیا: بادشاہ لوٹ رہا ہے، اُس کے لئے صحرا میں شاہراہ بناؤ۔ لوقا حوالہ وہاں تک بڑھاتا ہے جہاں لکھا ہے ”تمام انسان اللہ کی نجات دیکھیں گے،“ اور یہی اُس کی پوری انجیل کا رُخ متعین کر دیتا ہے۔ دوسری گونج پیدائش کی کتاب سے آتی ہے: آدم، پانی، اور خدا کا روح۔ جہاں پہلا انسان خدا کے ہاتھ سے بنا اور آزمائش میں گرا، وہاں یہ بیٹا پانی سے نکلتا ہے، روح اُس پر اُترتا ہے، اور باپ اُسے اپنا کہتا ہے۔ کہانی دوبارہ شروع ہو رہی ہے، مگر اِس بار کسی اَور کے کندھوں پر۔

غور و فکر کے سوالات

”پھر ہم کیا کریں؟“ اگر یحییٰ آپ کے کام، آپ کی آمدنی اور آپ کی الماری کو دیکھ کر جواب دیتا، تو وہ کون سا ایک جملہ کہتا؟

آسمان اُس وقت کھلا جب عیسیٰ دعا کر رہے تھے اور ابھی کچھ بھی حاصل نہیں کیا تھا۔ آپ کے اندر کا کون سا حصہ اب تک یقین نہیں کر پاتا کہ خدا کی خوشنودی آپ کی کارکردگی سے پہلے آتی ہے؟