متی 15

متن

یروشلم سے آئے ہوئے فریسی اور عالِم عیسیٰ پر اعتراض کرتے ہیں کہ اُس کے شاگرد ہاتھ دھوئے بغیر روٹی کھاتے ہیں، اور وہ اُن کی روایت کو اللہ کے حکم کے مقابل رکھ کر بےنقاب کرتا ہے: ناپاکی باہر سے نہیں، دل سے آتی ہے۔ پھر وہ اسرائیل کی سرحد سے نکل کر صور اور صیدا کے علاقے میں ایک کنعانی ماں سے ملتا ہے جو ٹکڑوں پر بھی راضی ہے، اور آخر میں ایک ویران پہاڑی پر چار ہزار مردوں کو سات روٹیوں سے سیر کرتا ہے۔

پس منظر

تصور کریں: کھلے میدان میں دھول، مچھلی کی بو، اور یروشلم سے آئے مہمانوں کے صاف کپڑے۔ یہ لوگ گلیل کے دیہاتی نہیں، دارالحکومت کے ماہر ہیں، جو سو میل کا سفر کر کے ایک بڑھئی کے بیٹے کا معائنہ کرنے آئے ہیں۔ ہاتھ دھونے کا مسئلہ حفظانِ صحت کا نہیں تھا؛ شریعت نے یہ رسم صرف کاہنوں کے لیے مقرر کی تھی، مگر فریسیوں نے پورے اسرائیل کو کاہنوں کی سطح پر لانے کے شوق میں اِسے سب پر لازم کر دیا۔ نیت نیک تھی، نتیجہ زہریلا۔ اور مَنت کا وہ حیلہ، ”جو کچھ مجھے آپ کو دینا تھا وہ اللہ کے لئے وقف ہے“، عمر رسیدہ ماں باپ کو دیندارانہ زبان کے پردے میں بھوکا چھوڑ دینے کا قانونی راستہ بن گیا تھا۔

مرکزی بات

عیسیٰ اُنہیں ”ریاکارو!“ کہہ کر یسعیاہ کی وہ آیت اُن کے منہ پر رکھ دیتا ہے: ”یہ قوم اپنے ہونٹوں سے تو میرا احترام کرتی ہے لیکن اُس کا دل مجھ سے دُور ہے۔“ یہاں پاکیزگی کی پوری جغرافیہ بدل جاتی ہے۔ اب سرحد باورچی خانے یا ہاتھوں پر نہیں، بلکہ سینے کے اندر ہے۔ اور وہ فہرست جو یسوع گنواتا ہے، ”بُرے خیالات، قتل و غارت، زناکاری، حرام کاری، چوری، جھوٹی گواہی اور بہتان“، ہمیں یہ کہنے کی اجازت نہیں دیتی کہ دل تو خالی صاف برتن ہے۔ دل چشمہ ہے، اور چشمے کا پانی میٹھا ہو یا کھارا، وہ باہر ضرور بہتا ہے۔ اِسی لیے نجات رسم کی درستی سے نہیں، دل کی تبدیلی سے آتی ہے۔

وحدتِ کلام

اور پھر، بالکل اِسی بات کے فوراً بعد، یسوع اسرائیل کی سرحد پار کرتا ہے۔ یہ اتفاق نہیں۔ اگر ناپاکی باہر سے اندر نہیں آتی، تو بُت پرست علاقے کی ایک عورت بھی اچھوت نہیں رہی۔ وہ چلّاتی ہے: ”خداوند، ابنِ داؤد، مجھ پر رحم کریں۔“ ایک کنعانی کے منہ سے داؤد کا لقب! یسوع کی خاموشی ہمیں کاٹتی ہے، اور ”کُتوں“ کا لفظ مزید۔ مگر وہ عورت نہ لڑتی ہے نہ بھاگتی، وہ اُسی میز کے نیچے بیٹھ جاتی ہے: ”کُتے بھی وہ ٹکڑے کھاتے ہیں جو اُن کے مالک کی میز پر سے فرش پر گر جاتے ہیں۔“ یہ وہی میز ہے جو ابراہام سے وعدہ کی گئی تھی، جس پر سے قومیں برکت پائیں گی۔ اور اگلی ہی روٹی توڑنے میں سات ٹوکرے بچ جاتے ہیں، کیونکہ اِس میز پر ٹکڑے بھی وافر ہیں۔

پہلے سننے والے

متی کے پہلے قاری یہودی مسیحی تھے، جو ایک نئی اور بےچین کر دینے والی حقیقت میں جی رہے تھے: اُن کی کلیسیا میں اب غیریہودی بھی شامل تھے۔ کیا اُن کے ساتھ کھانا جائز ہے؟ کیا وہ واقعی برابر کے وارث ہیں؟ متی کا جواب دلیل نہیں، ایک منظر ہے: ہمارے خداوند نے خود سرحد پار کی، اور اُس عورت کو، جو اسرائیل کی قدیم دشمن قوم سے تھی، سب سے اعلیٰ تعریف دی، ”اے عورت، تیرا ایمان بڑا ہے۔“ جو یہودی قاری فریسیوں کے دباؤ میں تھا، اُس نے یہاں سنا کہ باپ دادا کی روایت اور خدا کا کلام ایک چیز نہیں، اور کہ ہجوم نے شفا دیکھ کر ”اسرائیل کے خدا کی تمجید کی“، یعنی وعدہ ٹوٹا نہیں، وسیع ہوا۔

آئینہ

ہم سب کے پاس اپنی اپنی ”ہاتھ دھونے“ کی فہرست ہے۔ آپ کے گھر میں دعا وقت پر ہوتی ہے، بچے اتوار کو کلیسیا جاتے ہیں، آپ کا عُشر حساب سے ادا ہوتا ہے، اور اِن سب کے درمیان آپ کی زبان اپنی بیوی یا شوہر کے ساتھ ایسی چلتی ہے جسے آپ کبھی کسی اجنبی کے ساتھ استعمال نہ کریں۔ یا وہ بوڑھے والد جن کا فون آپ ”مصروفیت“ کے نام پر نہیں اُٹھاتے، جبکہ مصروفیت کا بڑا حصہ خدمت ہے۔ یسوع کی چوٹ یہی ہے: دینداری خود ایک پردہ بن سکتی ہے۔ آج ہی ایک کام کیجیے: پچھلے چوبیس گھنٹوں میں آپ کے منہ سے نکلا ہوا ایک جملہ یاد کیجیے جس پر آپ شرمندہ ہیں، اُسے کاغذ پر لکھیں، اور اُسی جگہ بلند آواز سے خدا کے سامنے اُس کا اقرار کر کے کاغذ پھاڑ دیں۔

بین المتون

یسعیاہ کا وہ حوالہ جو یسوع پڑھتا ہے اپنی اصل جگہ پر ایک عدالت کا اعلان ہے: اسرائیل کی عبادت جاری ہے، مگر خدا کہتا ہے کہ اُس کا مزہ ختم ہو گیا۔ یسوع اُسی عدالت کو اپنے سامنے کھڑے علِموں پر لاگو کر دیتا ہے، اور یہی اُس کی جرأت کا پیمانہ ہے۔ دوسری گونج حزقی ایل سے آتی ہے، جہاں خدا وعدہ کرتا ہے کہ وہ پتھر کا دل نکال کر گوشت کا دل دے گا۔ اگر آلودگی دل سے آتی ہے، تو حل بھی صرف نیا دل ہے، نہ کہ نیا قانون۔ یسوع بیماری کی تشخیص کرتا ہے اور ساتھ ہی، ٹوٹی ہوئی روٹی لے کر، اُس کا علاج بھی پیش کرتا ہے۔

غور و فکر

میری زندگی میں کون سی ”باپ دادا کی روایت“ ہے جسے مَیں خاموشی سے خدا کے کلام کے برابر بٹھا چکا ہوں؟

اُس کنعانی عورت نے تحقیر سن کر بھی ہار نہ مانی، کیونکہ اُسے یسوع کی فیاضی پر یقین تھا۔ کس دعا سے مَیں جلدی ہاتھ اُٹھا چکا ہوں، اور کیوں؟