متی 28:19

متن

گلیل کا وہ پہاڑ۔ ہوا میں صبح کی خنکی، اور گیارہ آدمی جو ابھی تک اپنے ہی خوف کی بو اپنے کپڑوں میں لیے پھرتے ہیں۔ وہ اُسے دیکھتے ہیں اور گھٹنے ٹیک دیتے ہیں، مگر متی بےرحمی سے لکھ دیتا ہے: ”لیکن کچھ شک میں پڑ گئے۔“ اُنہی سجدہ کرنے والوں اور شک کرنے والوں کے پاس آ کر خداوند یسوع فرماتے ہیں کہ آسمان و زمین کا کُل اختیار اُنہیں دے دیا گیا ہے، ”اِس لئے جاؤ، تمام قوموں کو شاگرد بنا کر اُنہیں باپ، فرزند اور روح القدس کے نام سے بپتسمہ دو۔“ کوئی تربیتی کورس نہیں، کوئی امتحان نہیں۔ صرف ایک اختیار، اور ایک حکم۔

مرکزی بات

غور کریں کہ حکم کا وزن کہاں رکھا گیا ہے۔ ”اِس لئے“ ایک چھوٹا سا لفظ ہے مگر پورا بوجھ اُٹھائے ہوئے ہے: جاؤ اِس لئے نہیں کہ تم قابل ہو، بلکہ اِس لئے کہ وہ بادشاہ ہے۔ یونانی میں یہاں اصل فعل ایک ہی ہے، ماتھیتیوساتے، یعنی ”شاگرد بناؤ“؛ جانا، بپتسمہ دینا اور سکھانا اُسی ایک کام کے پہلو ہیں۔ اور دیکھیے کس چیز میں بپتسمہ: کسی نظریے یا تنظیم میں نہیں، بلکہ ”نام“ میں، واحد میں، جو باپ، فرزند اور روح القدس کا مشترکہ نام ہے۔ نجات کا مطلب یہ ہے کہ خدا آپ کو اپنے نام سے پکارے اور اپنے خاندان میں لے آئے۔

سلسلۂ کلام

ابرہام سے وعدہ ہوا تھا کہ زمین کی ساری قومیں اُس میں برکت پائیں گی، اور اسرائیل کی پوری تاریخ اُس وعدے کے گرد لڑکھڑاتی رہی: کبھی قوموں کے لیے روشنی، اکثر قوموں سے خوفزدہ۔ متی نے اپنی انجیل کا آغاز ابرہام کے بیٹے کے شجرے سے کیا تھا، اور اب اُس کا اختتام اُسی وعدے کے کھلنے پر ہوتا ہے: ”تمام قوموں کو شاگرد بناؤ۔“ جو دروازہ باربل کے بعد سے تنگ تھا، وہ ایک مصلوب اور جی اُٹھے آدمی کے ذریعے چوپٹ کھل گیا۔ صلیب پر لکھا الزام تھا کہ یہ بادشاہ ہے؛ پہاڑ پر وہی الزام گواہی بن جاتا ہے۔ فتح کے ذریعے نہیں، شاگردی کے ذریعے قومیں اُس کی ہوتی ہیں۔

آئینہ

ہم اکثر یہ سمجھتے ہیں کہ گواہی دینے کے لیے پہلے شک کا خاتمہ ضروری ہے۔ متی اِس خیال کو توڑ دیتا ہے۔ جن لوگوں کو یہ حکم ملا، اُن میں سے کچھ اُسی لمحے شک میں تھے، اور خداوند نے نہ اُنہیں الگ کیا، نہ ڈانٹا۔ آپ کے دفتر میں، آپ کے رشتہ داروں کے درمیان، آپ کے واٹس ایپ گروپ میں وہ ایک شخص ہے جس کا نام آپ برسوں سے ٹالتے آئے ہیں، اِس بہانے سے کہ ”میں خود ابھی مضبوط نہیں ہوں“۔ یہ عاجزی نہیں، یہ خوف ہے جس نے دینداری کا لباس پہن رکھا ہے۔ آج ہی ایک کاغذ پر اُس ایک شخص کا نام لکھیں اور اُس کے لیے اُن تین ناموں کو پکار کر دعا کریں: باپ، فرزند، روح القدس۔

کلام کی گونج

متی کی انجیل کے شروع میں فرشتہ کہتا ہے کہ اُس کا نام عمانوایل رکھا جائے گا، یعنی ”خدا ہمارے ساتھ“۔ اُسی انجیل کا آخری جملہ ہے: ”مَیں دنیا کے اختتام تک ہمیشہ تمہارے ساتھ ہوں۔“ یہ اتفاق نہیں؛ متی نے پوری کتاب کو دو قوسوں کے درمیان رکھا ہے، اور آیت انیس اُنہی قوسوں کے اندر سانس لیتی ہے۔ آپ اکیلے نہیں بھیجے جا رہے۔ اِسی طرح دانی ایل کی رویا میں ابنِ آدم کو ”اختیار اور جلال اور سلطنت“ دی جاتی ہے تاکہ سب قومیں اُس کی خدمت کریں؛ یسوع پہاڑ پر جو کہتے ہیں، وہ اُسی رویا کا اعلان ہے کہ وہ منظر اب حقیقت بن چکا ہے۔

سوال

پھر یہ کیوں ہے کہ دو ہزار سال بعد بھی ”تمام قوموں“ کا کام ادھورا ہے؟ اگر کُل اختیار اُس کے پاس ہے، تو کلیسیا اتنی کمزور، اتنی بٹی ہوئی، اتنی سست کیوں رہی؟ ایماندارانہ جواب یہ ہے کہ متی ہمیں یہ نہیں بتاتا۔ وہ کامیابی کی ضمانت نہیں دیتا، حاضری کی ضمانت دیتا ہے۔ خداوند نے اپنے اختیار کو ایسے ہاتھوں میں سونپا جو کانپ رہے تھے، اور یہی اُس کے کام کا انداز ہے: وہ اپنی حکومت کو ہماری ناکامی کے خطرے میں ڈالتا ہے اور پھر بھی نہیں چھوڑتا۔ یہ راز تسلی دیتا ہے اور بےچین بھی کرتا ہے، اور شاید دونوں ضروری ہیں۔

پس منظر

یہ منظر یروشلیم سے تقریباً سو کلومیٹر شمال میں پیش آتا ہے، اُس گلیل میں جسے دارالحکومت کے مذہبی طبقے حقارت سے دیکھتے تھے: قوموں سے بھرا ہوا، ملا جلا، مشکوک۔ وہیں سے مشن شروع ہوتا ہے۔ شہر میں اُسی وقت راہنما امام پہرے داروں کو رشوت دے رہے ہیں تاکہ ایک متبادل کہانی چل پڑے۔ یعنی دو بیانیے ایک ہی صبح جنم لے رہے ہیں: ایک پیسے سے خریدا ہوا، دوسرا اُن گیارہ بےاثر مردوں اور اُن عورتوں کے سپرد جو سب سے پہلے قبر پر گئی تھیں۔ رومی سلطنت میں ”کُل اختیار“ کا دعویٰ قیصر کا تھا۔ ایک گمنام پہاڑی پر کھڑے ہو کر یسوع وہ دعویٰ اپنے نام کرتے ہیں۔

غور و فکر

آپ کے ایمان میں وہ کون سا شک ہے جسے آپ نے گواہی نہ دینے کا جواز بنا رکھا ہے، اور اگر خداوند اُس شک کے باوجود آپ کو بھیج رہے ہوں تو کیا بدلے گا؟

”شاگرد بنانا“ آپ کے موجودہ حلقے میں عملاً کس شکل میں ممکن ہے: کس کے ساتھ آپ اگلے چھ ماہ تک باقاعدگی سے کلام پڑھ سکتے ہیں؟