زبور 108

متن

داؤد رات کے اندھیرے میں ساز اُٹھاتا ہے اور اپنی جان کو حکم دیتا ہے کہ جاگ جائے: "مَیں طلوعِ صبح کو جگاؤں گا۔" وہ قوموں کے درمیان خدا کی شفقت کا اعلان کرتا ہے، جو آسمان سے بھی بلند ہے۔ پھر لہجہ بدلتا ہے: خدا کا وہ قدیم فرمان یاد آتا ہے جس میں سِکم، جِلعاد، افرائیم، موآب اور ادوم سب اُسی کے قبضے میں ہیں۔ اور آخر میں ایک کھلی، بےپردہ شکایت: "تُو نے ہمیں رد کیا ہے… تُو ہماری فوجوں کا ساتھ نہیں دیتا۔" مگر زبور ہار پر ختم نہیں ہوتا بلکہ ایک اٹل اعلان پر: "اللہ کے ساتھ ہم زبردست کام کریں گے۔"

مرکزی بات

یہ زبور ہمیں سکھاتا ہے کہ ایمان کی زبان دو سُروں میں بیک وقت بول سکتی ہے۔ آیت 4 میں خدا کی شفقت بادلوں تک پہنچتی ہے، اور آیت 11 میں وہی خدا اپنی قوم کو رد کرتا ہوا محسوس ہوتا ہے۔ عبرانی لفظ حیسد (شفقت) محض نرم دلی نہیں، یہ عہد کی وہ وفاداری ہے جو رشتہ ٹوٹنے پر بھی قائم رہتی ہے۔ اسی لیے داؤد تضاد سے نہیں گھبراتا۔ وہ اپنے تجربے کو خدا کے کردار پر حاکم نہیں بننے دیتا۔ جو نظر آ رہا ہے وہ شکست ہے؛ جو سچ ہے وہ عہد ہے۔ نجات اسی ترتیب سے آتی ہے: پہلے خدا کون ہے، پھر میرے حالات کیا ہیں۔

سنہری دھاگا

آیات 7 سے 9 میں خدا اپنے مقدِس سے بولتے ہیں اور زمین کے نقشے پر اپنا ہاتھ رکھتے ہیں: یہ علاقہ میرا، وہ قبیلہ میرا، وہ دشمن میرے پاؤں کی چوکی۔ یہ محض قومی فخر نہیں بلکہ اُس بادشاہی کا خاکہ ہے جس کا دعویٰ خدا پوری دنیا پر کرتے ہیں، اسی لیے آیت 5 کی دعا ہے: "تیرا جلال پوری دنیا پر چھا جائے۔" داؤد یہ زمین قبضے میں نہ لے سکا، اور اُس کے بعد کا کوئی بادشاہ بھی نہیں۔ وعدہ ادھورا لٹکا رہا جب تک ایک اور داؤد کا بیٹا نہ آیا، جس نے قوموں میں جا کر نہ تلوار سے بلکہ صلیب سے حکومت لی۔ آیت 3 کا "قوموں میں تیری ستائش" مسیح میں ہی پورا ہوا۔

آئینہ

غور کیجیے کہ داؤد کیسے دعا کرتا ہے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ سب ٹھیک ہے۔ وہ خدا کے منہ پر کہتا ہے: "تُو ہماری فوجوں کا ساتھ نہیں دیتا۔" آپ شاید ایسا کہنے سے ڈرتے ہیں۔ وہ انٹرویو جو پانچویں بار ناکام ہوا، وہ رشتہ جس کے لیے آپ نے سات سال دعا کی اور وہ اب بھی ٹوٹا پڑا ہے، وہ رپورٹ جو ڈاکٹر نے سنجیدہ چہرے کے ساتھ تھمائی۔ ہم ایسے موقعوں پر یا تو مؤدب جھوٹ بولتے ہیں یا خاموش ہو جاتے ہیں۔ داؤد تیسرا راستہ دکھاتا ہے: شکایت کو دعا کے اندر لے آؤ، اور پھر بھی ساز اُٹھاؤ۔ اور وہ بےرحم سچائی بولتا ہے جس سے ہمارا سارا سہارا چھن جاتا ہے: "اِس وقت انسانی مدد بےکار ہے۔" آپ کی ڈگری، آپ کے رابطے، آپ کا منصوبہ "ب"، ان میں سے کوئی بھی آپ کو قلعہ بند شہر میں نہیں لے جا سکتا۔

آج ایک کاغذ پر وہ ایک نام یا حالت لکھیے جہاں آپ جانتے ہیں کہ انسانی مدد واقعی بےکار ہے، اور اُس کاغذ پر ہاتھ رکھ کر بلند آواز سے آیت 13 پڑھیے: "اللہ کے ساتھ ہم زبردست کام کریں گے۔"

پس منظر

یہ زبور دو پرانے زبوروں کے ٹکڑوں سے جوڑا گیا ہے: آیات 1 تا 5 زبور 57 سے اور 6 تا 13 زبور 60 سے۔ یہ کوئی سستی نہیں بلکہ قوم کی زندہ یادداشت ہے۔ جلاوطنی کے بعد کی اسرائیلی جماعت، جس کے پاس نہ فوج تھی نہ ادوم پر قبضہ، داؤد کے پرانے الفاظ اُٹھا کر دوبارہ گاتی ہے۔ ادوم اُن کا قریبی رشتہ دار اور سب سے تلخ دشمن تھا، چٹانوں میں بسا ہوا، ناقابلِ فتح۔ "قلعہ بند شہر" شاید پیٹرا جیسا کوئی مقام ہے۔ آیت 9 کی تصویریں قدیم مشرق کی زبان ہیں: غسل کا برتن اور جوتا پھینکنا، یعنی مالکانہ حق کا کھلا اعلان۔ خدا یہاں شریف لہجے میں بات نہیں کر رہے؛ وہ فاتح کی طرح بول رہے ہیں۔

مرکزی کردار

اس زبور کا اصل کردار وہ خدا ہے جو "اپنے مقدِس میں" بولتا ہے۔ غور کیجیے کہ اُس کی آواز کہاں سے آتی ہے: میدانِ جنگ سے نہیں، مقدِس سے۔ یعنی اُس کا دعویٰ حالات پر منحصر نہیں۔ وہ وہی خدا ہے جس کی وفاداری بادلوں تک پہنچتی ہے اور جس کے بارے میں اُسی سانس میں کہا جاتا ہے کہ اُس نے رد کر دیا۔ یہاں کوئی آسان تصویر نہیں ملتی۔ وہ قریب بھی ہے اور ناقابلِ فہم بھی؛ اُس کا دہنا ہاتھ بچاتا بھی ہے اور رُکا ہوا بھی محسوس ہوتا ہے۔ داؤد اس خدا کو چھوڑ کر کسی نرم خدا کی تلاش نہیں کرتا۔ وہ اسی کے پاس، اسی کے دروازے پر کھڑا رہتا ہے، کیونکہ کہیں اور جانے کا کوئی فائدہ نہیں۔

مشکل سوال

کیا داؤد سچ کہہ رہا ہے جب وہ کہتا ہے "تُو نے ہمیں رد کیا ہے"؟ اگر خدا کی شفقت آسمان سے بلند ہے، تو وہ اپنی قوم کو کیسے ترک کر سکتا ہے؟ متن اس تضاد کو حل نہیں کرتا۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ "ہمیں ایسا لگا"؛ وہ سیدھا الزام لگاتا ہے، اور پھر بھی اُسی خدا سے مدد مانگتا ہے۔ شاید یہی ایمان کی سب سے بالغ شکل ہے: وہ تجربہ جو جھوٹ نہیں بولتا اور وہ بھروسہ جو ہار نہیں مانتا، ایک ہی دعا میں ساتھ رہتے ہیں۔ آپ کو اس زبور سے وضاحت نہیں ملے گی۔ آپ کو صرف یہ ملے گا کہ کسی نے آپ سے پہلے یہی اندھیرا دیکھا اور پھر بھی صبح کو جگایا۔

غور و فکر کے سوالات

آپ نے آخری بار خدا سے اپنی شکایت کھل کر، بغیر مذہبی نرمی کے، کب کہی تھی، اور اگر نہیں کہی تو کس چیز نے روکا؟

آپ کی زندگی کا کون سا "قلعہ بند شہر" ہے جس کے بارے میں آپ نے چپ چاپ مان لیا ہے کہ وہاں خدا کچھ نہیں کرے گا؟