زبور 84

متن

قورح خاندان کا یہ زبور ایک ایسے شخص کی آواز ہے جو خدا کے گھر سے دور ہے اور اُس دوری کو جسمانی درد کی طرح محسوس کرتا ہے: "میری جان رب کی بارگاہوں کے لئے تڑپتی ہوئی نڈھال ہے۔" وہ قربان گاہ کے پاس گھونسلا بنانے والی ابابیل پر رشک کرتا ہے، اُن زیارت کرنے والوں کو مبارک کہتا ہے جو "بکا کی خشک وادی" سے گزرتے ہوئے اُسے شاداب بنا لیتے ہیں اور قدم بہ قدم طاقت پاتے ہوئے کوہِ صیون تک پہنچتے ہیں۔ آخر میں وہ بادشاہ کے لئے دعا کرتا ہے اور اِس اعتراف پر ٹھہر جاتا ہے کہ "رب خدا آفتاب اور ڈھال ہے"، اور مبارک وہی ہے جو اُس پر بھروسا رکھتا ہے۔

اصل بات

یہ زبور ہمیں سکھاتا ہے کہ نجات کا مرکز کوئی تجربہ یا انعام نہیں بلکہ خود خدا کی حضوری ہے۔ شاعر کسی چیز کا طلبگار نہیں؛ وہ صرف وہاں ہونا چاہتا ہے جہاں خدا اپنے عہد کے مطابق اپنے لوگوں سے ملتا ہے۔ اِسی لئے وہ "رب الافواج" کہتا ہے، یعنی وہ خدا جس کے پاس آسمان کی ساری فوجیں ہیں، اور پھر اُسی کے دروازے پر دربان کی جگہ کو ہزار دنوں کی آسائش سے بہتر ٹھہراتا ہے۔ یہاں فضل اور تقدّس ایک ساتھ کھڑے ہیں: قربان گاہ، جہاں گناہ کا کفارہ دیا جاتا تھا، وہی جگہ ہے جہاں ایک معمولی پرندہ بھی بےخوف گھونسلا بنا سکتا ہے۔ جو خدا آفتاب کی طرح زندگی دیتا ہے، وہی ڈھال بن کر اُس روشنی کی تپش سے بچاتا بھی ہے۔ برکت اُن کے لئے ہے جو "تجھ میں اپنی طاقت پاتے" ہیں، یعنی جو خالی ہاتھ آتے ہیں۔

بڑی کہانی کا تسلسل

اِس زبور کی ساری تڑپ ایک عمارت کے گرد گھومتی ہے، اور یہی بات اُسے مسیح تک لے جاتی ہے۔ ہیکل اِس لئے پیاری تھی کہ وہاں خدا نے اپنے نام کو بسانے کا وعدہ کیا تھا؛ قربان گاہ اِس لئے محفوظ جگہ تھی کہ وہاں خون بہایا جاتا تھا۔ جب یوحنا لکھتا ہے کہ کلام "ہمارے درمیان خیمہ زن ہوا"، تو وہ اِسی زبور کی زبان بول رہا ہے: جس حضوری کے لئے شاعر نڈھال تھا، وہ ایک شخص بن کر چلی پھری۔ اور غور کریں کہ زبور نویس آیت ۹ میں "اپنے مسح کئے ہوئے خادم" کے لئے دعا کرتا ہے۔ بادشاہ کی سلامتی میں قوم کی سلامتی تھی۔ ہماری سلامتی بھی ایک مسح کئے ہوئے کے چہرے پر خدا کی نظرِ کرم میں ہے، سو وہ دعا آج بھی ادھوری نہیں۔

آئینہ

یہ زبور اُس بےقراری کو نام دیتا ہے جسے ہم عموماً دوسری چیزوں سے بہلاتے ہیں۔ آپ کی "بکا کی خشک وادی" شاید ایک بیماری کی تشخیص ہے، یا نوکری کی غیر یقینی صورت، یا وہ اولاد جو اب فون نہیں اُٹھاتی۔ زبور یہ نہیں کہتا کہ وادی شاداب ہو جاتی ہے کیونکہ حالات بدل جاتے ہیں؛ وہ کہتا ہے کہ وہ لوگ اُسے شاداب بنا لیتے ہیں جو چلتے رہتے ہیں۔ اور وہ "قدم بہ قدم تقویت" پاتے ہیں، یعنی طاقت پہلے نہیں ملتی، چلنے کے دوران ملتی ہے۔ یہاں ہمارا غرور بھی آشکارا ہوتا ہے: ہم چاہتے ہیں کہ خدا کے گھر میں عزت کی کرسی ملے، مگر شاعر دروازے پر کھڑا ہونا کافی سمجھتا ہے۔

آج ہی، دس منٹ نکال کر اپنی "بکا کی وادی" کا نام ایک کاغذ پر لکھیں، صرف ایک جملے میں، اور اُس کے نیچے آیت ۱۱ کے الفاظ لکھ کر بلند آواز سے پڑھیں: "رب خدا آفتاب اور ڈھال ہے۔"

مرکزی کردار

اِس زبور کا مرکزی کردار خدا ہے، اور اُس کی تصویر دو ناموں میں بندھی ہے۔ وہ "رب الافواج" ہے، لشکروں کا مالک، جس کے سامنے قومیں دھول ہیں؛ اور وہی "یعقوب کا خدا" ہے، یعنی اُس دھوکےباز، لنگڑے، ٹوٹے ہوئے آدمی کا خدا جس نے رات بھر کشتی لڑی۔ عظمت اور رشتہ ایک ہی سانس میں۔ پھر آیت ۱۱ کی جوڑی: آفتاب اور ڈھال۔ ایسا خدا جو زندگی اور روشنی کا سرچشمہ ہے، مگر اپنی ہی شان سے ہمیں بچانے کے لئے خود پردہ بن جاتا ہے۔ اور وہ "فضل اور عزت" دیتا ہے، پہلے فضل، پھر عزت؛ ترتیب کبھی نہیں بدلتی۔ یہی خدا ابابیل کے گھونسلے کی بھی پروا کرتا ہے۔

پہلے سننے والے

قورح کی اولاد ہیکل کے دربان اور گلوکار تھے، یعنی وہ لوگ جو دروازے پر پہرہ دیتے تھے۔ آیت ۱۰ میں "دروازے پر حاضر رہنا" اُن کے لئے شاعرانہ خیال نہیں، پیشہ تھا۔ اور پہلے سننے والے وہ زیارتی تھے جو سال میں تین بار پیدل، دھوپ میں، ڈاکوؤں کے خطرے میں، صیون کی طرف چڑھتے تھے۔ اُن کے کانوں میں "مبارک ہیں وہ جو تیرے گھر میں بستے ہیں" ایک حقیقی رشک تھا: کاہن وہاں رہتے تھے، ہم صرف مہمان تھے۔ اور جلاوطنی کے بعد اِس زبور کا ہر لفظ زخم پر نمک اور مرہم دونوں تھا، کیونکہ اب ہیکل کی جگہ ملبہ تھا اور تڑپ باقی۔

مشکل سوال

آیت ۱۱ کہتی ہے: "جو دیانت داری سے چلیں اُنہیں وہ کسی بھی اچھی چیز سے محروم نہیں رکھتا۔" مگر ہم دیانت دار لوگوں کو محروم ہوتے دیکھتے ہیں: بچے نہیں، صحت نہیں، انصاف نہیں۔ کیا یہ آیت جھوٹی ہے؟ نہیں، مگر اُس کا "اچھی چیز" ہمارے فہرست سے مختلف ہے۔ پورا زبور ایک ہی سب سے اچھی چیز کے گرد گھومتا ہے: خدا کی حضوری۔ اور یہ آیت اُسی شخص کے منہ سے نکلتی ہے جو ابھی وادی میں ہے، ہیکل سے دور ہے، اور ترستا ہے۔ یہ حسابی ضمانت نہیں، عہد کا اعتماد ہے۔ اِس کشیدگی کو ختم کرنا آسان نہیں؛ ایمان یہی ہے کہ ہم وادی میں کھڑے ہو کر بھی یہی جملہ دہراتے رہیں۔

غور کے لئے سوالات

جن چیزوں کے بغیر میں اپنی زندگی کو نامکمل سمجھتا ہوں، کیا خدا کی حضوری بھی اُس فہرست میں ہے، یا صرف ایک اضافی سہارا؟

آیت ۷ کہتی ہے کہ طاقت "قدم بہ قدم" ملتی ہے۔ کہاں میں اگلا قدم اُٹھانے سے پہلے پوری طاقت کا مطالبہ کر رہا ہوں؟