مکاشفہ 19:13

متن

یوحنا آسمان کو کھلا دیکھتا ہے اور سفید گھوڑے پر ایک سوار نظر آتا ہے جس کا لباس خون میں ڈبویا ہوا ہے۔ ابھی کوئی جنگ شروع نہیں ہوئی، ابھی کوئی لاش نہیں گری، مگر کپڑا پہلے سے سرخ ہے۔ اور اِس سوار کا نام کوئی فوجی لقب نہیں: ”اللہ کا کلام“۔ وہ جو گھوڑے پر بیٹھا ہے، تاجوں سے لدا ہوا، شعلہ بار آنکھوں والا، وہی ہے جو بولتا ہے؛ اُس کی شناخت ہتھیار نہیں بلکہ کلام ہے۔ آیت ۱۵ اِسی بات کو کھول دیتی ہے: ”اُس کے منہ سے ایک تیز تلوار نکلتی ہے۔“ یعنی یہ سوار اپنے ہاتھ سے نہیں، اپنے منہ سے فتح کرتا ہے، اور جو خون اُس کے لباس پر ہے وہ لڑائی سے پہلے کا ہے۔

اصل بات

یہاں دو چیزیں ایک دوسرے سے جُڑی ہوئی ہیں اور یہی اِس آیت کا دل ہے: خون اور کلام۔ مسیح فاتح کے طور پر آتا ہے، مگر وہ میدان میں خالی ہاتھ داخل نہیں ہوتا؛ وہ پہلے ہی ایک قیمت ادا کر چکا ہے، اور وہ قیمت اُس کے کپڑوں پر لکھی ہوئی ہے۔ عدالت کسی اجنبی خدا کا اچانک غصہ نہیں، بلکہ اُسی خداوند کا فیصلہ ہے جو پہلے مقتول برّہ تھا۔ دوسری بات: اُس کا اختیار زبان میں ہے۔ وہ قوموں کو کچلنے کے لئے لشکر نہیں چلاتا، وہ بولتا ہے اور بات ختم ہو جاتی ہے۔ ہمارے لئے اِس کا سیدھا مطلب یہ ہے کہ سچائی بولنا کوئی کمزور، بے اثر کام نہیں۔ جس خداوند کی ہم پیروی کرتے ہیں، اُس کا نام ہی ”اللہ کا کلام“ ہے، اور وہ طاقت کا کوئی دوسرا راستہ ہمیں نہیں دیتا۔

مشترکہ دھاگا

یسعیاہ نبی نے بہت پہلے ایک ہستی دیکھی تھی جو ادوم سے آ رہی تھی، سرخ کپڑوں میں، اور اُس سے پوچھا گیا کہ تیرا لباس انگور کے حوض میں کام کرنے والے کی طرح کیوں ہے۔ یوحنا وہی منظر اُٹھاتا ہے اور اُس پر مسیح کا چہرہ رکھ دیتا ہے؛ آیت ۱۵ میں ”انگور کا رس نکالنے کا حوض“ اتفاق نہیں، یہ پرانے عہد کی تصویر کا جواب ہے۔ مگر ایک فیصلہ کن فرق ہے۔ مکاشفہ کی پوری کتاب میں یہ فاتح پہلے ذبح کیا ہوا برّہ تھا، اور آیت ۷ میں ابھی ابھی ”لیلے کی شادی“ کا اعلان ہوا ہے۔ یعنی صلیب اور تخت ایک ہی شخص کی دو تصویریں ہیں۔ نجات کی کہانی یہاں ٹوٹتی نہیں، مکمل ہوتی ہے: جس نے اپنا خون دیا، وہی آخر میں انصاف کرے گا۔

آئینہ

اگر مسیح کا نام ”اللہ کا کلام“ ہے، تو ہمارے الفاظ معمولی چیز نہیں رہتے۔ دفتر میں وہ نصف سچ جو آپ کو بچا لیتا ہے، گھر میں وہ طنز جو آپ نے ہنسی میں چھپا کر پھینکا، وہ خاموشی جو آپ نے اُس وقت اختیار کی جب کسی کمزور کے بارے میں غلط بات ہو رہی تھی: یہ سب اُس خداوند کے سامنے ہیں جو بولنے سے فتح کرتا ہے۔ اور دوسری طرف خون والا لباس ہمیں ایک اَور چیز سے روکتا ہے: ہم اپنے مخالفوں کا حساب خود چکانے کے مجاز نہیں۔ وہ سوار آ رہا ہے؛ ہمارے ہاتھ میں تلوار نہیں، گواہی ہے۔ جو شخص یہ مان لے، وہ رشتہ داروں کے جھگڑے میں، پیسے کے تنازع میں، آن لائن بحث میں مختلف طریقے سے چلتا ہے۔

آج ہی ایک کام کریں: اُس آخری جملے کو یاد کریں جو آپ نے کسی کے بارے میں اُس کی غیرحاضری میں کہا تھا اور جو پورا سچ نہیں تھا۔ اُس شخص کو ایک مختصر پیغام بھیجیں اور صاف لفظوں میں اپنی بات واپس لیں۔ دس منٹ کافی ہیں۔

پہلے سننے والے

ایشیائے کوچک کی چھوٹی کلیسیائیں یہ منظر اُس دنیا میں سن رہی تھیں جہاں فاتح جرنیل سفید گھوڑے پر شہر میں داخل ہوتا، لوگ راستے میں کھڑے ہو کر تالیاں بجاتے، اور شہنشاہ کے القاب ہر سکے پر کندہ تھے۔ یوحنا جان بوجھ کر یہی تصویر استعمال کرتا ہے اور اُسے چھین کر مسیح کے حوالے کر دیتا ہے۔ اُن مسیحیوں کے پاس نہ فوج تھی، نہ عدالت میں رسائی، نہ تجارتی انجمنوں میں جگہ، کیونکہ وہ شہنشاہ کو سجدہ کرنے سے انکار کرتے تھے۔ اُن کے لئے یہ آیت تسلی سے زیادہ ہمت تھی: جس کا خون بہایا گیا، وہی اصلی فاتح ہے، اور جس گواہی پر اُنہیں نوکری اور جان کی قیمت ادا کرنی پڑتی تھی، وہی اُس سوار کی تلوار ہے۔

کتابی گونج

یوحنا کی انجیل کا آغاز اور مکاشفہ کی یہ آیت ایک ہی نام پر آ ملتے ہیں: ”کلام“۔ وہاں وہ کلام جسم بن کر ہمارے درمیان رہا؛ یہاں وہی کلام گھوڑے پر سوار ہے۔ ایک ہی شخص، دو دروازوں سے داخل ہوتا ہوا، اور دونوں جگہ وہ خدا کا آخری بیان ہے جس کے بعد کوئی اپیل نہیں۔ دوسری گونج اِسی باب کے اندر ہے: آیت ۸ میں دُلھن کا ”باریک کتان کا چمکتا اور پاک صاف لباس“ اور آیت ۱۳ میں سوار کا خون میں ڈبویا ہوا لباس۔ دونوں لباس آمنے سامنے رکھیں تو انجیل صاف نظر آتی ہے: اُس کا کپڑا سرخ ہوا تاکہ ہمارا اُجلا ہو سکے۔

پس منظر

یوحنا پتمس کے جزیرے پر جلاوطن ہے، پہلی صدی کے آخر میں، جب رومی حکومت اپنی وفاداری کے امتحان سخت کر رہی تھی۔ باب ۱۹ ایک طویل عدالت کے اختتام پر آتا ہے: بابل یعنی ”بڑی کسبی“ گر چکی ہے، آسمان پر جشن ہو رہا ہے، اور اب پردہ اُٹھتا ہے تاکہ ہم دیکھیں کہ یہ فیصلہ کس کے ہاتھ میں ہے۔ یہ دیکھنا ضروری ہے کہ ترتیب کیا ہے: پہلے عبادت، پھر شادی کی دعوت، پھر سوار۔ عدالت تنہا نہیں کھڑی؛ وہ ایک شادی کے سیاق میں ہے۔ خدا دنیا کو صاف اِس لئے کرتا ہے کہ وہ اپنی دُلھن کے ساتھ رہنا چاہتا ہے۔

غور و فکر

اگر میرے خداوند کا نام ”اللہ کا کلام“ ہے، تو اِس ہفتے میرے بولے ہوئے کون سے الفاظ اُس کے نام کی تردید کرتے ہیں؟

میں کس شخص یا کس ناانصافی کا حساب خود چکانا چاہتا ہوں، اور خون میں ڈبویا ہوا لباس مجھے اُس معاملے میں کیا کرنے کو کہتا ہے؟