رومیوں 8:8

متن

پولس رسول ایک ہی جملے میں فیصلہ سنا دیتے ہیں: جو لوگ "پرانی فطرت کے اختیار میں ہیں" وہ اللہ کو پسند نہیں آ سکتے۔ نہ یہ کہ وہ اللہ کو پسند نہیں آتے، بلکہ یہ کہ وہ آ ہی نہیں سکتے۔ پچھلی آیت اِس کی وجہ بتا چکی ہے: ایسی سوچ "اللہ سے دشمنی رکھتی ہے" اور اُس کی شریعت کے تابع ہونے کی صلاحیت ہی نہیں رکھتی۔ یہ آیت اُس دلیل کا اختتام ہے جو آیت 5 سے چل رہی ہے، اور یہ ہمیں ایک بند دروازے کے سامنے کھڑا کر دیتی ہے، تاکہ اگلی آیت میں پولس وہ کنجی دکھا سکیں جو صرف روح القدس کے پاس ہے۔

مرکزی بات

روم کے ایک کرایے کے مکان میں، جہاں یہ خط اونچی آواز میں پڑھا جا رہا تھا، "پسند آنا" کوئی مذہبی اصطلاح نہیں تھی۔ یہ روزمرہ کی زندگی کا لفظ تھا۔ ہر صبح سینکڑوں آدمی اپنے سرپرست کے دروازے پر جا کھڑے ہوتے تھے، صاف کپڑے پہن کر، جھک کر سلام کر کے، اِس اُمید میں کہ آج مالک راضی ہو جائے۔ غلام سارا دن یہی سیکھتے تھے کہ آقا کو کیسے خوش رکھا جائے۔ اور اب پولس کہتے ہیں کہ خدا کے دربار میں یہ پورا نظام ناکام ہے۔ انسان اپنی پرانی فطرت کے بل بوتے پر خدا کی خوشنودی خرید نہیں سکتا، خواہ وہ کتنی ہی محنت کرے۔ یہی وہ جگہ ہے جہاں فضل شروع ہوتا ہے: خدا خود اپنا روح دے کر ہمیں وہ بنا دیتا ہے جو ہم اپنی کوشش سے کبھی نہ بن سکتے۔

سلسلۂ کلام

آیت 8 اکیلی کھڑی ہو تو مایوسی ہے؛ نجات کی پوری کہانی میں رکھی جائے تو یہ اُس مقام کا نام ہے جہاں سے خدا نے خود قدم اٹھایا۔ آیت 3 پہلے ہی کہہ چکی ہے کہ "موسوی شریعت ہماری پرانی فطرت کی کمزور حالت کی وجہ سے ہمیں نہ بچا سکی"، اور یہی پرانے عہد کی داستان کا خلاصہ ہے: قوانین دیے گئے، قربانیاں چڑھائی گئیں، ہیکل تعمیر ہوئی، مگر دل وہی رہا۔ حزقی ایل نبی نے اِسی بند گلی میں کھڑے ہو کر وعدہ سنایا تھا کہ خدا پتھر کا دل نکال کر گوشت کا دل دے گا اور اپنا روح اندر رکھے گا۔ پولس اُسی وعدے کی تکمیل کا اعلان کر رہے ہیں۔ مسیح گناہ گار کا سا جسم لے کر آئے تاکہ وہ کام ہو جو شریعت کے بس میں نہ تھا، اور روح القدس آ کر انسان کو اندر سے بدل دے۔ بند دروازے کے پیچھے صلیب کھڑی ہے۔

آئینہ

ہم میں سے اکثر لوگ خدا کے ساتھ سرپرست اور مؤکل کا رشتہ ہی نبھاتے ہیں۔ آپ کلیسیا میں خدمت کرتے ہیں اور اندر ہی اندر گنتے رہتے ہیں؛ آپ صبح کی دعا چھوٹ جائے تو سارا دن ایک مبہم شرمندگی ساتھ لیے پھرتے ہیں؛ آپ اپنے بچوں کے سامنے، دفتر میں، رشتہ داروں میں ایک ایسا چہرہ رکھتے ہیں جس سے یہ ثابت ہو کہ آپ اچھے مسیحی ہیں۔ یہ سب اُسی دروازے پر کھڑا ہونا ہے، صاف کپڑوں میں، اِس اُمید پر کہ آج مالک راضی ہو جائے۔ پولس کی بات چبھتی ہے: اِس راستے سے کبھی نہیں ہو گا۔ مگر یہی بات آزاد بھی کرتی ہے، کیونکہ اگر خوشنودی کمائی نہیں جا سکتی تو گنوائی بھی نہیں جا سکتی۔

آج ایک کاغذ پر وہ تین کام لکھیے جن سے آپ خود کو خدا کے قابل ثابت کرتے آئے ہیں، پھر اُن پر قلم پھیر کر ساتھ لکھیے: "روح القدس مجھ میں بسا ہوا ہے۔"

کلام کی گونج

باب 7 میں پولس اُس آدمی کی آواز میں بولتے ہیں جو نیکی چاہتا ہے مگر کر نہیں پاتا؛ وہ نہ چاہتے ہوئے بھی وہی کرتا ہے جس سے نفرت کرتا ہے۔ آیت 8 اُس تجربے کا ٹھنڈا، صاف تشخیص ہے: مسئلہ ارادے کی کمی نہیں، فطرت کی نااہلیت ہے۔ دوسری طرف عبرانیوں 11 باب کہتا ہے کہ ایمان کے بغیر خدا کو پسند آنا ناممکن ہے۔ دونوں آیتیں ایک ہی سکے کے دو رخ ہیں: ایک بتاتی ہے کہ اپنے بل بوتے پر یہ ناممکن ہے، دوسری بتاتی ہے کہ راستہ کوشش نہیں بلکہ بھروسا ہے۔ اور اِسی لیے آیت 9 کا "لیکن" اتنا وزنی ہے۔ پولس مجرم ٹھہرانے کے لیے نہیں، منتقل کرنے کے لیے یہ سب کہہ رہے ہیں۔

سامعین

روم کی جماعتیں مکانوں اور کارخانوں میں جمع ہوتی تھیں: کچھ یہودی جو شہنشاہ کلودیوس کی جلاوطنی کے بعد لوٹے تھے اور اپنی جگہ بدلی ہوئی پاتے تھے، اور بہت سے غیریہودی جو اب اکثریت میں تھے۔ یہودی سامع نے یہ آیت سنی تو اُس کا فخر ٹوٹا، کیونکہ توریت کی پابندی بھی پرانی فطرت کو نہیں بدل سکتی۔ یونانی رومی سامع نے سنی تو اُس کے فلسفے کا ستون گرا، کیونکہ اُسے سکھایا گیا تھا کہ نظم و ضبط سے آدمی اپنی خواہشوں کا مالک بن سکتا ہے۔ اور اُسی کمرے میں بیٹھا ہوا غلام، جس کی زندگی ہی کسی کو خوش کرنے میں گزرتی تھی، پہلی بار یہ سنتا ہے کہ خدا کے سامنے سب برابر بےبس ہیں، اور اِسی لیے سب برابر ہی فضل کے مستحق۔

پس منظر

یہ خط تقریباً 57ء میں لکھا گیا، غالباً کرنتھس سے، جب پولس یروشلم جانے کو تیار تھے اور دل میں روم اور اسپین کا سفر رکھتے تھے۔ نیرو کے ابتدائی سال تھے، ابھی بڑا ظلم شروع نہیں ہوا تھا، مگر شہر کی فضا میں طاقت کا وہی مستقل دباؤ تھا: قیصر کا مجسمہ، فوجی چوکیاں، سرپرستوں کے دروازے، تنگ گلیوں میں کئی منزلہ کرایے کے مکان جہاں دھواں، پسینہ اور روٹی کی بو ایک ساتھ بستی تھی۔ اِسی شور میں ایک جماعت جمع ہوتی ہے جس کا کوئی سیاسی وزن نہیں۔ اُن کے سامنے یہ خط پڑھا جاتا ہے، اور باب 7 کی گھٹن کے بعد باب 8 کھلی ہوا کی طرح آتا ہے۔ آیت 8 اُس ہوا سے پہلے کا آخری بند دریچہ ہے۔

غور و فکر

آپ کی زندگی میں وہ کون سا کام ہے جو آپ خدا کے لیے نہیں بلکہ خدا سے کچھ حاصل کرنے کے لیے کرتے ہیں؟

اگر خوشنودی کمائی نہیں جا سکتی تو آج آپ کے دن میں عملی طور پر کیا بدلے گا؟