صفنیاہ 1

متن

صفنیاہ نبی یوسیاہ بادشاہ کے دنوں میں یہ کلام سناتا ہے: خدا زمین پر سے سب کچھ مٹا ڈالے گا، انسان اور حیوان، پرندے اور مچھلیاں۔ پھر نظر تنگ ہو کر یہوداہ اور یروشلم پر آ ٹھہرتی ہے، جہاں بعل اور ملکوم کی پوجا، چھتوں پر ستارہ پرستی، بزرگوں اور سوداگروں کا ظلم اور فریب سب بےنقاب ہوتے ہیں۔ رب کا دن قریب ہے: ایک قربانی کی دعوت جس میں مہمان بلائے جا چکے ہیں، ایک ایسا اندھیرا جس میں سونا چاندی بےکار ہے۔

اصل بات

آیت 2 اور 3 میں ترتیب پر غور کریں: انسان، حیوان، پرندے، مچھلیاں۔ یہ پیدائش 1 کی تخلیقی ترتیب ہے، مگر اُلٹی چل رہی ہے۔ صفنیاہ صرف سیاسی تباہی کی خبر نہیں دیتا؛ وہ کہتا ہے کہ گناہ نے دنیا کو اُس کے بننے سے پہلے کے خلا کی طرف واپس دھکیل دیا ہے۔ یہ خدا کی پاکیزگی کا وہ پہلو ہے جسے ہم آسانی سے نظرانداز کرتے ہیں: وہ اپنی بنائی ہوئی دنیا کو جھوٹ کے ساتھ چلتے رہنے کی اجازت نہیں دیتا۔ اور غور کریں کہ سزا کہاں سے شروع ہوتی ہے، بابل یا مصر سے نہیں بلکہ یروشلم سے، عہد کے گھر سے۔ جس قوم کو سب سے زیادہ روشنی ملی، اُس کا حساب سب سے پہلے ہوتا ہے۔ یہی فضل کی سنجیدگی ہے۔

سنہری ڈور

آیت 7 کا استعارہ چونکا دینے والا ہے: خدا نے ”ذبح کی قربانی تیار کر کے اپنے مہمانوں کو مخصوص و مُقدّس کر دیا ہے۔“ ہیکل میں ہمیشہ لوگ جانور لے کر آتے تھے؛ یہاں خدا خود میزبان ہے اور اُس کی قوم قربانی ہے۔ یہ تصویر پوری بائبل میں کھلتی چلی جاتی ہے، کیونکہ اِس دن کی پوری تلخی، وہ اندھیرا اور گھنے بادل جن کا ذکر آیت 15 میں ہے، آخرکار ایک ہی جگہ جمع ہوتی ہے: گلگتا کی صلیب پر، دوپہر کے وقت چھائی ہوئی تاریکی میں، جہاں مسیح خود قربانی بنا۔ رب کا دن ٹلا نہیں، پورا ہوا۔ اِسی لیے مسیح میں ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ عدالت نرم ہو گئی، بلکہ یہ کہ وہ کسی اَور نے سہہ لی۔

آئینہ

آیت 12 کے لوگ بُت پرست نہیں، بےپروا ہیں۔ ”بڑے آرام سے بیٹھے ہیں، خواہ حالات کتنے بُرے کیوں نہ ہوں“، اور دل میں کہتے ہیں: ”رب کچھ نہیں کرے گا، نہ اچھا کام اور نہ بُرا۔“ یہ آج کے ایماندار کا سب سے مانوس گناہ ہے۔ ہم خدا کے انکار سے نہیں، اُس کی خاموشی کو اُس کی بےتعلقی سمجھ لینے سے گرتے ہیں۔ تنخواہ آ رہی ہے، بچے سکول جا رہے ہیں، اتوار کی حاضری بھی قائم ہے، اور دل کے کسی کونے میں یہ حساب چل رہا ہے کہ خدا کو زیادہ فرق نہیں پڑتا۔ صفنیاہ اِس آرام کو توڑتا ہے: خدا لاتعلق نہیں، بس صابر ہے۔ اور صبر اندھا پن نہیں ہوتا۔

سوال

پھر بھی آیت 3 کھٹکتی ہے: مچھلیاں اور پرندے کیوں؟ اُنہوں نے بعل کو سجدہ نہیں کیا۔ متن اِس کا جواب دینے سے انکار کرتا ہے، اور یہ انکار خود ایک سبق ہے۔ انسان کا گناہ کبھی اکیلا نہیں رہتا؛ وہ اُس پورے جہان کو گھسیٹ لے جاتا ہے جس پر ہمیں امانت دار بنایا گیا تھا۔ زمین، جانور، دریا، سب ہماری بےوفائی کا بوجھ اٹھاتے ہیں۔ یہ ہمیں تسلی نہیں دیتا اور نہ دینا چاہیے۔ ہم یہ کہہ سکتے ہیں کہ آخری صفائی مسیح میں نئی تخلیق کی طرف اشارہ کرتی ہے، مگر صفنیاہ 1 میں ابھی وہ روشنی نہیں آئی۔ یہاں ہمیں اندھیرے میں بیٹھنا سیکھنا ہے، بغیر جلدی سے چراغ جلانے کی کوشش کے۔

ایک باریک بات

”مَیں چراغ لے کر یروشلم کے کونے کونے میں اُن کا کھوج لگاؤں گا۔“ چراغ کی تصویر عام طور پر ہدایت اور تسلی کی ہے، مگر یہاں وہ تلاشی کا آلہ ہے۔ تصور کریں: تنگ گلیاں، مٹی کی دیواروں والے مکان، تہ خانے، اور رات کے وقت ایک شخص ہاتھ میں چھوٹا دیا لیے ہر گوشے میں جھانکتا ہوا۔ گناہ گار سوچتا ہے کہ اندھیرا اُس کا دوست ہے، مگر خدا اندھیرے میں شکار کرتا ہے۔ اور غور کریں: وہ کسی فوج کو نہیں بھیجتا، خود آتا ہے۔ عدالت میں بھی خدا ذاتی طور پر متعلق رہتا ہے۔ یہی چراغ، جو کھوج لگاتا ہے، توبہ کرنے والے کے لیے راستہ دکھانے والا بن سکتا ہے۔ فرق اِس میں ہے کہ آپ روشنی سے چھپتے ہیں یا اُس کی طرف بڑھتے ہیں۔

پس منظر

ساتویں صدی قبلِ مسیح، یوسیاہ کا زمانہ۔ اُس کے دادا منسّی نے دہائیوں تک یہوداہ کو بُت پرستی سے بھر دیا تھا: چھتوں پر آشوری اندازکی ستارہ پرستی، عمونیوں کا ملکوم، پرانا کنعانی بعل۔ آشور کی طاقت ڈھل رہی تھی، تجارت چل رہی تھی، اور یروشلم کے سوداگر مکتیس محلے میں چاندی تول رہے تھے۔ ”اجنبی لباس“ (آیت 8) اُن اشرافیہ کا نشان ہے جو غیرملکی فیشن اور غیرملکی دیوتاؤں دونوں کو رعب کی علامت سمجھتے تھے۔ آیت 13 کے الفاظ، نئے گھر بنانا مگر اُن میں نہ رہنا، عہد کی اُن لعنتوں کی گونج ہیں جو استثنا 28 میں لکھی گئی تھیں۔ یعنی یہ کوئی نئی دھمکی نہیں تھی؛ یہ وہی شرائط تھیں جن پر قوم نے صدیوں پہلے دستخط کیے تھے، اور جنہیں وہ بھول چکی تھی۔

غور و فکر

آپ کی زندگی کے کس حصے میں آپ نے خاموشی سے یہ مان لیا ہے کہ ”رب کچھ نہیں کرے گا“، اور اُس بےپروائی نے آپ کے فیصلوں کو کیسے ڈھالا ہے؟

آیت 18 کہتی ہے کہ سونا چاندی نہیں بچا سکیں گے۔ آپ عملاً کس چیز پر بھروسا کرتے ہیں جب رات کو نیند نہ آئے: بچت، صحت، ہنر، یا مسیح کی قربانی؟