صفنیاہ 2

نینوہ کا وہ جملہ

"مَیں ہی ہوں، میرے سوا کوئی اَور ہے ہی نہیں۔" یہ فقرہ نینوہ کے منہ سے نکلا، مگر یہ فقرہ ہمارے دل میں بھی رہتا ہے۔ صفنیاہ 2 اِسی بےحیائی کے خلاف ایک عدالتی حکم نامہ ہے، اور ساتھ ہی حلیموں کے لئے ایک تنگ سا دروازہ کھولتا ہے۔ نبی چاروں سمتوں کی طرف اشارہ کرتا ہے: مغرب میں فلستی، مشرق میں موآب اور عمون، جنوب میں ایتھوپیا، شمال میں اسور۔ کوئی بھی طاقت خدا کی عدالت سے باہر نہیں۔ اور اِسی نقشے کے بیچ میں ایک آواز ہے: "راست بازی کے طالب ہو، حلیمی ڈھونڈو۔"

متن

یہوداہ کو پکارا جاتا ہے کہ عدالت کے دن سے پہلے جمع ہو، توبہ کرے، اور خداوند کو تلاش کرے۔ پھر نبی چاروں طرف کی قوموں پر عدالت سناتا ہے: فلستی ساحل ویران ہو گا، موآب و عمون سدوم کی مانند بنیں گے، ایتھوپیا تلوار سے مارا جائے گا، اور نینوہ، وہ فخر سے بھرا شہر، جنگلی جانوروں کا بسیرا بنے گا۔

مرکزی بات

اِس باب کا دل یہ ہے کہ تکبر خدا کی عدالت کو دعوت دیتا ہے، اور حلیمی پناہ کا واحد راستہ ہے۔ موآب اور عمون کو سزا اُن کے "تکبر" کے سبب ملی، نینوہ کو اُس کے خودپرست جملے کے سبب۔ یہ محض اخلاقی سبق نہیں، بلکہ ایک روحانی حقیقت ہے: جو اپنے آپ کو خدا کی جگہ پر بٹھاتا ہے، وہ گر جائے گا۔ اور اِس کے برعکس، آیت 3 میں تین فعل ہیں جو زندگی کی سمت متعین کرتے ہیں: تلاش کرو، طالب بنو، ڈھونڈو۔ نجات کوئی حادثہ نہیں، بلکہ ایک روزانہ کی تلاش ہے۔ "شاید" کا لفظ بھی اہم ہے، خدا کی رحمت کبھی سستی نہیں ہوتی۔

سلسلہ

یہ باب مسیح کے اُس اعلان کی طرف اشارہ کرتا ہے: "مبارک ہیں وہ جو حلیم ہیں، کیونکہ وہ زمین کے وارث ہوں گے۔" آیت 7 اور 9 میں "بچا ہوا حصہ" اپنے دشمنوں کی زمین کا وارث بنتا ہے، حلیم لوگ ہی آخرکار زمین پر آرام کریں گے۔ نبیوں کی زبان میں "بچا ہوا حصہ" وہ چھوٹا گروہ ہے جس سے خدا اپنی نئی قوم بناتا ہے، اور یہی سلسلہ آگے چل کر کلیسیا تک پہنچتا ہے۔ آیت 11 حیرت انگیز ہے: "تمام ساحلی علاقوں کی اقوام اُس کے سامنے جھک جائیں گی۔" یہ صرف عدالت کی خبر نہیں، بلکہ ایک وعدہ ہے کہ قومیں خدا کی طرف لوٹیں گی، جو مسیح میں پورا ہوا۔

آئینہ

اب سیدھی بات۔ "مَیں ہی ہوں" ایک قومی نعرہ تھا، مگر یہ ہمارے دفتر میں، ہمارے گھر میں، ہمارے بینک اکاؤنٹ میں بھی گونجتا ہے۔ جب ہم سوچتے ہیں کہ ہماری ترقی ہماری اپنی محنت کا نتیجہ ہے، جب ہم اپنی صحت پر بھروسا کرتے ہیں گویا وہ ہمیشہ رہے گی، جب ہم کسی ماتحت سے ایسے بات کرتے ہیں جیسے وہ کم انسان ہو، تب ہم نینوہ کی زبان بول رہے ہوتے ہیں۔ اور موآب و عمون کا گناہ؟ اُنہوں نے خدا کی قوم کی "لعن طعن" کی، اُس کا مذاق اڑایا۔ آج بھی مسیحیوں کا مذاق اڑانا آسان ہے، مگر یہ باب کہتا ہے کہ خدا سنتا ہے۔ اور خود ہم؟ کیا ہم دوسروں کی کمزوری پر ہنستے ہیں، اُن کے گرنے پر خوش ہوتے ہیں؟ حلیمی کا مطلب چپ رہنا نہیں، بلکہ اپنی اصل جگہ پہچاننا ہے، یعنی خدا کے سامنے مٹی کی چیز ہونا۔

سوال

آیت 3 میں ایک چبھتا ہوا لفظ ہے: "شاید تم اُس دن رب کے غضب سے بچ جاؤ۔" یہ "شاید" کیوں؟ کیا خدا کی رحمت پر بھروسا نہیں؟ نبی یہاں سستا اطمینان بیچنے سے انکار کرتا ہے۔ توبہ کوئی مشین نہیں جس میں سکہ ڈالو اور نجات نکل آئے۔ خدا آزاد ہے، اور اُس کی رحمت کوئی ہمارا حق نہیں۔ یہ "شاید" ہمیں سنجیدگی سکھاتا ہے، خوف نہیں بلکہ ادب۔ نئے عہد نامے میں ہمیں مسیح میں یقین ملتا ہے، مگر وہ یقین بھی سستی توبہ سے نہیں آتا۔ یہ راز رہتا ہے: خدا کی رحمت یقینی ہے، مگر ہماری توبہ کبھی سودے بازی نہیں بن سکتی۔

سیاق و سباق

صفنیاہ ساتویں صدی قبل مسیح میں، بادشاہ یوسیاہ کے دور میں نبوت کرتا ہے، یعنی اُس دور میں جب یہوداہ منسّی کی بت پرستی سے تازہ نکلا تھا۔ اسور اب بھی خطے کی بڑی طاقت تھا، نینوہ اُس کا فخر تھا۔ فلستی ساحل پر تجارتی شہر تھے، موآب و عمون مشرق میں پرانے دشمن، جنہوں نے کئی بار یہوداہ کی مصیبت پر تالیاں بجائی تھیں۔ نبی کے سامعین کے لئے یہ فہرست ایک نقشے کی طرح تھی: ہر سمت میں ایک بڑا خطرہ، ہر سمت میں ایک متکبر قوم۔ اور بیچ میں چھوٹا سا یہ