1 پطرس کے خط کا تعارف: دکھ میں زندہ امید

تعارف

ایک کوئلوں کی آگ، ایک سرد رات، اور ایک آدمی جو ہاتھ سینکتے ہوئے کہتا ہے، "میں اُسے نہیں جانتا۔" یہ منظر انجیل کے سب سے دل توڑنے والے مناظر میں سے ایک ہے۔ پطرس، وہی جوشیلا ماہی گیر جس نے تلوار نکالی تھی، دشمن کے صحن میں ایک نوکرانی کے سوال پر ٹوٹ گیا۔ تیس برس بعد وہی آدمی قلم اٹھاتا ہے اور ایسی کلیسیاؤں کو لکھتا ہے جو خود آگ میں کھڑی ہیں؛ بدنامی کی آگ، معاشی نقصان کی آگ، خاندان سے کٹ جانے کی آگ۔ اور وہ انہیں بھاگنے کو نہیں کہتا۔ وہ کہتا ہے: تعجب نہ کرو، یہ انوکھی بات نہیں۔

اس صفحے پر آپ 1 پطرس کا پورا نقشہ دیکھیں گے: کس نے لکھا، کب، کن حالات میں، خط کیسے بُنا گیا ہے، اس کے بنیادی موضوعات کیا ہیں، اور کیوں یہ پانچ ابواب کا چھوٹا سا خط دکھ میں چلنے والے ہر ایمان دار کے لیے آج بھی سب سے زیادہ تسلی بخش کتابوں میں سے ایک ہے۔

اس رہنما کا زاویہ

ہم یہ خط تین آگوں کی روشنی میں پڑھیں گے۔ پہلی آگ وہ تھی جس کے پاس کھڑے ہو کر پطرس اپنے خداوند سے مُکر گیا تھا۔ دوسری آگ وہ تھی جو جی اٹھے مسیح نے جھیل کے کنارے جلائی اور جس کے پاس بیٹھ کر اُس نے پطرس کو تین بار بحال کیا۔ تیسری آگ وہ ہے جس کے بارے میں پطرس خود لکھتا ہے، "جو مصیبت کی آگ تمہاری آزمایش کے لئے تم میں بھڑکی ہے۔" یہ خط کسی ایسے آدمی کا لیکچر نہیں جو کبھی نہ گرا ہو۔ یہ اُس شخص کی گواہی ہے جو گرا، سنبھالا گیا، اور اب گرنے والوں کو تھامنا سکھاتا ہے۔ یہی زاویہ پورے صفحے پر ساتھ چلے گا۔

بائبل 1 پطرس کے خط کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

خط اپنا تعارف خود کراتا ہے: "یسوع مسیح کا رسول پطرس اُن مسافروں کے نام جو پنطس گلتیہ کپدکیہ آسیہ اور بِتُھنیہ میں جابجا رہتے ہیں" (1 پطرس 1:1)۔ لکھنے والا شمعون پطرس ہے، بارہ رسولوں میں سے پہلا نام، وہی جس نے قیصریہ فلپی میں اقرار کیا تھا، "تو زندہ خدا کا بیٹا مسیح ہے۔" وہ خود کہتا ہے کہ وہ "مسیح کے دکھوں کا گواہ" ہے (1 پطرس 5:1)۔ خط کے آخر میں دو نام آتے ہیں جو اس کے پس منظر کو روشن کرتے ہیں: سلوانس، جس کے ہاتھ سے یہ لکھا گیا (1 پطرس 5:12)، اور مرقس، جسے پطرس "میرا بیٹا" کہتا ہے (1 پطرس 5:13)۔ یہ وہی مرقس ہے جس کی انجیل میں پرانی کلیسیا پطرس کی یادداشتوں کی گونج سنتی رہی ہے۔

خط کہاں سے لکھا گیا؟ پطرس کہتا ہے، "جو بابل میں تمہاری طرح برگزیدہ کلیسیا ہے وہ اور میرا بیٹا مرقس تمہیں سلام کہتے ہیں۔" کلیسیا کی قدیم ترین گواہی سے لے کر آج تک اکثر مفسرین "بابل" کو روم کے لیے ایک مجازی نام سمجھتے ہیں، وہی شہر جو اُس وقت کے لیے جلاوطنی اور دنیاوی طاقت کی علامت بن چکا تھا۔ یہ محض بھیس بدلنا نہیں تھا؛ یہ ایک تصویر تھی۔ جیسے یہودی کبھی بابل میں پردیسی تھے، ویسے ہی اب مسیح کے لوگ ہر شہر میں پردیسی ہیں۔

خط کب لکھا گیا؟ سب سے زیادہ قرین قیاس وقت 62 سے 64 عیسوی کے درمیان ہے، نیرو کے دور میں، اُس بڑی آگ اور اُس خونی ایذا رسانی سے کچھ ہی پہلے جس میں روایت کے مطابق پطرس نے جان دی۔ خط کے اندر کا ماحول بھی یہی بتاتا ہے۔ ابھی سرکاری سطح پر منظم قتلِ عام شروع نہیں ہوا، مگر زمین گرم ہو چکی ہے۔ ایمان داروں پر بہتان لگایا جا رہا ہے (1 پطرس 2:12)، اُن کا مذاق اڑایا جا رہا ہے کیونکہ وہ پرانی بدچلنی میں شریک نہیں ہوتے (1 پطرس 4:4)، اور "مسیحی" کہلانا بذاتِ خود شرمندگی کا باعث بن چکا ہے (1 پطرس 4:16)۔

پڑھنے والے کون تھے؟ ایشیائے کوچک کے پانچ صوبوں میں بکھری ہوئی چھوٹی چھوٹی جماعتیں، زیادہ تر غیر یہودی پس منظر سے، جنہیں پطرس ایسے الفاظ سے پکارتا ہے جو پہلے صرف اسرائیل کے لیے بولے جاتے تھے۔ اُن کا بڑا مسئلہ کوئی گہرا علمی اختلاف نہیں تھا بلکہ یہ تھا کہ وہ اپنے ہی محلے میں اجنبی بن چکے تھے۔ مسیح پر ایمان لانے کی قیمت رشتے تھے، روزگار تھا، عزت تھی۔

اور اسی جگہ خط کا دل دھڑکتا ہے۔ پطرس اُن کے دکھ کا جواب کسی نسخے سے نہیں، ایک نئی پیدائش سے دیتا ہے: "ہمارے خداوند یسوع مسیح کے خدا اور باپ کی حمد ہو جس نے اپنی بڑی رحمت سے یسوع مسیح کے مُردوں میں سے جی اُٹھنے کے باعث ہم کو زندہ اُمید کے لئے نئے سرے سے پیدا کیا" (1 پطرس 1:3)۔ غور کیجیے، امید یہاں کوئی مزاج نہیں بلکہ پیدائش کا نتیجہ ہے۔ آپ امید کو اپنے اندر پیدا نہیں کرتے؛ خدا آپ کو نئے سرے سے پیدا کرتا ہے اور امید ساتھ آتی ہے۔ اور وہ "زندہ" اس لیے ہے کہ وہ ایک زندہ شخص کی قبر سے باہر آنے پر کھڑی ہے۔

پھر پطرس اُن لوگوں کو، جو معاشرے کی نظر میں کچھ بھی نہیں تھے، اُن کی اصل شناخت یاد دلاتا ہے: "لیکن تم ایک برگزیدہ نسل۔ شاہی کاہنوں کا فرقہ۔ مُقدّس قوم اور ایسی اُمّت ہو جو خدا کی خاص ملکیت ہے تاکہ اُس کی خوبیاں ظاہر کرو جس نے تمہیں تاریکی سے اپنی عجیب روشنی میں بلایا ہے" (1 پطرس 2:9)۔ دنیا کہہ رہی تھی "تم کوئی نہیں"؛ خدا کہہ رہا تھا "تم میری خاص ملکیت ہو"۔

اور دکھ کے بارے میں خط کا بنیادی مؤقف یہ ہے: "اے پیارو! جو مصیبت کی آگ تمہاری آزمایش کے لئے تم میں بھڑکی ہے یہ سمجھ کر اُس سے تعجب نہ کرو کہ یہ کوئی انوکھی بات تم پر گزرتی ہے" (1 پطرس 4:12)۔ مسیحی زندگی میں تکلیف کوئی خرابی نہیں جس نے نظام میں سیندھ لگا دی ہو؛ وہ اُس راستے کا حصہ ہے جس پر ہمارا خداوند خود چلا۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

1 پطرس کو پرانے عہد نامے کے بغیر پڑھنا ایسا ہے جیسے کسی گیت کو بغیر ساز کے سننا۔ پانچ چھوٹے ابواب میں پطرس بار بار عبرانی صحیفوں میں ہاتھ ڈالتا ہے اور اُنہیں مسیح کے لوگوں پر لاگو کرتا ہے۔

سب سے پہلے جلاوطنی کا موضوع۔ اسرائیل کی تاریخ کا سب سے گہرا زخم بابل کی اسیری تھا: مندر برباد، گھر پیچھے، قوم ایک اجنبی سلطنت میں۔ یرمیاہ نے اُن جلاوطنوں کو لکھا تھا کہ وہ وہاں گھر بنائیں اور شہر کی سلامتی کے لیے دعا کریں۔ پطرس بالکل وہی لہجہ اپناتا ہے: "اے پیارو! میں تمہاری منت کرتا ہوں کہ تم اپنے آپ کو پردیسی اور مسافر جان کر اُن جسمانی خواہشوں سے پرہیز کرو جو روح سے لڑائی رکھتی ہیں" (1 پطرس 2:11)۔ جلاوطنی اب جغرافیہ نہیں رہی، وہ ایمان داروں کی عالمی حیثیت بن گئی ہے۔

دوسرا دھاگا سینا پہاڑ سے آتا ہے۔ خروج 19 میں خدا نے اسرائیل سے فرمایا تھا کہ وہ اُس کی خاص ملکیت، کاہنوں کی ایک مملکت اور ایک مقدس قوم ہوں گے۔ پطرس یہی الفاظ ایشیائے کوچک کے اُن غیر یہودی مزدوروں، غلاموں اور بیویوں پر چسپاں کر دیتا ہے۔ ہوسیع نبی کی وہ حیران کن بات کہ جو "میری اُمّت نہیں" تھے وہ "میری اُمّت" کہلائیں گے، 1 پطرس 2:10 میں پوری ہوتی دکھائی دیتی ہے۔

تیسرا دھاگا ہیکل کا ہے۔ یسعیاہ 28 اور زبور 118 کے پتھر کی تصویریں لے کر پطرس کہتا ہے کہ مسیح زندہ پتھر ہے جسے معماروں نے رد کیا مگر خدا نے کونے کے سرے کا پتھر ٹھہرایا، اور ایمان دار "زندہ پتھروں" کی طرح ایک روحانی گھر بنتے جا رہے ہیں۔ عمارت اب اینٹوں کی نہیں، لوگوں کی ہے۔

لیکن سب سے گہرا دھاگا یسعیاہ 53 ہے۔ پطرس اُس خادم کے گیت کو تقریباً لفظ بہ لفظ دہراتا ہے: "وہ آپ ہمارے گناہوں کو اپنے بدن پر لئے ہوئے صلیب پر چڑھ گیا تاکہ ہم گناہوں کے اعتبار سے مرکر راستبازی کے اعتبار سے جئیں اور اُسی کے مار کھانے سے تم نے شفا پائی" (1 پطرس 2:24)۔ اور اصل آیت یوں ہے: "حالانکہ وہ ہماری خطاؤں کے سبب سے گھایل کیا گیا اور ہماری بدکرداری کے باعث کچلا گیا۔ ہماری ہی سلامتی کے لئے اُس پر سیاست ہوئی تاکہ اُس کے مار کھانے سے ہم شفا پائیں" (یسعیاہ 53:5)۔ سات سو برس پہلے لکھا گیا ایک گیت، اور پطرس کہتا ہے: میں نے یہ اپنی آنکھوں سے ہوتے دیکھا۔

یہیں وہ سب کچھ مسیح میں جا کر جڑتا ہے۔ برّہ جو مصر میں ذبح ہوا، وہ اب "ایک بے عیب اور بے داغ برّہ یعنی مسیح" ہے جس کے بیش بہا خون سے ہماری خلاصی ہوئی (1 پطرس 1:18-19)۔ نوح کے دنوں کا پانی بپتسمہ کی طرف اشارہ کرتا ہے۔ انبیا جنہوں نے لکھا، وہ خود تلاش کرتے تھے کہ "مسیح کے دکھوں" اور "اُن کے بعد کے جلال" کا وقت کون سا ہے (1 پطرس 1:10-11)۔ پورا پرانا عہد نامہ ایک تیر کی طرح صلیب اور خالی قبر کی طرف تنا ہوا ہے، اور پطرس اُس تیر کے نوک پر کھڑا ہو کر ہمیں بلاتا ہے۔

ساخت اور بنیادی موضوعات

خط کا ڈھانچہ سیدھا سادہ مگر بے حد منظم ہے، اور اسے سمجھ لینے سے پڑھنا آسان ہو جاتا ہے۔

پہلے دو آیتوں میں سلام ہے، جہاں تثلیث کے تینوں اقنوم ایک ہی سانس میں آتے ہیں: باپ کے علم کے موافق چنے گئے، روح کی تقدیس سے مخصوص، اور یسوع مسیح کی فرمانبرداری اور خون کے چھڑکاؤ کے لیے۔ اتنی مختصر جگہ میں اتنی بھرپور تعلیم کم ہی ملتی ہے۔

پہلا بڑا حصہ 1:3 سے 2:10 تک ہے، اور یہ خالص شناخت کا حصہ ہے۔ پطرس عمل سے شروع نہیں کرتا، وہ حقیقت سے شروع کرتا ہے۔ نئی پیدائش، زندہ امید، آسمان پر محفوظ میراث جو "غیر فانی اور بے داغ اور لازوال" ہے، آزمایش میں ایمان کا سونے کی طرح آزمایا جانا، انبیا کی گواہی، مقدس چال چلن کی دعوت، بھائیوں سے دلی محبت، زندہ پتھروں کا گھر، اور آخر میں وہ عظیم اعلان کہ تم برگزیدہ نسل اور شاہی کاہنوں کا فرقہ ہو۔ یہاں سے کوئی قاری یہ سوچ کر نہیں اٹھ سکتا کہ وہ دنیا میں بے نام ہے۔

دوسرا بڑا حصہ 2:11 سے 4:11 تک ہے، اور یہ چال چلن کا حصہ ہے: پردیسی کیسے جئیں۔ پطرس عام زندگی کے میدانوں میں اترتا ہے، حکومت کے سامنے، مالک کے سامنے، شوہر اور بیوی کے رشتے میں، اور جماعت کے اندر۔ اُس کا بار بار آنے والا اصول یہ ہے کہ ہماری زندگی کی خوبصورتی خود ایک دلیل ہے: "تمہارا چال چلن غیر قوموں میں نیک رہے" (1 پطرس 2:12)۔ اسی حصے میں وہ عظیم آیت آتی ہے، "اور تم اِسی لئے بُلائے گئے ہو کیونکہ مسیح بھی تمہارے واسطے دُکھ اُٹھا کر تمہیں ایک نمونہ دے گیا ہے تاکہ اُس کے نقش قدم پر چلو" (1 پطرس 2:21)۔ اور اسی حصے میں گواہی کا حکم ہے: "بلکہ مسیح کو خداوند جان کر اپنے دلوں میں مُقدّس سمجھو اور جو کوئی تم سے تمہاری اُمید کی وجہ دریافت کرے اُس کو جواب دینے کے لئے ہر وقت مستعد رہو مگر حلم اور خوف کے ساتھ" (1 پطرس 3:15)۔ یہ حصہ 4:11 کی حمد پر ختم ہوتا ہے۔

تیسرا حصہ 4:12 سے 5:11 تک ہے، اور یہاں لہجہ گہرا ہو جاتا ہے۔ اب بات صرف بہتان کی نہیں، "مصیبت کی آگ" کی ہے۔ پطرس بزرگوں کو بھیڑوں کی گلہ بانی کا حکم دیتا ہے، جوانوں کو عاجزی کا، اور سب کو ایک دوسرے کے سامنے جھکنے کا۔ پھر وہ دو جملے آتے ہیں جو ساتھ ساتھ پڑھنے چاہییں: "اور اپنی ساری فکر اُسی پر ڈال دو کیونکہ اُس کو تمہاری فکر ہے" (1 پطرس 5:7) اور "ہوشیار ہو۔ جاگتے رہو۔ تمہارا مخالف ابلیس گرجنے والے شیر کی طرح ڈھونڈتا پھرتا ہے کہ کس کو پھاڑ کھائے" (1 پطرس 5:8)۔ آخری سلام 5:12 سے 14 تک ہے، جہاں پطرس خط کا مقصد ایک جملے میں باندھ دیتا ہے: یہ خدا کا سچا فضل ہے، اِسی پر قائم رہو۔

اب بنیادی موضوعات دیکھیے۔ پہلا، زندہ امید جو قیامت پر کھڑی ہے۔ دوسرا، پردیسی پن؛ ہم یہاں مہمان ہیں، اس لیے نہ تو دنیا سے مایوس ہوں اور نہ اُس میں جڑ پکڑ لیں۔ تیسرا، دکھ کا مقصد؛ آگ ایمان کو جلانے نہیں، صاف کرنے آتی ہے۔ چوتھا، مسیح دونوں حیثیتوں میں: نمونہ بھی اور بدل بھی۔ پانچواں، فضل جو ہر صفحے پر بہتا ہے۔ چھٹا، عاجزی، جو شاید اُس آدمی کا سب سے ذاتی سبق ہے جس کا اعتماد کبھی ایک نوکرانی کے سوال سے ٹوٹ گیا تھا۔

جو گِرا تھا، وہی اب تھامنا سکھاتا ہے۔

اس کتاب کی اہم آیات

پہلی کلید 1 پطرس 1:3 ہے۔ "ہمارے خداوند یسوع مسیح کے خدا اور باپ کی حمد ہو جس نے اپنی بڑی رحمت سے یسوع مسیح کے مُردوں میں سے جی اُٹھنے کے باعث ہم کو زندہ اُمید کے لئے نئے سرے سے پیدا کیا۔" غور کیجیے کہ خط کا آغاز شکایت سے نہیں، حمد سے ہوتا ہے، اور وہ بھی ایسے لوگوں کے لیے لکھا جا رہا ہے جو دکھ میں ہیں۔ تین لفظ یہاں بنیادی ہیں۔ "بڑی رحمت" یعنی اس کا سبب ہم میں نہیں خدا میں ہے۔ "نئے سرے سے پیدا کیا" یعنی یہ اصلاح نہیں، ولادت ہے؛ کوئی اپنی پیدائش میں مدد نہیں کرتا۔ اور "زندہ امید" یعنی ایسی امید جو سانس لیتی ہے، کیونکہ جس پر وہ ٹکی ہے وہ قبر میں نہیں۔ دنیا کی امیدیں خواہشیں ہیں؛ یہ امید ایک واقعہ ہے جو ہو چکا۔

دوسری کلید 1 پطرس 2:9 ہے۔ "لیکن تم ایک برگزیدہ نسل۔ شاہی کاہنوں کا فرقہ۔ مُقدّس قوم اور ایسی اُمّت ہو جو خدا کی خاص ملکیت ہے تاکہ اُس کی خوبیاں ظاہر کرو جس نے تمہیں تاریکی سے اپنی عجیب روشنی میں بلایا ہے۔" یہ آیت "لیکن" سے شروع ہوتی ہے، اور وہ "لیکن" سب کچھ ہے۔ معاشرہ اُنہیں ٹھکرا رہا تھا، مگر خدا نے اُنہیں چن لیا تھا۔ چاروں خطاب اجتماعی ہیں، انفرادی نہیں؛ پطرس کسی کو اکیلا ہیرو نہیں بناتا، وہ ایک قوم کھڑی کرتا ہے۔ اور مقصد بھی صاف ہے: تاکہ اُس کی خوبیاں ظاہر ہوں۔ شناخت ہمیں پھولنے کے لیے نہیں، گواہی دینے کے لیے دی گئی ہے۔

تیسری کلید 1 پطرس 5:7 ہے۔ "اور اپنی ساری فکر اُسی پر ڈال دو کیونکہ اُس کو تمہاری فکر ہے۔" اصل متن میں یہ جملہ پچھلی آیت سے جڑا ہوا ہے، جہاں بات عاجزی کی ہو رہی تھی۔ یعنی فکر چھوڑنا کمزوری نہیں، عاجزی کا عمل ہے۔ جب تک میں سمجھتا ہوں کہ سب کچھ میرے کندھوں پر ہے، میں دراصل خود کو خدا کی جگہ رکھ رہا ہوں۔ "ساری فکر" میں کرایہ بھی شامل ہے، بیمار والدہ بھی، بے روزگار بیٹا بھی، اور وہ رات کی بے چینی بھی جس کا کوئی نام نہیں۔ اور وجہ جذباتی نہیں، رشتے کی ہے: اُس کو تمہاری فکر ہے۔ یہ اُسی خداوند کا لہجہ ہے جس نے پطرس سے کہا تھا کہ اُس نے اُس کے لیے دعا کی ہے تاکہ اُس کا ایمان جاتا نہ رہے۔

آئینہ

آپ شاید اس وقت کسی ایسی آگ کے پاس کھڑے ہیں جس کا ذکر آپ کسی سے نہیں کرتے۔ شاید دفتر میں آپ کو معلوم ہے کہ آپ کی ترقی اس لیے رُکی ہے کہ آپ وہ کام نہیں کرتے جو باقی سب کرتے ہیں۔ شاید گھر میں آپ اکیلے ایمان دار ہیں اور ہر اتوار آپ کو ایک چھوٹی سی جنگ لڑنی پڑتی ہے۔ شاید آپ کا جسم تھک چکا ہے، یا مہینے کے آخری دنوں میں آپ کی جیب خالی ہوتی ہے، یا آپ کی تنہائی اس حد تک پہنچ گئی ہے کہ آپ نے دعا میں بھی سچ بولنا چھوڑ دیا ہے۔

پطرس آپ سے یہ نہیں کہتا کہ آپ مضبوط بنیں۔ وہ آپ سے کہتا ہے کہ تعجب نہ کریں۔ آپ کا دکھ اس بات کا ثبوت نہیں کہ آپ کسی موڑ پر غلط مڑ گئے۔ وہ اکثر اس بات کا ثبوت ہوتا ہے کہ آپ صحیح شخص کے پیچھے چل رہے ہیں۔

مگر یہ خط صرف تسلی نہیں دیتا، یہ چبھتا بھی ہے۔ کیونکہ پطرس پوچھتا ہے کہ کیا آپ کا دکھ واقعی مسیح کے نام کی وجہ سے ہے یا آپ کی اپنی بدمزاجی، لاپرواہی اور زبان کی تیزی کا نتیجہ؟ وہ صاف کہتا ہے کہ قاتل یا چور یا بدکار یا اوروں کے کام میں دخل دینے والے کی حیثیت سے دکھ اٹھانا کوئی عزت نہیں۔ یہ سوال ایمانداری مانگتا ہے۔

اور ایک اور چبھن۔ 1 پطرس 3:15 کہتا ہے کہ آپ ہر وقت جواب دینے کو تیار رہیں۔ سوال یہ ہے: کیا آپ کی زندگی میں کوئی ایسی بات ہے جس کے بارے میں کوئی پوچھے گا؟ اگر آپ کا خوف، آپ کی شکایت اور آپ کی بے چینی بالکل اُن لوگوں جیسی ہے جن کے پاس مسیح نہیں، تو سوال کبھی پیدا نہیں ہوگا۔

پطرس جانتا تھا کہ آگ کے پاس گِرنا کیا ہوتا ہے۔ اسی لیے اُس کی آواز میں طعنہ نہیں، ہمدردی ہے۔ وہ آپ کو وہیں لے جانا چاہتا ہے جہاں جی اٹھے خداوند نے اُسے لے جا کر پوچھا تھا، "کیا تو مجھ سے محبت رکھتا ہے؟" گِرنا آخری لفظ نہیں تھا۔ آپ کے لیے بھی نہیں۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو 1 پطرس سمجھانے کا سب سے آسان راستہ پطرس کی اپنی کہانی ہے۔ بچے کہانیوں میں سوچتے ہیں، اور یہاں ایک ایسا آدمی موجود ہے جس نے بڑی غلطی کی، بہت رویا، اور پھر یسوع نے اُسے دوبارہ اپنا دوست بنا لیا اور اُسے ایک بہت اہم کام دیا۔ اس سے بچے کو دو باتیں مل جاتی ہیں: غلطی کرنے والا بھی خدا کے لیے قیمتی ہے، اور یسوع معاف کرنے میں کبھی تھکتے نہیں۔

دوسرا آسان خیال "گھر سے دور" کا ہے۔ جس طرح کوئی بچہ کسی نئے اسکول یا نئے شہر میں اجنبی محسوس کرتا ہے، اسی طرح ایمان دار کبھی کبھی اس دنیا میں اجنبی محسوس کرتے ہیں؛ مگر ہمارا ایک پکا گھر ہے جو خدا نے ہمارے لیے محفوظ رکھا ہے۔ اور تیسرا خیال 1 پطرس 5:7 کا ہے، جسے بچے فوراً سمجھ لیتے ہیں: اپنی ساری پریشانیاں خدا کو دے دو، کیونکہ وہ تمہاری فکر کرتا ہے۔ بچوں کے ساتھ یہ آیت دہرانا اور پوچھنا کہ آج تمہاری سب سے بڑی پریشانی کیا ہے، دعا کا ایک خوبصورت دروازہ کھول دیتا ہے۔

سخت موضوعات، جیسے ایذا رسانی اور "گرجنے والا شیر"، عمر کے لحاظ سے بہت احتیاط مانگتے ہیں؛ چھوٹے بچوں کو ڈرانا نہیں، بلکہ یقین دلانا ہے کہ یسوع ہر دشمن سے زیادہ طاقتور ہیں۔ اسی لیے ہمارے ہاں عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں دستیاب ہیں: تین سے چھ سال کے چھوٹے بچوں کے لیے، سات سے بارہ سال کے اسکول جانے والوں کے لیے، اور بارہ سال سے اوپر نوجوانوں کے لیے، جہاں مذاق اڑائے جانے اور دباؤ میں ایمان پر قائم رہنے کی بات زیادہ کھل کر کی جا سکتی ہے۔

اس خط کو پڑھنے کا عملی منصوبہ

1 پطرس پڑھنے کا پہلا قدم سادہ ہے: پورا خط ایک ہی نشست میں پڑھ لیجیے۔ اسے بیس منٹ لگتے ہیں، اور یہی وہ تجربہ ہے جو پہلی کلیسیاؤں نے کیا تھا، کیونکہ خط اُن کے سامنے بلند آواز میں ایک ہی بار پڑھا جاتا تھا۔ لہجے پر دھیان دیجیے؛ آپ محسوس کریں گے کہ یہ ڈانٹ نہیں، تسلی ہے۔

اس کے بعد ایک مہینے کا سفر تجویز کرتا ہوں۔ پہلے ہفتے 1:1 سے 2:10 پر رکیے اور صرف ایک سوال پوچھیے: خدا نے مجھے کیا بنا دیا ہے؟ ہر وہ جملہ نشان زد کیجیے جو آپ کی نئی شناخت بیان کرتا ہے، اور ہر روز ایک جملہ دعا میں خدا کو واپس کہیے۔ دوسرے ہفتے 2:11 سے 3:12 پڑھیے اور پوچھیے: میرا رویہ اُن لوگوں کے ساتھ کیسا ہے جن پر مجھے اختیار حاصل نہیں؟ یہ حصہ خاص طور پر اُن کے لیے ہے جو مشکل مالک، مشکل حکومت یا مشکل گھر میں جی رہے ہیں۔ تیسرے ہفتے 3:13 سے 4:19 کے ساتھ وقت گزاریے اور لکھ کر دیکھیے کہ اگر کوئی آج آپ سے آپ کی امید کی وجہ پوچھے تو آپ تین جملوں میں کیا کہیں گے۔ چوتھے ہفتے 5 باب پر آئیے اور عاجزی، فکر اور چوکسی پر غور کیجیے۔

ساتھ ساتھ دو کام مفید ہیں۔ پہلا، یسعیاہ 53 پورا پڑھیے اور 1 پطرس 2:21-25 کے ساتھ ملا کر دیکھیے کہ رسول نے نبی کے الفاظ کو کس طرح برتا۔ دوسرا، لوقا 22 اور یوحنا 21 پڑھیے، یعنی پطرس کے انکار اور بحالی کے باب۔ جب آپ ان دونوں مناظر کو ذہن میں رکھ کر خط پڑھیں گے، تو ہر سطر میں ایک گرم، ذاتی آواز سنائی دے گی۔

یہ تسلی کتابوں سے نہیں، زخموں سے نکلی ہے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

1 پطرس اُس آدمی کا خط ہے جو ایک آگ کے پاس گِرا، دوسری آگ کے پاس بحال ہوا، اور اب تیسری آگ میں کھڑے لوگوں کو لکھتا ہے۔ اسی لیے اس کی تسلی کھوکھلی نہیں۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ درد جلد ختم ہو جائے گا؛ وہ کہتا ہے کہ درد آپ کی میراث نہیں چھین سکتا، کیونکہ وہ میراث آپ کے ہاتھ میں نہیں، آسمان میں محفوظ ہے۔ وہ یہ نہیں کہتا کہ آپ کو طعنے نہیں سننے پڑیں گے؛ وہ کہتا ہے کہ طعنے سننے والے دراصل برگزیدہ نسل اور شاہی کاہن ہیں۔ اور وہ یہ نہیں کہتا کہ اپنی فکریں چھپا لو؛ وہ کہتا ہے کہ انہیں اُس کے قدموں میں ڈال دو جسے آپ کی فکر ہے۔

اگلا قدم سادہ ہے۔ آج ہی پورا خط ایک نشست میں پڑھیے، پھر یسعیاہ 53 کھولیے اور دیکھیے کہ جس زخمی خادم کا ذکر نبی نے سات سو برس پہلے کیا تھا، پطرس اُسے اپنی آنکھوں دیکھا کیوں کہتا ہے۔ وہیں سے آپ کی اپنی امید کی وجہ آپ کے اندر الفاظ میں ڈھلنے لگے گی، اور جب کوئی پوچھے گا، تو آپ کے پاس جواب ہوگا؛ حلم اور خوف کے ساتھ، مگر پورے یقین کے ساتھ۔