تباہی سے نئی زندگی کا سفر

◐ دوپہر کا لمحہ

پھر رب نے فرمایا، ”اے آدم زاد، نبوّت کر کے دم سے مخاطب ہو جا، ’اے دم، رب قادرِ مطلق فرماتا ہے کہ چاروں طرف سے آ کر مقتولوں پر پھونک مار تاکہ دوبارہ زندہ ہو جائیں‘۔“

Ezekiel 37:9

اس ایک آیت میں عبرانی متن ایک ہی لفظ چار بار دہراتا ہے، مگر ہمارا ترجمہ اسے تین مختلف الفاظ میں بانٹ دیتا ہے: ہوا، سانس، روح۔ نبی حزقی ایل جب خشک ہڈیوں کی وادی میں کھڑا ہے تو اس کے منہ سے ایک ہی آواز نکلتی ہے، مگر مترجم کو مجبوراً چننا پڑتا ہے کہ وہ کس لمحے ہوا لکھے اور کس لمحے روح۔ یہ ترجمے کی مجبوری دراصل ایک پورا جہان کھول دیتی ہے۔

عبرانی میں یہ لفظ روح ہے، اور اس کی تصویر بہت زمینی ہے۔ یہ وہ سانس ہے جو سردی میں منہ سے نکل کر نظر آتی ہے۔ یہ وہ ہوا ہے جو درختوں کو ہلاتی ہے مگر خود نظر نہیں آتی، صرف اس کا اثر دکھائی دیتا ہے۔ اور یہی لفظ اللہ کی روح کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے۔ عبرانی سوچ میں یہ تینوں چیزیں الگ نہیں بلکہ ایک ہی حقیقت کے تین رخ ہیں۔

پیدائش کے پہلے باب میں جب زمین ویران اور خالی تھی، یہی روح پانیوں کے اوپر منڈلا رہی تھی۔ اور حزقی ایل کی وادی میں، جہاں ہڈیاں خشک اور بے جان پڑی تھیں، نبی کو حکم ملتا ہے کہ وہ چاروں ہواؤں سے اسی روح کو بلائے تاکہ مردے جی اٹھیں۔ ایک ہی لفظ، تخلیق کے پہلے لمحے سے لے کر بحالی کے وعدے تک۔

جب ہم پڑھتے ہیں ہوا چلے تو ذہن میں صرف موسم آتا ہے۔ جب پڑھتے ہیں سانس آئے تو صرف جسم کا کام یاد آتا ہے۔ مگر عبرانی پڑھنے والا جانتا تھا کہ یہ وہی روح ہے جو شروع میں پانیوں پر تھی۔ ہمارا ترجمہ یہ ربط توڑ دیتا ہے، اسی لیے ہم بھول جاتے ہیں کہ ہر سانس دراصل اسی تخلیق کرنے والی روح کا ایک چھوٹا سا نشان ہے۔

سوال یہ نہیں کہ خدا دوبارہ زندہ کر سکتا ہے یا نہیں۔ سوال یہ ہے کہ کیا آج دوپہر تم اپنے آپ کو انہی خشک ہڈیوں میں سے ایک محسوس کر رہے ہو، تھکے ہوئے، بے جان، اور کیا تم مان سکتے ہو کہ جو روح پانیوں پر منڈلائی تھی وہی ابھی تمہارے اوپر بھی پکاری جا سکتی ہے۔ یہ وعدہ نہیں کرتا کہ تھکن ابھی ختم ہو جائے گی۔

آج
اگلے دس منٹ میں کھڑکی کھولو یا باہر نکلو۔ ہوا کو اپنے چہرے پر محسوس کرو اور گہری سانس اندر کھینچو، پھر آہستہ آہستہ باہر چھوڑو، اور اس دم میں خاموشی سے کہو: یہی روح مجھ میں بھی ہے۔