یشوع کی زندگی، دلیری اور ملکِ موعود کا سفر

تعارف

دریائے یردن اپنے کناروں سے باہر بہہ رہا تھا۔ فصلِ کٹائی کا موسم تھا، پانی چڑھا ہوا تھا، اور دوسری طرف یریحو کی موٹی دیواریں دھوپ میں چمک رہی تھیں۔ اِس کنارے پر بیس لاکھ کے قریب لوگ اپنے خیموں میں خاموش تھے، اور اُن کا وہ رہنما جو چالیس سال سے اُن کا باپ، نبی اور شفیع تھا، ابھی ابھی کوہِ نبو پر دفن ہو چکا تھا۔ موسیٰ چلا گیا۔ اب اُس کی جگہ ایک ایسا شخص کھڑا تھا جو مصر میں غلام پیدا ہوا تھا، جو چالیس سال تک کسی اور کا خادم رہا تھا، اور جس کو اب ایک بہتا ہوا دریا اور ایک بند شہر پار کرنا تھا۔

اِس صفحے پر ہم یشوع بن نون کی پوری زندگی ترتیب سے دیکھیں گے: مصر کی اینٹوں سے لے کر سِکم کے آخری خطاب تک، اُس کی فتحیں اور اُس کی ٹھوکریں، اور یہ کہ اُس کا نام اور اُس کا کام دونوں ہمیں خداوند یسوع مسیح تک کیوں لے جاتے ہیں۔

اس رہنما کا زاویہ

بہت سی جگہوں پر یشوع کو ایک "بہادر جنرل" کے طور پر پیش کیا جاتا ہے، گویا دلیری اُس کی طبیعت کا حصہ تھی۔ بائبل مگر کچھ اور کہتی ہے۔ یشوع کو تین بار دلیر ہونے کا حکم دیا گیا، کیونکہ وہ خود بخود دلیر نہ تھا۔ اُس کی ہمت کسی مزاج سے نہیں، بلکہ ایک عادت سے پیدا ہوئی: وہ سنتا تھا۔ وہ خیمے میں ٹھہرنے والا، پوچھنے والا، حکم کے انتظار میں رہنے والا آدمی تھا۔ اور جہاں اُس نے پوچھنا چھوڑ دیا، وہیں اُس سے سب سے بڑی غلطی ہوئی۔ اِس صفحے کا زاویہ یہی ہے: یشوع کی دلیری سننے سے پیدا ہوئی، اور اُس کی کمزوری نہ پوچھنے سے۔

بائبل یشوع نبی کے بارے میں کیا کہتی ہے؟

یشوع کی کہانی کسی محل میں شروع نہیں ہوتی۔ وہ افرائیم کے قبیلے میں، مصر کی غلامی میں پیدا ہوا؛ اُس کے بچپن کی آواز کوڑے اور گارے کی آواز تھی۔ اُس کا اصل نام ہوسیع تھا، اور بعد میں موسیٰ نے اُس کا نام بدل کر یشوع رکھا، جس کے معنی ہیں "خداوند نجات ہے" (گنتی 13:16)۔ یہ نام اتفاقی نہیں؛ اِس آدمی کی ساری زندگی اِس ایک جملے کی تفسیر بن گئی۔

بائبل میں یشوع پہلی بار میدانِ جنگ میں نظر آتا ہے۔ عمالیق نے رفیدیم میں تھکی ہوئی قوم پر حملہ کیا، موسیٰ پہاڑ کی چوٹی پر خدا کی لاٹھی اُٹھائے کھڑا رہا، اور نیچے وادی میں یشوع لڑتا رہا۔ نتیجہ یوں لکھا گیا: "اور یشوع نے عمالیق اور اُس کی قوم کو تلوار کی دھار سے شکست دی" (خروج 17:13)۔ اِس آیت کو غور سے پڑھیں۔ تلوار یشوع کے ہاتھ میں تھی، مگر فتح اُوپر اُٹھے ہوئے ہاتھوں سے بندھی ہوئی تھی۔ جب موسیٰ کے ہاتھ نیچے ہوتے، عمالیق غالب آتا۔ یشوع نے اپنی پہلی فتح میں ہی یہ سبق سیکھ لیا جو اکثر کامیاب لوگ آخر تک نہیں سیکھتے: طاقت ہاتھ میں ہو سکتی ہے، مگر فتح خدا کے ہاتھ میں ہے۔

اِس کے بعد یشوع منظر سے غائب نہیں ہوتا، مگر وہ نمایاں بھی نہیں ہوتا۔ وہ موسیٰ کے ساتھ کوہِ سینا کی طرف چڑھتا ہے (خروج 24:13)۔ اور ایک عجیب سی جھلک ہمیں خروج 33:11 میں ملتی ہے: جب موسیٰ خیمۂ اجتماع سے نکل کر لشکر میں واپس آ جاتا، تو یشوع خیمے کے اندر ہی ٹھہرا رہتا۔ چالیس سال کی یہی تربیت تھی: خدا کی حضوری میں دیر تک بیٹھنے کی عادت۔ ہمت خیمے میں پکتی ہے، میدان میں صرف ظاہر ہوتی ہے۔

پھر آزمائش آئی۔ بارہ جاسوس کنعان بھیجے گئے، اور دس نے کہا کہ ہم نہیں کر سکتے۔ یشوع اور کالب نے قوم کے سامنے اپنے کپڑے چاک کر کے کہا کہ خداوند ہمارے ساتھ ہے، ڈرو نہیں (گنتی 14:6-9)۔ قوم نے اُنہیں سنگسار کرنے کی بات کی۔ نتیجہ یہ نکلا کہ ایک پوری نسل بیابان میں مر گئی، اور یشوع کو چالیس سال تک دوسروں کی بےایمانی کا خمیازہ اُٹھانا پڑا۔ اُس نے وہ سب سالانہ جنازے دیکھے جو اُس کے ایمان کی وجہ سے نہیں، دوسروں کے ڈر کی وجہ سے ہوئے۔ اور اِس سارے عرصے میں کہیں یہ نہیں لکھا کہ وہ شکایت کرنے لگا۔

آخر میں خدا نے موسیٰ سے کہا کہ اپنا ہاتھ اُس پر رکھ۔ استثنا 34:9 اِس منتقلی کو یوں بیان کرتا ہے: "اور نون کا بیٹا یشوع روح سے معمور تھا کیونکہ موسیٰ نے اپنے ہاتھ اُس پر رکھے تھے، اور بنی اسرائیل اُس کی سنتے تھے اور جیسا خداوند نے موسیٰ کو حکم دیا تھا اُنہوں نے ویسا ہی کیا۔" یہ آیت بہت اہم ہے، کیونکہ یہ یشوع کی قابلیت کی نہیں بلکہ اُس کی تفویض کی بات کرتی ہے۔ وہ اِس لیے رہنما نہیں بنا کہ وہ سب سے بڑا سپاہی تھا، بلکہ اِس لیے کہ خدا کا روح اُس پر تھا اور خدا کے نبی کے ہاتھ اُس پر رکھے گئے تھے۔

اور اِسی نئے سفر کے آغاز پر وہ حکم آیا جو آج تک کروڑوں دلوں کا سہارا ہے: "کیا میں نے تجھ کو حکم نہیں دیا؟ سو مضبوط ہو جا اور حوصلہ رکھ۔ خوف نہ کھا اور بےدل نہ ہو کیونکہ خداوند تیرا خدا جہاں جہاں تُو جائے تیرے ساتھ ہے" (یشوع 1:9)۔ غور کریں کہ یہ حوصلہ افزائی نہیں، حکم ہے۔ اور اِس حکم کی بنیاد یشوع کی صلاحیت نہیں بلکہ خدا کی رفاقت ہے۔

بائبل میں چلنے والا سلسلہ

یشوع کی کہانی پرانے عہد نامے میں ایک بڑی لکیر کا حصہ ہے۔ خدا نے ابرہام سے وعدہ کیا تھا کہ یہ ملک تیری نسل کو دوں گا (پیدائش 12:7)۔ یعقوب کی اولاد مصر پہنچی، غلام بنی، موسیٰ کے ہاتھوں رِہا ہوئی، سینا پر خدا کی قوم بنی، اور اب یشوع کے ہاتھوں وہی وعدہ زمین پر قدم رکھتا ہے۔ یشوع کی کتاب کی سب سے خوبصورت گواہی یہی ہے: "خداوند نے جتنی نیک باتیں اسرائیل کے گھرانے سے کہی تھیں اُن میں سے ایک بھی باقی نہ رہی؛ سب پوری ہوئیں" (یشوع 21:45 کا مضمون، اور یشوع 23:14 میں یشوع خود یہی گواہی دیتا ہے)۔ یشوع کی کتاب خدا کی وفاداری کی رسید ہے۔

مگر یہ کہانی ادھوری بھی ہے۔ اُسی کتاب میں خدا بوڑھے یشوع سے کہتا ہے: "تُو عمر رسیدہ اور بہت بوڑھا ہے اور ابھی بہت سا ملک قبضہ میں آنے سے رہ گیا ہے" (یشوع 13:1)۔ اور قضاۃ کی کتاب میں ہم دیکھتے ہیں کہ یشوع کے مرنے کے بعد قوم پھر بت پرستی میں جا گری (قضاۃ 2:7-10)۔ زمین مل گئی، مگر دل نہ بدلا۔ آرام ملا، مگر مکمل آرام نہ ملا۔

نئے عہد نامے میں یہ ادھورا پن کھل کر بیان ہوتا ہے۔ عبرانیوں کا مصنف لکھتا ہے کہ اگر یشوع اُنہیں سچا آرام دے چکا ہوتا تو بعد میں کسی اور دن کا ذکر نہ ہوتا (عبرانیوں 4:8)۔ یعنی یشوع کی فتح ایک سایہ تھی، اصل نہیں۔ اُس نے قوم کو ایک ملک میں داخل کیا؛ ایک اور یشوع آنے والا تھا جو اپنے لوگوں کو خود خدا میں داخل کرے گا۔ اور یہاں نام کی بات پھر سامنے آتی ہے: عبرانی میں "یہوشوعا"، آرامی میں "یشوعا"، یونانی میں "ایسوس"، اردو میں "یسوع"۔ یشوع اور یسوع ایک ہی نام ہیں۔ جبریل نے یوسف سے کہا: "تُو اُس کا نام یسوع رکھنا کیونکہ وہی اپنے لوگوں کو اُن کے گناہوں سے نجات دے گا" (متی 1:21)۔ پہلے یشوع نے دشمنوں سے نجات دی؛ دوسرے یشوع نے گناہ سے نجات دی۔

ایمان کے باب میں یشوع کی سب سے بڑی فتح خود ایمان کے کھاتے میں ڈالی گئی ہے: "ایمان ہی سے یریحو کی دیوار جب سات دن تک اُس کا گھیرا کیا گیا گِر پڑی" (عبرانیوں 11:30)۔ اور اگلی ہی آیت میں راحب کا ذکر ہے، وہ کنعانی عورت جو ایمان کے سبب بچی، اور جو متی 1:5 میں خداوند یسوع مسیح کے نسب نامے میں کھڑی ہے۔ سوچیں: یریحو کی دیوار گرانے والی فوج کا سردار اُس عورت کو بچاتا ہے جس کا گھر اُسی دیوار میں تھا، اور اُس عورت کے خون سے مسیح آتا ہے۔ فتح اور رحم ایک ہی دن ساتھ چلتے ہیں۔

اِس سلسلے میں ایک اور جھلک زکریا 3 میں ہے، جہاں یشوع نامی سردار کاہن میلے کپڑوں میں کھڑا ہے اور خدا اُسے نئے لباس پہناتا ہے۔ نام وہی، پیغام وہی: خداوند نجات ہے۔

ان کی زندگی کا مرکز

یشوع کی زندگی میں تین لمحے ایسے ہیں جو سب کچھ سمجھا دیتے ہیں۔

پہلا لمحہ یریحو کے قریب ایک ملاقات ہے، جس کا ذکر لوگ کم کرتے ہیں مگر جو سب سے اہم ہے۔ یشوع اکیلا شہر کے پاس کھڑا ہے، اور اُسے ایک شخص تلوار سونتے ہوئے نظر آتا ہے۔ یشوع پوچھتا ہے: تُو ہماری طرف ہے یا ہمارے دشمنوں کی طرف؟ جواب ملتا ہے: "نہیں، بلکہ میں خداوند کے لشکر کا سردار ہو کر اب آیا ہوں" (یشوع 5:14)۔ یعنی سوال ہی غلط تھا۔ سوال یہ نہیں کہ خدا ہماری طرف ہے یا نہیں؛ سوال یہ ہے کہ ہم اُس کی طرف ہیں یا نہیں۔ اور یشوع، جو تازہ تازہ قوم کا سپہ سالار بنا تھا، منہ کے بل زمین پر گر جاتا ہے اور اپنی جوتی اُتار دیتا ہے۔ اُس نے مہم کے آغاز میں ہی اپنی کمان کسی اور کے حوالے کر دی۔ وہ سردار نہیں رہا، خادم بن گیا۔

دوسرا لمحہ یریحو کی دیوار ہے۔ سات دن، ایک خاموش جلوس، صندوقِ عہد، کاہن، نرسنگے، اور ایک ایسی حکمتِ عملی جو کسی فوجی کتاب میں نہیں ملتی۔ ساتویں دن یہ ہوا: "تب لوگوں نے للکارا اور نرسنگے پھونکے گئے۔ اور ایسا ہوا کہ جب لوگوں نے نرسنگے کی آواز سنی تو بڑے زور سے للکارے اور دیوار بالکل گر گئی، ایسا کہ لوگ شہر میں جہاں جہاں جس کے سامنے تھا چڑھ گئے اور اُنہوں نے شہر کو لے لیا" (یشوع 6:20)۔ ذرا دیکھیے: کوئی مینار نہیں، کوئی سرنگ نہیں، کوئی مشین نہیں۔ صرف فرمانبرداری اور آواز۔ یشوع کی عظمت یہ نہیں کہ اُس نے ایک شاندار منصوبہ بنایا، بلکہ یہ کہ اُس نے ایک بےتُکے سے لگنے والے حکم پر پورا عمل کیا۔

تیسرا لمحہ اُس کا آخری خطاب ہے۔ ایک سو دس سال کی عمر میں، ملک تقسیم ہو چکا، جنگیں ختم ہو چکیں، وہ سارے قبیلوں کو سِکم میں جمع کرتا ہے، خدا کی ساری وفاداری یاد دلاتا ہے، اور پھر انتخاب اُن کے سامنے رکھ دیتا ہے: "اور اگر خداوند کی پرستش کرنی تمہیں بُری معلوم ہوتی ہے تو آج تم اُسے چن لو جس کی پرستش کرو گے، خواہ وہ دیوتا ہوں جن کی پرستش تمہارے باپ دادا نے دریائے فرات کے پار کی، خواہ اموریوں کے دیوتا جن کے ملک میں تم رہتے ہو۔ لیکن میں اور میرا گھرانا، ہم تو خداوند ہی کی پرستش کریں گے" (یشوع 24:15)۔ یہ آدمی زور زبردستی سے وفاداری نہیں نکالتا؛ وہ اپنی زندگی سامنے رکھ کر گواہی دیتا ہے۔ اور وہ اپنے گھرانے کو اپنے فیصلے میں شامل کرتا ہے۔ یہاں دلیری تلوار کی نہیں، عہد کی ہے۔

اِن تینوں لمحوں میں وہی زاویہ چمکتا ہے: سننے والا آدمی، جو پوچھتا ہے، جھکتا ہے، عمل کرتا ہے، اور آخر تک اپنے فیصلے پر قائم رہتا ہے۔

کمزوری اور ادھورا کام: ایک ایماندار جائزہ

یشوع کی زندگی کا سب سے تاریک صفحہ یریحو کے بعد آتا ہے۔ عی نامی چھوٹے سے شہر پر حملہ ناکام ہوا اور چھتیس آدمی مارے گئے۔ یشوع منہ کے بل گر کر شکایت کرتا ہے کہ اے خداوند، تُو ہمیں یردن کے پار کیوں لایا؟ خدا کا جواب سخت ہے: "اُٹھ! تُو کیوں یوں منہ کے بل پڑا ہے؟ اسرائیل نے گناہ کیا ہے" (یشوع 7:10-11 کا مضمون)۔ خیمے میں چھپا ہوا لالچ ایک قوم کو ہرا سکتا ہے۔ عکن نے سونا اور کپڑا چھپایا، اور پوری قوم کو ٹھوکر لگی۔ یشوع کو یہاں ایک کڑوا سبق ملا: بیرونی دیواریں گرانا اندرونی گناہ سے نمٹنے سے آسان ہے۔

اِس سے بھی زیادہ ذاتی ناکامی جبعون والوں کے فریب میں سامنے آتی ہے۔ کنعان کے چند لوگ پھٹے جوتے اور باسی روٹی لے کر آئے اور کہا کہ ہم دور سے آئے ہیں، ہمارے ساتھ عہد باندھو۔ اور یہاں وہ جملہ لکھا گیا جو یشوع کے کردار کی سب سے بڑی دراڑ ہے: "اور اُن لوگوں نے اُن کے توشے میں سے کچھ لیا اور خداوند سے مصلحت نہ لی" (یشوع 9:14)۔ نہ بددیانتی، نہ بغاوت، نہ بت پرستی۔ صرف یہ کہ اُنہوں نے پوچھا نہیں۔ ثبوت آنکھوں کے سامنے تھا، منطق قابلِ قبول تھی، فیصلہ جلدی میں ہو گیا۔ جس آدمی کی ساری طاقت سننے میں تھی، وہ ایک دن سننا بھول گیا اور ساری قوم کو ایک ایسے عہد میں باندھ گیا جسے پھر توڑا نہ جا سکا۔

قابلِ غور بات یہ ہے کہ یشوع نے اپنی غلطی سے جان چھڑانے کے لیے عہد نہیں توڑا۔ اُس نے قسم کا پاس رکھا اور بعد میں جبعون کے دفاع میں جنگ بھی لڑی، اُسی دن جب سورج آسمان پر تھم گیا (یشوع 10:12-14)۔ خدا نے اُس کی غلطی کو بھی اپنی رحمت کا راستہ بنا دیا، کیونکہ جبعون کے لوگ اسرائیل کے درمیان رہنے لگے اور خدا کے گھر کی خدمت میں شامل ہو گئے۔

اور آخر میں ایک ادھورا پن بھی ماننا چاہیے۔ یشوع نے قبیلوں کو زمین بانٹ دی، مگر سب قبیلوں نے اپنی زمین پوری طرح لی نہیں۔ اُس نے قوم کو عہد میں باندھا، مگر اپنے بعد کوئی جانشین تیار نہ کیا جیسے موسیٰ نے اُسے تیار کیا تھا۔ اُس کے مرنے کے بعد پہلی نسل تک تو وفاداری چلی، پھر اندھیرا چھا گیا۔ اِس سے ہم دو چیزیں سیکھتے ہیں: کہ بہترین انسانی رہنما بھی اپنی نسل سے آگے دل نہیں بدل سکتا، اور کہ ہمیں ایک ایسے رہنما کی ضرورت ہے جو ہمیشہ زندہ رہے۔ وہ رہنما یشوع نہیں تھا۔ وہ یسوع ہے۔

یشوع سے ہم کیا سیکھتے ہیں

پہلا سبق یہ ہے کہ دلیری ایک حکم ہے، مزاج نہیں۔ یشوع 1:9 میں خدا یشوع سے یہ نہیں کہتا کہ "تُو تو بہادر ہے، چل پڑ"۔ وہ کہتا ہے مضبوط ہو جا، خوف نہ کھا، کیونکہ میں تیرے ساتھ ہوں۔ یعنی ہمت ایک فیصلہ ہے جو خدا کی حضوری کے وعدے پر کیا جاتا ہے۔ اگر آپ آج کسی فیصلے سے ڈر رہے ہیں تو یہ اِس بات کا ثبوت نہیں کہ آپ خدا کی مرضی سے باہر ہیں۔ ڈر اور فرمانبرداری اکثر ایک ہی جسم میں رہتے ہیں۔ فرق یہ ہے کہ آپ کس کی آواز پر قدم بڑھاتے ہیں۔

دوسرا سبق یہ ہے کہ خدا سے پوچھنا وقت کا ضیاع نہیں، تحفظ ہے۔ یشوع 9:14 کا جملہ ہر اُس شخص کے لیے آئینہ ہے جو دعا کے بغیر معاہدے کرتا ہے، رشتے جوڑتا ہے، قرض لیتا ہے، ملازمت بدلتا ہے، یا گھر کا کوئی بڑا فیصلہ "معقول" لگنے کی بنیاد پر کر لیتا ہے۔ یشوع دشمن کی تلوار سے نہیں ہارا، بلکہ ایک ایسی پیشکش سے ہارا جو بہت معقول لگتی تھی۔ جو شخص بڑی جنگوں میں خدا پر بھروسہ کرتا ہے مگر روزمرہ کے فیصلوں میں نہیں، وہ بھی ٹھوکر کھا سکتا ہے۔

تیسرا سبق فرمانبرداری کی سادگی ہے۔ یریحو کے گرد سات دن چکر لگانا عقل کو عجیب لگتا ہے، مگر عبرانیوں 11:30 اِسی کو ایمان کہتا ہے۔ آج بھی خدا کے حکم اکثر ہمیں غیر مؤثر لگتے ہیں: معاف کر دو، دسواں حصہ دو، سچ بولو، پاک رہو، انتقام نہ لو، جمع ہو کر عبادت کرو۔ یہ سب دیواریں گراتے نہیں لگتے۔ مگر خدا کے راج میں دیواریں تلوار سے نہیں، بلکہ اُس کے کلام پر مسلسل، بےآواز فرمانبرداری سے گرتی ہیں۔ اور اگر آپ کو لگتا ہے کہ آپ کی چھوٹی سی وفاداری کوئی اثر نہیں رکھتی، یاد رکھیں کہ چھٹے دن بھی دیوار کھڑی ہی تھی۔

آئینہ

آپ نے کبھی یہ سوچا ہے کہ آپ کی زندگی کا سب سے بڑا خطرہ کوئی دشمن نہیں، بلکہ آپ کی جلدبازی ہے؟ یشوع دیواروں سے نہیں ہارا؛ وہ ایک ایسے فیصلے سے ہارا جس میں اُس نے خدا سے پوچھنا ضروری نہ سمجھا کیونکہ ثبوت اُس کے ہاتھ میں تھا۔ آپ کے ہاتھ میں بھی اکثر "ثبوت" ہوتا ہے: تنخواہ کی پیشکش، رشتے کی تصویر، کاروبار کے اعداد و شمار، وہ دوست جو بہت مخلص لگتا ہے۔ اور دعا؟ دعا بعد میں، جب وقت ملے گا۔

کہیں ایسا نہ ہو کہ آپ اپنی زندگی کے سب سے اہم معاہدے خدا کی خاموشی میں کر بیٹھیں۔

اور دوسری طرف، شاید آپ اُس کنارے پر کھڑے ہیں جہاں دریا چڑھا ہوا ہے۔ باپ کا سایہ اُٹھ گیا، ملازمت چھوٹ گئی، رشتہ ٹوٹ گیا، تشخیص آ گئی، اور جو رہنما آپ کا سہارا تھا وہ اب نہیں ہے۔ یشوع 1:9 آپ سے یہ نہیں کہتی کہ اپنے آپ پر یقین کرو۔ یہ کہتی ہے کہ خداوند آپ کا خدا جہاں جہاں آپ جائیں آپ کے ساتھ ہے۔ آپ کی ہمت آپ کی ذات سے نہیں، اُس کی رفاقت سے نکلے گی۔

اور ایک اور سوال، جو گھر کی دہلیز پر کھڑا ہے۔ یشوع نے سِکم میں صرف اپنے بارے میں نہیں کہا؛ اُس نے کہا "میں اور میرا گھرانا"۔ آپ کے گھر میں آپ کی وفاداری کس شکل میں نظر آتی ہے؟ کیا آپ کے بچے آپ کو دعا کرتے، معافی مانگتے، اتوار کو جماعت میں جاتے، پیسے کے معاملے میں ایماندار رہتے دیکھتے ہیں؟ ملکِ موعود قبیلوں کو ملا، مگر رکھنا ہر خاندان کو تھا۔ اور یاد رکھیں، یشوع نے یہ خطاب ایک سو دس سال کی عمر میں کیا۔ فیصلے کی عمر کبھی گزرتی نہیں۔ آج بھی، اِسی لمحے، آپ چن سکتے ہیں کہ کس کی پرستش کریں گے۔

بچوں کے لیے وضاحت

بچوں کو یشوع کی کہانی سنانا آسان ہے، کیونکہ اِس میں دریا، نرسنگے، دیوار اور ایک جھنڈا بندھی کھڑکی ہے۔ مگر کہانی کا مرکز فتح نہیں، بلکہ بھروسہ ہونا چاہیے۔ چھوٹے بچوں سے یوں کہیے: یشوع ایک ایسا آدمی تھا جو ڈر جاتا تھا، لیکن خدا نے اُس سے کہا "میں تمہارے ساتھ ہوں"، اور یشوع نے خدا کی بات مان لی۔ اُس نے شہر کی دیوار اپنی طاقت سے نہیں گرائی؛ اُس نے صرف سات دن خدا کے حکم پر چکر لگائے، اور خدا نے دیوار گِرا دی۔ اِس سے بچے یہ سیکھتے ہیں کہ ہمت کا مطلب "ڈر نہ لگنا" نہیں، بلکہ "ڈر لگنے پر بھی خدا کی بات ماننا" ہے۔

بڑے بچوں کے ساتھ آپ نام کی بات کر سکتے ہیں: یشوع کے نام کے معنی ہیں "خداوند نجات ہے"، اور یہی نام خداوند یسوع کا بھی ہے۔ یشوع نے لوگوں کو ایک ملک میں پہنچایا؛ یسوع ہمیں خدا کے پاس پہنچاتا ہے۔ اور راحب کی کہانی سے یہ سکھائیں کہ خدا کی رحمت اُس شخص کے لیے بھی ہے جو "غلط طرف" پیدا ہوا ہو، بس وہ بھروسہ کرے۔

گھر میں ایک سادہ سوال پوچھنا مفید ہے: کون سی بات ماننا تمہیں سب سے مشکل لگتا ہے، اور ہم اِس ہفتے مل کر اُس میں خدا سے مدد کیسے مانگیں؟

فیتھ نیٹ ورک پر یشوع کی زندگی پر عمر کے مطابق الگ الگ وضاحتیں موجود ہیں: چھوٹے بچوں (تین سے چھ سال) کے لیے تصویری اور مختصر انداز میں، سکول جانے والے بچوں (سات سے بارہ سال) کے لیے واقعات اور نقشے کے ساتھ، اور نوجوانوں (بارہ سال سے اوپر) کے لیے اُن سوالوں کے ساتھ جو وہ واقعی پوچھتے ہیں، جیسے جنگ، انصاف اور فیصلے کی ذمہ داری۔ اپنے بچے کی عمر کے مطابق وہ صفحہ چنیے اور کہانی کو صرف سنانے پر نہ چھوڑیے، مل کر دعا میں ختم کیجیے۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات

اختتام میں

یشوع کی زندگی ایک ایسے شخص کی کہانی ہے جو مصر میں غلام پیدا ہوا اور کنعان میں ایک قوم کا باپ بن کر مرا؛ جس نے چالیس سال دوسروں کے پیچھے چل کر سیکھا، اور پھر پچیس سال سب کے آگے چل کر سکھایا۔ اُس کی دلیری اُس کے خون میں نہیں تھی، وہ خیمۂ اجتماع میں، صندوقِ عہد کے پیچھے، اور خدا کے حکم کے سامنے جھکنے میں پکی۔ اور اُس کی سب سے بڑی ٹھوکر کسی بڑے گناہ سے نہیں، بلکہ ایک دن کی خود اعتمادی سے آئی، جب اُس نے پوچھنا ضروری نہ سمجھا۔

اِسی لیے یشوع ہمیں اپنے پر نہیں، بلکہ ایک بڑے یشوع پر چھوڑ جاتا ہے۔ اُس نے زمین دی، مگر دل نہ بدل سکا؛ وہ وعدے تک لے گیا، مگر خود وعدہ نہ تھا۔ خداوند یسوع مسیح وہی نام لے کر آیا اور ہمیں اپنے خون سے خدا کے آرام میں داخل کیا۔

آگے بڑھنے کے لیے یشوع کی کتاب پہلے باب سے ترتیب سے پڑھیے، ساتھ ساتھ عبرانیوں 3 اور 4 رکھیے، اور ہر فیصلے سے پہلے وہ ایک سوال پوچھنا سیکھیے جو یشوع ایک دن پوچھنا بھول گیا۔