出埃及记 15
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海水退回原位，埃及的战车沉在底下，以色列人站在湿漉漉的岸边，脚上还沾着海底的泥。摩西带头唱起一首歌：耶和华把马和骑马的投在海中，他的右手摔碎仇敌，他要作王直到永永远远。米利暗拿起鼓，妇女们跳起舞来应和。然后他们转身走进书珥的旷野，走了三天找不着水；好不容易找到水，水是苦的。百姓发怨言，摩西呼求，神指示一棵树，水就变甜了。最后他们到了以琳，十二股泉，七十棵棕树，安营。
核心
这一章最刺眼的一句话是第三节："耶和华是战士；他的名是耶和华。"不是牧人，不是父亲，是战士。许多人读到这里会本能地往后缩一下。但请想想站在岸边的是谁：一群四百年里连自己孩子的性命都保不住的奴隶。对他们来说，一位不肯动手的神，就是一位默许法老继续动手的神。拯救不是情绪，是实实在在地把压迫者的车轮卸下来。第十三节接着给出这场战争的动机："你凭慈爱领了你所赎的百姓"。希伯来文的"慈爱"（chesed）指的是立约者不肯撒手的忠诚。神不是因为愤怒才出手，是因为他认了这群人。
贯穿的线索
歌的高潮不在海边，而在远处：第十七节，"栽于你产业的山上"。歌词从过去跳到将来，还没进迦南的人，已经在唱着被栽种在神居所里的那一天。救赎从来不只是"出来"，更是"进去"。这条线一直往前延伸：保罗说以色列人在云里海里都受洗归了摩西（哥林多前书十章），把红海当作洗礼的预表；而启示录十五章里，站在玻璃海上得胜的人唱的，正是"摩西的歌"。换句话说，这首歌还没唱完。十八节那句"耶和华必作王，直到永永远远"，在十字架和空坟墓之后，才真正有了落脚的地方。
镜子
最让人难受的不是前半章，是第二十二节。唱完歌，三天，没水。那种落差你一定熟悉：主日聚会里心被点燃，眼泪都流了，周一早上回到办公室，还是那个刁难你的主管；或者孩子的检查报告，还是那几个字。我们以为得救之后日子会甜起来，结果到了玛拉，水是苦的。百姓的反应很诚实："我们喝甚么呢？"这不是哲学问题，是嗓子干的问题。而神的回应也同样具体：一棵树，一口甜水，然后一句话，"我─耶和华是医治你的"。他没有解释为什么先苦后甜，他只是在苦水边立下律例，试验他们是否肯继续跟着走。
今天就做一件事：把出埃及记15章2节大声念出来，念到"这是我的 神"那里停住，然后接上一句你自己的话，说出今年他为你做成的一件具体的事。要出声，不要只在心里想。米利暗没有默想，她拿起鼓。
回响
这首歌在圣经里不断被重唱。诗篇里"耶和华的右手"反复出现，每次都是在呼求神再做一次红海边做过的事。更远的回响在启示录十五章：得胜者站在火掺杂的玻璃海上，唱摩西的歌，也唱羔羊的歌。两首歌被合成一首，说明新约并没有废掉这位战士，只是让我们看清他最终要打的是谁：不是埃及人，是死亡本身。而哥林多前书十章提醒我们，过了海并不等于到了家，旷野里仍有跌倒的人。得救的记忆，不能代替每天的跟从。
他们听见的
第一批听这首歌的人，和周围列国的关系决定了他们怎么听。十四到十六节点名了非利士、以东、摩押、迦南，这些名字对当时的以色列人来说不是地理课，是真实的恐惧清单。他们知道自己没有军队、没有城墙、没有国王。这首歌告诉他们：那些让你们发抖的人，现在在发抖。还有一个细节我们容易漏掉：米利暗被称为"女先知"，拿着鼓带领众妇女。在一个妇女鲜少被记名的文化里，拯救之歌的第二段是由一个女人领唱的。神的得胜，第一时间就落在最没有地位的人嘴里。
一个问题
那些沉在海里的埃及士兵，也是人。他们有妻子、有孩子，很多人不过是奉命出征。以色列人在岸上跳舞的时候，海那边有一片哭声。圣经没有替我们调和这件事，它只是把第九节的仇敌原话摆在那里："我要追赶，我要追上；我要分掳物……我要拔出刀来，亲手杀灭他们。"五个"我要"，一种吞吃人的意志。神的审判落在这种意志上，而不是落在随机的倒霉人身上。但这仍然不舒服，也不该舒服。愿意为受欺压者动手的神，必然也是会伤人的神。我们不能只要一半。
反思
在你的"玛拉"边上，你最想对神说的那句诚实的话是什么？说出来，而不是先修饰它。
如果你今天要写一段属于自己的"摩西之歌"，第一句会是什么？
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关于 Exodus 15 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
出埃及记 15 是什么意思？
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出埃及记 15 的历史背景是什么？
出埃及记 15 教导我们神有怎样的性情？
出埃及记 15 在今日为何仍有意义？
弟兄姊妹在 Exodus 15 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
谢谢你，使海水回流，淹没了法老的马匹、车辆和马兵；那追在身后、看似无法摆脱的势力，在你面前一点办法也没有。更谢谢你，在同一片海里，为以色列人预备了干地，叫他们脚不沾水地走过去。同样的海，对仇敌是埋葬之处，对你的百姓却是行走的路。
我也常觉得前面是海，后面是追兵，进退无路。可这节经文提醒我，你有办法在没有路的地方开路，你的拯救从来不靠我手里有什么。谢谢你今天仍是那位掌管海水、也看顾我脚步的神，叫我可以安心把那些追赶我的恐惧交在你手里。
红海的歌声还没散去,三天之后,他们就站在一口苦井前面。那首"耶和华是我的力量,我的诗歌"唱得多响亮,此刻的喉咙就有多干渴。
你有没有发现,摩西没有先去教训百姓,他先"呼求耶和华"。而耶和华的回应很特别:"耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。"
那棵树一直都在玛拉。它不是从天上掉下来的,是神让摩西看见了本来就在那里的东西。苦水旁边,早就预备好了解法,只是眼睛被苦涩占满,看不见。
神也没有把那口井填平,没有带他们绕道。祂把苦的变成甜的。你以为出路是换一个环境,神的心意却常是换一口井的味道。
经文说,就是"在那里"定了律例典章,"在那里试验他们"。试验不在红海,在玛拉。真正认识祂,往往不是在欢呼的那一天,是在口渴的第三天。
今天你站在哪口苦井旁边?先别急着评理,先呼求。然后抬头看看,祂早就预备的那棵树,也许就在你脚边。
主啊，我们才刚刚为你的拯救欢呼，转眼就走进了没有水的旷野。原来得救之后，还有三天找不到水的路要走。
我承认，我心里会怀疑：你既然带我出来，为什么把我带到这么干的地方？走了一天又一天，盼望一次次落空，我的脚步越来越沉。
求你提醒我，带领我们走进旷野的，正是那位分开海水的你。你没有忘记，也没有走开。在找不到水的日子里，求你给我忍耐，不让我回头去怀念从前的捆锁。
也求你让我学会在口渴的时候仍然信靠，知道你必在前面为我预备。
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