马可福音 11:4
经文
两个门徒照着吩咐进了村子。他们没有多问,也没有先去打听,只是去了。结果正如主所说的:一匹驴驹拴在那里,在门外的街道上。他们就伸手把绳子解开。整节经文只有一个动作链条:去、看见、解开。没有神迹的烟火,没有天开了的声音,只有一句"他们去了,便看见",平平淡淡地把耶稣前一句话的分量压了下来。马可用最省的笔墨记下最不起眼的一幕,却把它放在耶路撒冷城门前的关口上,放在受难周的第一天。这一匹拴着的小驴,是整段进城叙事的轴心。
核心
这节经文真正说的,是主的话与事实之间没有缝隙。耶稣说"必看见一匹驴驹拴在那里",门徒就看见了;他说"可以解开,牵来",那绳子就真的松开了。马可不解释耶稣是事先安排好的,还是全然预知的,他只是让话语和事实严丝合缝地对上,让读者自己去掂量这位说话者是谁。这里显出的不是一个会算计的拉比,而是一位说有就有的主。
还有一个常被略过的细节:驴驹是"拴"着的,门徒的任务是"解开"。希腊文的 λύω(解开、释放)在马可笔下不只是解绳子,它带着释放、松绑的意味。王进城的第一个动作,是透过门徒的手,解开一个被捆的受造物,叫它去承担它从未担过的重量。神的国临到,总是从松绑开始,而不是从捆绑开始。这是门外街道上一条绳子教给我们的第一课。
一条主线
先知撒迦利亚早就描绘过一位进锡安的王:谦和地骑着驴,骑着驴的驹子。马可在这里不引经文,他只让事情发生,让读者自己在心里把那段预言接上。更早还有雅各临终为犹大的祝福,说到那位掌权者把驴驹拴在葡萄树上。两处合起来是一条线:以色列真正的王,不骑战马,骑驴驹;不是攻城的,是回家的。
于是这一节的"解开"就有了分量。被拴的小驴,在它被解开之前,只是一头牲口;被解开之后,它承载了神的儿子进入他父的城。救恩的次序常常如此:先被松开,然后被使用。耶稣没有从天上降在圣殿屋顶上,他借了一匹小驴,走进那座将要杀他的城。王的荣耀藏在一件借来的、低微的东西里,这正是整本福音书的写法。
镜子
那匹驴驹拴在门外的街道上,不在马厩里,不在人注意的地方,只是拴着,等着,没有人知道它那天要做什么。你可能也在这样的位置:工作做得尽责却无人提起,照顾老人或孩子的日子一天天重复,恩赐搁着多年没派上用场。心里那个声音说,我这样的,能被用在哪里。
经文的回答很朴素:你被使用,不是因为你有履历,而是因为"主要用它"。同时它也刺人:那匹驴驹从来没有人骑过,它被解开的那一刻,就失去了原来的安稳。被主使用的代价,是你不再属于你自己安排的日程。
今天做一件小事:拿一张纸,写下一样你一直"拴着"不肯交出去的东西,可能是一段时间、一笔钱、一项才干,在旁边写上"主要用它",把纸压在你每天都会看见的地方。
当时的听众
马可写给的多半是罗马一带受压的信徒。他们见过凯旋式:将军乘战车,战俘在后,人群高喊。然后他们读到这一段,王的坐骑是一匹拴在门外的小驴。这不是温情,这是对帝国排场沉默的讽刺,也是对他们处境的安慰:他们所信的那位,根本不靠那套东西得胜。
他们也听见门徒那一段没有解释的顺服。耶稣没有说明理由,只说去、看见、解开。门徒去了。对一群随时可能被要求交代信仰的信徒来说,凭一句话去做一件说不清缘由的事,正是他们每天的功课。这一节于是不只是叙事过渡,而是一面认领身份的小旗。
背景
时间是逾越节前几天。耶路撒冷的人口在节期里膨胀数倍,朝圣者涌进城,罗马总督也照例带兵从该撒利亚上来坐镇,城里空气紧绷。耶稣一行从伯法其和伯大尼过来,站在橄榄山上,那座山在先知书里是神临到审判的地方,登山进城这一步本身就带着宣告的意味。
驴驹拴在"门外街道上",是村口人来人往的拐角,不是私密处。征用牲口本是官长的特权,"主要用它"这句话听在旁人耳中,像是一道合法的调度令,又像是某位主人的口信。马可不替我们分辨。门徒就在众目睽睽之下动手解绳,随后果然有人出声盘问。这一节的平静底下,是有人在看着的。
难题
这算不算偷?两个人走进别人的村子,解开别人拴着的牲口,理由只有一句"主要用它"。马可不替他们辩护,只记下"那些人就任凭他们牵去了"。我们不知道驴主人是不是耶稣的朋友,不知道是预先安排还是全然预知。
诚实地说,这节经文留下一个张力:创造主对他所造之物有绝对的支配权,而我们对彼此的财物没有。把这段读成"为主的缘故可以随意支取别人的东西",是把王的特权偷换成自己的方便。马可留下的空白不该被我们填满。能确定的只有一件:那天在那条街上,一句"主要用它"就够了,因为说这话的人,正是万物的主。其余的,留在那里。
反思
如果今天有人指着你问"你解这驴驹做甚么",你能不能坦然说出"主要用它",还是你会先替自己找别的理由?
你生命中有哪一样东西,是像那匹"从来没有人骑过"的驴驹一样,还没有被主用过、你也还没有准备好交出去的?
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关于 Mark 11:4 的常见问题
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JL Group弟兄姊妹在 Mark 11 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
两个门徒被差去牵一匹从来没有人骑过的驴驹,手里没有凭据,没有介绍信,只有耶稣给他们的一句话:“主要用它。”结果呢,“门徒照着耶稣所说的回答,那些人就任凭他们牵去了。”
我常常想,若换作是我,大概会在路上一直排练:万一人家不信怎么办?万一被当成贼怎么办?可圣经没有记下他们的紧张,只记下他们照着说了。他们没有加一句解释,也没有减一个字。
其实门徒当时未必明白这匹驴驹要成就先知的话,要驮着王进耶路撒冷。他们只是跑了一趟腿。很多时候我们的顺服也是这样,看不见全局,只看见眼前这一件小事:去探望那个人,打那通电话,说那句道歉的话。
主没有要你明白一切才去。他只是说,去吧,照我说的说。你照着做了,门就开了,连驴的主人都松了手。
今天有什么,是主说了,而你还在心里排练的?
耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其和伯大尼，在橄榄山那里；耶稣就打发两个门徒。”
走了这么久的路，终于到了。从加利利一路南下，讲道、医病、被人误解、三次预言自己要受害，脚步一直朝着这座城。现在城就在眼前了。
可祂没有径直走进去。祂停在伯大尼，停在橄榄山那边，然后差两个门徒去牵一匹驴驹。
你有没有留意，最艰难的那一段路，祂不是冲进去的，是安排好、预备好，一步一步走进去的。而且祂还带着门徒，还派他们去做一件小事。明明是自己要受的苦，祂却仍旧在教他们、用他们。
伯大尼是马大、马利亚、拉撒路的家，是耶稣在世上少有的、能歇一歇的地方。十字架之前，祂先在朋友附近停了停。
你若正走向一段自己害怕的日子，不必假装勇敢地冲过去。可以先停一停，可以先回到那个让你喘口气的地方。主自己就是这样走的。
他们又来到耶路撒冷。耶稣在殿里行走的时候,祭司长和文士并长老进前来。”
请注意“又来到”这三个字。前一天,祂在这殿里推倒了兑换银钱之人的桌子,赶出做买卖的人。按常理,第二天该避一避风头。可祂偏偏回来了,而且不是匆匆经过,是“在殿里行走”,像走在自己父亲的家里一样自在。
来找祂的,是当时最有身份的三种人:祭司长、文士、长老。他们成群结队地“进前来”,要问祂凭什么权柄。可祂一个人,没有随从,没有靠山,只是安静地走着。
你有没有过这样的时刻:做了一件你确信是对的事,第二天却要面对所有人的脸色?你会不会想绕道走,换一条路回家?
耶稣没有。祂知道那殿是谁的,所以祂能坦然行走。当你清楚自己站在谁那一边,别人的质问就不能把你赶出去。
今天,有哪一处地方,是你因为怕人而不敢再回去的?
主啊,有时候你的吩咐听起来很奇怪,我照着做,旁边就有人问:你这是在干什么?我常常被那句问话拦住,心里发虚,手就松开了。
求你给我一点单纯的勇气,不必每一步都解释得通,不必等到所有人都点头。你若说需要,我就学着松开那条绳子,把我紧紧攥着的东西交出去,哪怕我看不见你要怎么用。
也求你保守我,不是固执,不是自以为是,而是真的听见了你,才敢往前走。当我不确定的时候,请你再说一次,我愿意听。
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