歌罗西书 2:15
经文
保罗在这里把十字架写成一场凯旋的游行。那位被钉死的人，并没有在刑架上落败；相反，他在那里把一切"执政的、掌权的"——那些操控人心、绑住良心、要人敬拜又使人惧怕的权势——像战俘一样掳了来，剥去它们的伪装，当着众人的面押着走过，让所有人看清它们的真面目。上文说神已经涂抹了那张"攻击我们、有碍于我们的字据"，把它钉在十字架上；紧接着这一节就说，那根钉子不只销了账，还收缴了债主的兵器。十字架不是神被迫承受的损失，而是神"仗着十字架夸胜"的战场。
核心
请注意第8节和第15节之间那个刺人的对照：保罗先警告说，有人会用"虚空的妄言"把你们"掳去"；然后他宣告，基督已经把那些权势"掳来"。同一个动词，方向彻底翻转。你以为自己是在挑选信念、权衡规条、管理自己的属灵前途，其实你一直在被某样东西押着走——可能是某种"不可拿、不可尝、不可摸"的苛刻标准，可能是别人的评价，可能是对失控的恐惧。福音的核心不只是"我的罪被赦免了"，而是"抓着我的那只手已经被折断了"。救恩在这里不是法庭上的宣判，而是战场上的解放：债据被涂抹，狱卒被游街。这意味着基督徒的自由不是靠自己挣脱，而是靠承认那场胜利早已在我之外、在我之前，完成了。
主线
这幅"掳来、游街、夸胜"的画面，在圣经里不是第一次出现。以色列人站在红海东岸的那个清早，看见的不是自己的勇猛，而是追赶他们的战车翻覆在水里。那一刻，奴役他们四百年的权势第一次被公开地、让众人看见地剥去了神话外衣：原来法老不是神，原来埃及的军马会沉。出埃及记的模式在这里重演了一次，只是规模更大：被掳的不再是一个帝国，而是"一切执政的、掌权的"；带领百姓过去的不是杖，而是十字架。保罗在上文说那些饮食节期的规条"原是后事的影儿；那形体却是基督"。旧约里每一次神把压迫者公开羞辱的记载，都是这一天的影儿。真正的出埃及发生在各各他的山顶上，而且这一次，神自己下到水里。
镜子
那么，今天押着你走的是什么？多半不是你会称之为"权势"的东西。是打开手机前那半秒的紧张，怕看到某个人的回复。是年终评估的那张表，你明明知道自己的价值不在上面，却整夜翻来覆去地算分。是家族聚会里那句"你什么时候才……"，一句话就能让四十岁的你缩回十四岁。是体检报告上那个还没确诊的指标。是你私下给自己定的属灵标准：灵修几天没断、钱奉献得够不够、脾气有没有发，达标了就敢抬头，没达标就不敢祷告。保罗说这些东西已经被当众剥光、押着游过街了。你若还在偷偷向它们交税，不是因为它们强大，是因为你还没听见判决书。
今天就做一件事：找一张纸，写下这个星期最能辖制你的那一个名字，可以是一个人、一条规条、一项恐惧。在它下面抄上这句话："既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。"然后把两行字连起来，出声念一遍。
细节
"明显给众人看"这几个字，常被读成胜利后的附加表演，其实它正是胜利本身。罗马人的凯旋式就是这样运作的：将军驾车，战俘赤身跟在后面，围观的人一眼就看出谁是主、谁是囚。保罗用的那个字（θριαμβεύω，意思就是"带着俘虏游行"）正是这个场面。而辖制人的权势，最强的武器从来是隐身：你说不清它是什么，只知道自己必须顺服它。恐惧一旦被叫出名字、被拉到光底下，就掉了一半的分量。十字架所做的，是把那些无名的、模糊的、让人半夜惊醒的东西，拖到街心让所有人看清它们的面目：原来只是这个。
难题
可是，如果它们真的已经被掳、被游街了，为什么还这么疼？癌症照样扩散，暴政照样杀人，你戒了十次的东西第十一次又赢了。保罗写这封信的时候自己正身陷囚中，他说"我身子虽与你们相离"。宣告胜利的人手上戴着锁链，这不是尴尬，这是信仰的全部张力所在。战败的军队仍会在撤退的路上放火，被押着游街的俘虏仍会咬人。圣经没有许诺我们看不见敌人的动作，它许诺的是结局已经定了，而且是在众人眼前定的。这中间的距离，我们只能用信和忍耐去走。不要把它说成不疼，但也不要因为疼就以为判决书还没下来。
当时的读者
歌罗西是吕加斯河谷里一座不大的城，那里的人活在一张密密的灵界地图上：星象定命运，护身符挡灾祸，天使有等级，接近神要一层层打通关系（所以才有2:18那句"敬拜天使"）。再加上罗马的军队、税吏和皇帝像，天上地下都有不能惹的"掌权者"。他们听见"掳来、明显给众人看、夸胜"，脑海里浮现的是帝国的凯旋式，是他们祖辈可能亲眼见过的、被拖着走的战俘。保罗把这个画面给了他们，却把主角换了：驾车的不是凯撒，而是被凯撒的刑具钉死的那一位。对一群住在帝国角落、靠符咒和禁忌过日子的小信徒来说，这句话等于说：你们不必再贿赂任何灵，也不必再讨好任何势力了。
反思
那张纸上你写下的名字，你是从什么时候开始默默向它交税的？
如果"抓着你的那只手已经被折断了"是真的，你今天的哪一个习惯会最先显得多余？
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关于 Colossians 2:15 的常见问题
关于这段经文最常见问题的简要解答。
歌罗西书 2:15 是什么意思？
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歌罗西书 2:15 教导我们神有怎样的性情？
歌罗西书 2:15 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Colossians 2 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
保罗在这里用的那个词很重,「掳去」。原文的意思是像战场上掳掠战利品那样,把人整个扛走。没有人是自愿走进俘虏营的,都是在毫无防备的时候被抓走的。
这就是这节经文让人心里一紧的地方。他没有说「恐怕有人说服你们」,好像是一场公平的辩论;他说的是被掳。你以为自己只是在听听看、参考一下、多一个角度而已,等回过神来,已经被带到很远的地方,而且那套道理听起来还挺有智慧的。
分辨的标准其实只有一句:「不照着基督」。不是够不够深奥,不是有没有道理,而是那套东西有没有把你带回基督面前,还是悄悄把他挪到旁边。
所以下一节接着说,神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。你若真的在他里面,就不必到别处去找补充。今天让你心慌、觉得还缺点什么的那个声音,值得你安静下来问一句:它是在指向基督,还是在带我走开?
「这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切,正用的时候就都败坏了。」
保罗提醒歌罗西的信徒:那些「不可拿、不可尝、不可摸」的规条,管的都是一用就坏、一吃就没的东西。你严严守着不碰某样食物,可那食物本来也不过是要腐坏的。用会朽坏的东西去规范不朽坏的灵魂,方向就错了。
这话扎心的地方在于,规条让人有一种踏实感。今天我什么都没做错,我守住了那条线,心里就安稳了。可这种安稳是建立在一件件小事上的,而小事会过去,今天守住了,明天呢?你得一直守下去,一刻都不能松,因为你的平安全押在自己的表现上。
保罗说,你已经与基督一同死了,也一同复活了。你的生命不在那些会败坏的东西里,是在祂里面。
今天你心里那份不安,是因为真的得罪了神,还是因为你没做到某条自己定下的规矩?这两样,要分清楚。
谢谢祢让我不必靠自己撑住信心，因为祢已经把我接在元首基督身上。祢说「全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因神大得长进」，我感谢祢，我的生命不是一根孤零零的枝子，而是被安放在祢的身体里，有筋有节，彼此相连。
谢谢祢在我软弱的时候，藉着弟兄姊妹的一句提醒、一顿饭、一次陪我祷告，把祢的供应输送到我这里。谢谢祢让我的长进不是靠着咬牙用力，也不是靠着别人称许的敬虔样式，而是从祢而来，是祢一点一点把我养大。
求祢保守我持定元首，天天回到祢面前，也让我成为教会里对别人有用的一个关节。
父啊,我曾以为自己还算活着,其实心里早已冷掉,被过犯捆住,连挣扎的力气都没有。是你先俯下身来,不是等我变好,而是在我最不堪的时候,把生命放回我里面。
谢谢你赦免我一切的过犯,连那些我羞于说出口、只敢埋在心底的,你都知道,也都饶恕了。我不必再一遍遍替自己辩解,也不必假装从来没有跌倒过。
求你让这份被赦免的确据,今天真实地托住我。当旧日的声音又来指控我,提醒我:我已经和基督一同活过来了。也求你给我一颗柔软的心,像你待我这样,去待身边亏欠我的人。
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