腓立比书 1:16
经文
保罗在信里分辨两种传道的人。有一群人传基督，是出于嫉妒纷争；另一群人不是。第16节说的就是后者：“这一等是出于爱心，知道我是为辩明福音设立的。”他们看明白了一件事,这位坐牢的人不是被弃置的废品,而是被 神摆在那个位置上、为福音作辩护的人。于是他们的传讲,不是趁虚而入,而是接力。
你几乎可以看见那个场景。罗马城的某条窄巷里,一群信徒散会之后低声议论:保罗在狱中,我们怎么办?有人眼睛发亮,说出的话却带着算计的味道;另有人沉默半晌,只说了一句:他在那里,是 神放他在那里的。我们接着讲。
核心
“设立”这个词在原文是 κεῖμαι,意思是“被安放、被摆在那里”,像一块石头被人放在地基上,不是自己走去的。保罗没有说“我选择了为福音辩护”,他说他是被放在这个位置上的。锁链不是事故,是岗位。
这就是第16节真正锋利的地方:那一等人的“爱心”,不是情绪上的同情,不是探监时的眼泪,而是一种看得准的爱。原文说他们“知道”。爱心在这里带着眼睛。他们看出了 神在一个失败的处境里正在做什么,于是他们的回应不是可怜保罗,而是与他同站一条阵线。
真正的爱常常先是一种正确的看见。看错了处境,好意也会变成伤害;看对了,连接力传道这种吃力不讨好的事,都成了爱的表达。
贯穿的线索
“被摆在那里”这件事,在圣经里有一条长长的血脉。约瑟在埃及的监里,弟兄们以为把他处理掉了;多年以后他对他们说的那句话,把整件事翻了个面:你们的恶意是真的,但 神的安排也是真的,而且更大。同一个坑,两种读法。
这条线最终汇到十字架。那是人类历史上最像“失败”的一个位置:城外、木头上、赤身、被定罪。可新约从不把它说成意外,而说成 神早已设立的。保罗的锁链不过是这个格局的一个小小回声:跟随被钉的主,就会被放在看起来像被弃置的地方。
所以那一等人的“知道”,其实是一种十字架的眼光。认得出受苦里的任命,是因为先认得出髑髅地不是事故。
镜子
你身边一定有人正在“锁链”里。失业半年的同学,查出病的同事,孩子出事之后几乎不再说话的那对夫妻,被教会边缘化的那位长辈。我们的本能反应有两种:一种是同情式的回避,送点东西,说几句软话,心里其实已经把他归入“不中用了”的那一栏;另一种更隐秘,是趁他退场的时候,悄悄补上他的位置,还告诉自己这是为了主的工作。
第16节不放过这两种。它要的是第三种:看出 神把这个人放在那里是有岗位的,然后接着干他干不了的那一部分。这不是情绪,是判断加行动。
今天就做一件事:写下那个被“锁住”的人的名字,给他发一条信息,不说安慰话,只说一句具体的——我接着做你现在做不了的哪一件事,从这周开始。
经文互映
把第16节放回它的上下文,它就更亮了。第7节保罗说,无论他是在捆锁之中,还是在辩明证实福音的时候,腓立比的信徒“都与我一同得恩”。注意:捆锁和辩明福音被并列放在一起,像一件事的两面。腓立比人早就明白了这个道理,而罗马那一等人,也明白了。
然后往前翻到使徒行传,保罗在大马士革路上被拦住时,主对亚拿尼亚说的,是这人要为我的名受许多的苦。受苦从一开始就写进了这份委任状,不是后来出的差错。
所以“知道我是为辩明福音设立的”,不是一句安慰自己的话。那是把保罗整段人生读懂了之后才说得出来的一句话。
背景
保罗此刻大概在罗马,软禁或监禁,身边有看守的兵丁,锁链是真的,不是比喻。第13节说他的捆锁在御营全军中已经显明是为基督的缘故,意思是连皇帝的卫队都在议论这个囚犯。
罗马城的信徒圈子里有派系,有人传道是为了出头,趁保罗说不了话的时候抢占讲台;保罗说得很不客气,那一等人“意思要加增我捆锁的苦楚”。
而收信的腓立比,是罗马的退伍军人殖民城,荣誉与耻辱是社会的硬通货。一个戴着锁链的人,按那里的常识就是被羞辱、被剥夺公民体面的人。保罗偏偏在这样的城里说:我是被设立的。他在拆他们最熟悉的那套计分方式。
那个问题
既然两节之后保罗自己说“这有何妨呢?或是假意,或是真心,无论怎样,基督究竟被传开了”,那他何必在第16、17节里费力分辨两等人?动机到底重不重要?
诚实地说,保罗没有把两件事合成一件。对听见福音的人,结果确实一样,基督被传开了,所以他喜乐。对传的人,结果不一样,保罗明明白白点出一等人是出于结党、并不诚实。他只是拒绝让别人的坏动机决定自己的情绪。
但他也没有往下说那些人会怎样。那一句审判,他留白了。我们也只能留在那里:动机不被豁免,却也不归我们评断;我们能管的,只有自己站在哪一等里。
反思
在你认识的人当中,谁正处在一个看起来像“被弃置”的位置?你是在可怜他,还是真的看出 神把他摆在那里有事要做?
若有人趁你软弱的时候抢了你的位置,你能不能像保罗一样,既说出那是不诚实的,又不让它偷走你的喜乐?哪一半对你更难?
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保罗在罗马的牢里,手上锁着铁链,另一端锁在御营卫兵的手腕上。每隔几个小时换一班,一个又一个士兵被迫坐在他旁边。他们大概以为自己在看守一个囚犯,却不知道自己正在被一个囚犯传福音。
于是保罗写下:"以致我受的捆锁在御营全军和其余的人中,已经显明是为基督的缘故。"他没有说"虽然我被捆锁",他说的是"以致"。那条锁链不是拦阻,反倒成了把福音送进皇帝军营的那条路。没有那副铁链,保罗这辈子大概进不去那个地方。
你现在手上也锁着什么吧。可能是一个走不出的病房,一份不能辞的工作,一段没法选择的关系。你一直在祷告求神松开它。
我不敢说神一定会松开。但我想问你一句:有没有可能,正是这副锁链,把你带到了某些人身边,是你自由的时候永远碰不到的人?他们每天看着你,看你怎么在捆锁里活着。
他们在看。你知道吗。
保罗写这封信的时候,人在监里。他的身体不自由,前途也不明朗,审判的结果可能是释放,也可能是死刑。就在这样的处境里,他说:“照着我所切慕、所盼望的,没有一事叫我羞愧。只要凡事放胆,无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
注意他说的是“在我身上”。不是在他的讲道里,不是在他的成就里,是在这个被锁链捆着、会疲倦、会受苦的身体上。他没有求神先把环境改好,再来荣耀基督。他是把这副正在受苦的身体,直接献上去,当作基督显大的地方。
还有“照常”两个字,很轻,却很重。意思是:不管结局是哪一个,基督都一样大。生,他不会更大;死,他也不会更小。保罗不是在赌哪个结果比较好,他是已经不需要赌了。
你今天最怕的那个结果,如果真的发生了,基督会变小吗?如果不会,那你怕的,到底是什么?
保罗写这封信的时候，手上有锁链。他没有说“可惜我被捆锁”，他说：“无论我是在捆锁之中，是辩明证实福音的时候，你们都与我一同得恩。”
你有没有注意到，他把监狱也算作恩典？不是恩典之外的意外，不是神一时疏忽的缺口，而是恩典本身。而且这恩典他不独享，他说腓立比的弟兄姊妹“与我一同得恩”。他们没有被关进罗马的牢房，可是他们的挂念、他们凑出来的银钱、他们打发以巴弗提千里送去的关心，让他们真真实实地分到了那一份。
“因你们常在我心里”。人在捆锁中，心里还装得下一群人，这本身就是神的作为。
今天你为谁担着重担，替谁祷告到深夜，陪谁走一段他自己走不动的路？那不只是付出，那是你在领受一份恩典，和他一同领受。你以为自己在帮忙，其实你正站在神做工的地方。
那么，谁在你心里？你愿不愿意让神把这个名单，再加长一点？
保罗写这封信的时候在牢里。腓立比人当年亲眼看过他:被打得遍体鳞伤,脚上了木狗,半夜在监牢里唱诗。如今他们又听说他在罗马被囚。保罗说:「你们的争战,就与你们在我身上从前所看见、现在所听见的一样。」
一样。这两个字很温柔。他没有说「你们要像我一样勇敢」,他说的是,我们打的是同一场仗。你此刻的难处,不是你一个人掉进去的坑,那是主的仆人都走过的同一条路。
有时候我们最怕的不是苦,是觉得只有自己在苦。别人的信心看起来那么顺,只有我这里卡住了。保罗却告诉这群人:你们所看见的那位使徒,今天正和你们在同一个战场上。
你今天的挣扎,不是信心的例外,是信心的常态。你不孤单。
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