雅歌 6
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女子们听见新娘思念良人，便问:他往哪里去了,我们同你去找。她回答说,她的良人下到自己的园中,在百合花间牧放群羊,而她与他彼此相属。接着是良人的一段赞美:她美如得撒,秀如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队;宫中六十王后八十妃嫔,唯有她是"我的鸽子,我的完全人"。末了众人呼唤书拉密女回来,好让他们观看她跳舞。
核心
这一章的神学重心藏在第3节那句朴素的话里:"我属我的良人,我的良人也属我。"这是圣经里最接近盟约语言的爱情告白。以色列人熟悉这个句式,因为神在西奈山下对他们说的正是这个意思:你们要作我的民,我要作你们的神。归属先于占有,委身先于感觉。第9节把这份归属推到极处:在一个拥有六十王后八十妃嫔的宫廷里,良人说"只有这一个"。这不是数学上的稀有,而是爱的性质:真正的爱不比较,不排名,它只认一个。神对祂百姓的爱正是这种排他的、指名的爱,而这在多神并存、诸约杂陈的古代近东,是极其惊人的宣告。
贯穿的线
从伊甸的园子到雅歌的园子,再到复活清晨那座有坟墓的园子,圣经的爱情始终发生在园中。第2节"我的良人下入自己园中"用的是"自己的"这个所有格:他没有闯入别人的地,他回到属他的地方。整本圣经的救赎故事就是这个动作的放大版:神一再"下来",到属祂却已荒芜的园中,采摘、修剪、牧放。新约把这条线明说了:基督爱教会,为她舍己,好使她成为"没有瑕疵"的新妇。雅歌6章9节那声"我的完全人",在十字架的光下不再是情人的夸饰,而是恩典的判语:祂看她完全,因为祂已使她完全。
镜子
请注意良人赞美的方式:他数她的牙齿,提她帕子后微红的脸颊,说她的头发像基列山旁卧着的黑山羊群。这是极其具体的注视。我们这个时代的目光却是筛选式的:在照片里挑角度,在履历上挑成就,在配偶身上挑还没修好的地方。你大概也曾这样被人看过,也这样看过别人。第5节最动人的是他承认自己被震住:"你的眼目使我惊乱。"被爱不是被打分,是让对方失去从容。若你今天心里有一个人,是你惯常挑剔而少有赞赏的,请在十分钟内给他或她写一句具体的话:不是"你很好",而是像良人那样说出一件你真正看见的细节,然后发出去。
听众的耳朵
第一批听众听见"得撒"时不像我们一样滑过去。得撒是北国早期的都城,名字本身有"喜悦、可意"的意思,一座依山傍水、以美著称的城;耶路撒冷是南国的京都。把一个女子同时比作两国的首都,等于说她一人身上承载了分裂王国的全部荣耀。而"展开旌旗的军队"更让他们心跳:旌幡在风里展开,是出征的画面,是让人腿软的场面。他们熟悉那种恐惧。良人却把这种"令人望而生畏"用在新娘身上。在一个女子的价值往往由聘礼和生育决定的社会里,有人说她的美使人惊乱、如军队般威武,这是把她从财产的位置抬到了主权的位置。
互文
第8节的"六十王后八十妃嫔"不是随口的夸张。列王纪上11章记载所罗门有妃七百、嫔三百,而那些政治婚姻最终"使他的心偏离"。雅歌把这个庞大的后宫放在背景里,只为衬出前景那一个人,几乎是对宫廷逻辑的一记反讽:数量越多,爱越薄。另一边,启示录里那位"预备好了"的新妇,穿光明洁白的细麻衣,站在众民众族之前;那正是雅歌6章10节的放大:"如晨光发现、美丽如月亮、皎洁如日头。"日月晨光原是创造之初的记号,如今被借来形容一个女子,也终将被借来形容得赎的教会。
主角
书拉密女是这一章的中心,而她的姿态值得细看。她不辩解,不炫耀,面对一群好奇的女子,她只说出归属:他是我的,我是他的。第12节她自己也说不清发生了什么:"不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。"一个乡下女子,忽然发现自己坐在贵人的车上,连怎么上去的都记不得。这是恩典最真实的感受:不是被说服,是被抬起。而末了众人喊"回来,回来",她成了被观看的对象,她却问:你们为何要观看?被爱与被围观之间,她守住了界线。她把自己给了一个人,不给一群眼睛。
反思问题
"我属我的良人,我的良人也属我"这句话,你更容易相信哪一半,为什么?
在你的家庭或团体中,你的目光是筛选式的还是像第5至7节那样具体的?这个星期你要先改看谁?
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关于 Song of Solomon 6 的常见问题
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雅歌 6 在今日为何仍有意义？
JL Group弟兄姊妹在 Song of Solomon 6 的分享
来自读者与编辑团队对这段经文的领受、祷告与感恩。
有六十王后八十妃嫔，并有无数的童女。”
这是一句听起来很冷的话。数字堆在那里，六十、八十、无数，像一份名册，像一堆可以随时替换的人。在那个宫廷里，人是可以被数算的。
可是下一句话，整个基调就变了：“我的鸽子，我的完全人，只有这一个。”
你看，前面用的是数目，后面用的是名字。不是“她在这些人里最好”，而是“只有这一个”。爱一旦真实，就不再比较了。
我们太习惯活在“六十、八十、无数”的世界里。学历排名，业绩排名，朋友圈里谁过得更好。你常常觉得自己只是名单上的一行字，随时可以被更优秀的人顶替。
但神看你，不是在人群里挑出你，而是在人群中只看见你。祂不是拿你和别人比，祂是叫你的名字。
今天你若正觉得自己无足轻重，请把这句话慢慢读一遍：只有这一个。祂说的是你。
主啊，有时候我也觉得你好像转身走开了，四下寻找却找不到你的踪影。我不想假装平静，就把这份焦急带到你面前。
谢谢你让我不必独自寻找。身边有人愿意陪我一起走，一起问，一起等。求你让我也成为这样的人，当别人心里空落落的时候，不急着给答案，只是安静地说一句：我陪你一起找。
其实你从未走远。求你让我在寻找的路上，慢慢认出那一直都在的你。
「不知不觉,我的心将我安置在我尊长的车中。」
这是圣经里最难解的一节经文之一,可是那句「不知不觉」却谁都懂。她只是下园子去看葡萄发芽了没有,看石榴开花了没有,是一件再平常不过的事。可是就在那平常里,她整个人被挪走了,被抬上了车,还没反应过来,已经在往前奔驰。
爱就是这样临到人的。你以为自己是慢慢想清楚才决定信主的,可回头看,哪一次不是被抱走的?你只是照例去了一次聚会,只是随手翻开一页,只是在最疲倦的夜里叹了一口气,然后那位尊长的车就来了。
我常怕自己爱主不够热切,怕那份感动来得不明不白、说不出道理。这节经文却安慰我:说不清也没关系。她也说不清,她只知道自己已经在车上了。
今天你若发现心不知何时已被带到很远的地方,别急着追问是怎么发生的。先安心坐着。赶车的是祂。
雅歌里这句话出现过两次，却不是同一个顺序。第二章十六节她说："良人属我，我也属他。"到了第六章三节，她说的是："我属我的良人，我的良人也属我。"
中间发生了什么？她曾经懒得起来开门，等她开门，良人已经走了。她满城寻找，被巡逻的打伤，夺去披肩。然后她才说出这句话，把"我属他"放在了前面。
年轻的爱常常先算"他是我的"。经过一次失去，经过半夜赤脚在街上的寻找，才懂得说"我是他的"。这不是爱变淡了，是爱终于站稳了。
你信主的日子里，是不是也有过这样的转弯？起初总在数算神给了我什么，祂应许我什么，祂属于我。直到某个夜里，你发现自己抓不住祂，也不敢再假设祂一定按你的心意出现。那一刻你才低下头说：我是祂的。
这句话说出来的时候，并不软弱。倒是从那天起，你才真正踏实。
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