提摩太后书 3
为 青少年（12岁及以上） 准备的讲解与圣经故事
经文解释
这封信是保罗写给提摩太的，年纪轻、被托付一间不容易的教会。保罗当时在监里，离死不远。人在临终前不会说客套话，所以第三章的语气很直接。
他先说：“你该知道，末世必有危险的日子来到。”接着列出一长串——不是列举罪名清单来吓人，而是一幅人心的素描：“人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲……忘恩负义……无亲情，不解怨……不能自约……爱宴乐，不爱 神。”
读慢一点你会发现，这份名单是从一个根开始长出来的：专顾自己。一切以我为中心，然后其他的都跟着来。不感恩，因为一切都是我该得的。没有亲情,因为关系只在对我有用时才维持。不能自约，因为除了我的欲望没有更高的权威。最后落在那句总结上：“爱宴乐，不爱 神。”
然后是全章最扎人的一句：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”外面的形状还在，里面的实质已经空了。保罗没有说“这些人不去教会”。他说的正是那些还在教会里的人。
第7节又补一刀：“常常学习，终久不能明白真道。”一直在听，一直在学,却从来没有真的被改变。保罗还提到雅尼和佯庇，就是当年在埃及敌挡摩西的术士。他们能变些花样,却终究露了底：“他们的愚昧必在众人面前显露出来。”
第10节语气转了。“但你已经服从了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。”提摩太不是靠一场感动信主的,他是看着保罗怎么活、怎么被打、怎么在安提阿、以哥念、路司得受苦而信的。保罗不掩饰:“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。”他没说“也许会”。
最后是根基:“你所学习的,所确信的,要存在心里;因为你知道是跟谁学的。”还有那句众所周知的:“圣经都是 神所默示的。”
这段经文的意义
保罗给年轻的提摩太两样东西:一份清醒的诊断,和一个站得住的地方。
诊断是这样的:世界不会因为你信了就变好,恶人“必越久越恶”。而且危险不只在外面。最难分辨的敌人不是明目张膄的无神论,而是外貌敬虔、里面已经空掉的宗教。你可能整个青少年时期都在教会里,会背经文,会带敬拜,会说对的话,而心里其实什么都没有发生。保罗对这种情形的用词很不客气:“背了敬虔的实意”。
这不是要你天天怀疑自己得救了没有。这是邀请你诚实:我信的,是耶稣,还是一个让我看起来体面的信仰形象?
站得住的地方,是 神的话和真实的人。提摩太之所以没有被冲走,一是因为“你知道是跟谁学的”,他有活生生的榜样;二是因为他从小明白圣经,而圣经“能使你因信基督耶稣,有得救的智慧”。
贯穿的主线
注意第15节:圣经的用处不是给你一套道德准则,而是使你“因信基督耶稣,有得救的智慧”。整本圣经的箭头都指向那一个人。
而祂正是与这份名单完全相反的那一位。人“专顾自己”,祂却倒空自己。人“卖主卖友”,祂被自己的门徒卖了却仍然赴死。人有外貌没有实质,祂里外完全如一。人不爱 神,祂在最痛的时刻仍说“愿你的意旨成全”。
所以第16节说圣经“于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”,重点不是让你更努力做个好人,而是让 神的话在你身上做工,把你从那份名单里救出来,一点一点长成基督的样子,“预备行各样的善事”。保罗在患难中说“主都把我救出来了”,不是因为他够强,是因为主够信实。
给你
第一件事:找出你里面“外貌与实意”之间的落差。你在别人眼中是什么样的基督徒,你独处时是什么样的人?差距在哪里?不必去跟任何人报告,但要在 神面前说出来。祂已经知道了,你说出来是为了不再自己骗自己。
第二件事:别再只是“常常学习”。这一周挑一段圣经,不为查考,不为写作业,而是问一个问题:这里有什么是我一直在听、却一直没有去做的?然后去做那一件。哪怕很小。信仰是从这里开始变成实意的。
第三件事:找一个“你知道是跟谁学的”的人。不是最会讲道的,是你看过他在难处里怎么活的人。请他每两周和你喝一次咖啡,让他有资格问你难回答的问题。
还有一件事要先想清楚:第12节没有留退路。如果你真的选择“在基督耶稣里敬虔度日”,你会付代价。可能是在群里被当成扫兴的那个,可能是失去一段关系,可能是被说成落后。保罗把这话摊在桌上,是因为他尊重提摩太,他不想用一个廉价的版本骗他入门。同样的尊重,今天给你。
一起讨论
如果有人跟了你一整个星期,看你的手机、你的独处、你怎么对家人说话,他会说你信的是什么?这跟你在教会里给人的印象差多少?
保罗说敬虔度日必然带来逼迫。你上一次因为跟随耶稣而付出了具体的代价,是什么时候?如果想不起来,这说明什么?
一起祷告
主,我不想只有外貌。求你用你的话督责我,使我归正,把我心里那些“专顾自己”的角落照亮。给我一个真实跟随你的人作榜样,也给我勇气付代价。让你的话不只留在我的笔记里,而是存在我心里。阿们。
关于 提摩太后书 3 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
提摩太后书 3 讲的是什么？
提摩太后书 3 说了什么？
提摩太后书 3 教导我们认识怎样的神？
青少年可以从 提摩太后书 3 学到什么？
为什么 提摩太后书 3 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
保罗列那一长串可怕的名单，自私、贪财、自夸、狂傲、不解怨、不爱良善，你以为他在说外邦人。可是最后一句话把方向拧过来了：“有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。”原来这些人就坐在教会里，会祷告，会引经文，会在适当的时候点头流泪。
“外貌”这个词，像一个精美的空瓶子，形状完全对，里面什么都没有。敬虔本该是一股改变人的力量，能让贪财的手松开，让狂傲的膝盖弯下。若我信了多年，脾气一点没变，待家人仍旧刻薄，那我守住的可能只是敬虔的形状。
保罗没有叫提摩太去辩论，只说“这等人你要躲开”。有些影响不是靠讲道理挡得住的，是靠距离。
但今天更要紧的一问是：这段话若是一面镜子，我是照镜子的人，还是镜子里的人？你敢让圣灵来回答吗？
保罗提起的雅尼和佯庇，在旧约里连名字都没出现，他们是埃及的术士。摩西把杖丢在地上变作蛇，他们也丢下杖，也变出蛇来。摩西把水变血，他们也变。他们敌挡摩西的方式，不是站出来说"这是假的"，而是照样做一次。
这就是保罗要提醒你的：末世最危险的，不是公开反对信仰的人，而是能把信仰演得很像的人。"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。"外面看不出差别，蛇也是蛇，血也是血。
所以他说"他们的心地坏了"。问题不在手，在心。
我常常害怕别人看穿我，其实更该怕的是，我把一套熟练的敬虔动作做久了，自己也分不清哪些是真的了。祷告的话会说，诗歌会唱，圣经会讲。但有没有一个时刻，你愿意安静下来问：我这样做，是因为爱祂，还是因为别人在看？
术士的杖最后被摩西的杖吞了。真的东西，经得起。
保罗对提摩太说"末世必有危险的日子来到"，你大概以为接下来是刀剑、监牢、逼迫。他却开始数点一串很家常的毛病："专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义。"危险原来不在外头，在人心里。
留意排在最前面的那一个：专顾自己。后面的都是枝子，这是根。人一旦把自己摆在中心，父母就变成拦路的，别人的恩情就变成不必还的旧账，圣洁就变成太不方便的东西。爱没有消失，只是转错了方向，到了第四节，就成了"爱宴乐，不爱神"。
更扎心的是保罗接着说，这些人"有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意"。他们不在教会门外，他们坐在你旁边，也可能就是你我。
所以不必去远方寻找末世的征兆。今晚安静下来，回想你这一周的祷告，有多少句是在求神成全你的心意，又有多少句是在问：主啊，你要我怎样。
「那偷进人家、牢笼无知妇女的，这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱。」
保罗用了「偷进」两个字。假教师不是站在讲台上被众人审视，他们绕过大门，从最私密的地方进来，坐在你家的客厅里，喝你倒的茶，听你说没跟任何人说过的话。
值得留意的是，被牢笼的人并不是因为读书少。原文说她们「担负罪恶」，心里压着一件没有带到光中的事。当一个人独自扛着羞耻，又被某种说不出口的渴望拉着走，这时候只要有人说「我懂你，我不会定你的罪」，她的心门就开了。撒但不需要多高明的谎言，它只需要一个还在暗处的伤口。
所以真正的保护，从来不是变得更聪明，而是让你的罪先在基督面前被摊开。已经交给神的事，别人再也拿不来当作把柄；已经被赦免的地方，谎言也就找不到落脚之处。
今天有什么，是你只肯让一个「懂你」的人知道，却不肯让神知道的呢？
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和小学阶段（7至12岁）准备的版本。
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