适合 12岁及以上的青少年

阿摩司书 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

3 分钟阅读 · 已更新 13 8 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

从文本看

阿摩司不是耶路撒冷的祭司，也不是宫廷里的智者。他是提哥亚的牧人，一个日晒雨淋、靠土地吃饭的人。神的话临到他，是在乌西雅和耶罗波安在位的年间，大地震前两年。这个细节值得注意：阿摩司说的话,后来真的被历史验证了,地震来了。他不是在讲空话。

他一开口就是雷声："耶和华必从锡安吼叫,从耶路撒冷发声。"这不是温柔的低语,是狮子的吼叫。紧接着,神开始一个个点名周边的国家:大马士革（叙利亚）、迦萨（非利士）、泰尔、以东、亚扪。每一段都用同样的句式:"三番四次地犯罪,我必不免去她的刑罚。"然后列出具体的罪状,再宣告审判——降火,烧灭宫殿,掳掠为奴。

这些罪状不是抽象的"道德败坏"。大马士革用打粮食的铁器碾压基列的百姓,那是把农具变成刑具,碾碎活人。迦萨把整族人卖给以东为奴。泰尔背弃了盟约,出卖了曾经的兄弟。以东追杀自己的兄弟民族,毫无怜悯,永怀忿怒。亚扪人剖开孕妇的肚子,只为扩张领土。这些是战争罪,是对人性最基本尊严的践踏。

这意味着什么?

如果你读到这里觉得不适,那是对的反应。这段经文不是让人舒服的。但请注意一件事:神审判的这些国家,一个都不是以色列的百姓。他们是外邦人,是"别人"。以色列的读者听到这一连串审判,大概会点头称是,甚至有点痛快——那些欺压过我们、伤害过我们弟兄的人,终于要付出代价了。

这正是阿摩司的策略。他先说别人的罪,让听众义愤填膺,然后（这一章之后,虽然本文没有收录）转过头来指向以色列自己。这个转折我们在这一章还看不到,但阿摩司的写法已经在铺垂:神的公义不是选择性的。他不是只在乎"我们这边"受的委屈,祂看的是每一个受苦的人,每一次被撕裂的盟约,每一个被剖开肚腹的母亲。

神的忿怒不是情绪失控,是对不公义的正面回应。祂"必不免去她的刑罚"这句话,直译的意思接近"我不会转身不理"。这是一个会介入的神,不是一个躲在天上冷眼旁观的神。

一条贯穿的线

这里最容易被忽略,却最重要的一点是:神在意那些"局外人"的痛苦。基列的农民、迦萨的俘虏、基列怀孕的母亲,他们不是神选民的一部分,但神照样为他们的血呼喊。这提前预告了后来整本圣经里越来越清楚的图景:神的公义和怜悯,最终要越过族群的界限。

这条线一直延伸到耶稣。祂被钉十字架,承受的正是这种毫无怜悯的暴力所指向的终极后果——罪带来的死亡,由祂自己来担。祂没有站在"安全的一方"审判别人,祂走进了被审判的位置。阿摩司让我们看见,神恨恶暴力和背弃,恨到底;而耶稣让我们看见,神愿意为这恨恶的代价亲自付出,好叫审判之外还有救赎的门。这一章只讲审判,但审判之所以严厉,正是因为爱之深。一个不在乎的神,不会为不公义发怒到这个地步。

给你

你可能没有剖开过谁的肚子,也没有把人卖为奴隶。但阿摩司这一章问的问题,其实很贴近你的生活:你对"别人的罪"和"自己的罪",用的是同一个标准吗?

我们都很擅长为远方的不公义愤怒,社交媒体上转发、评论、站队,谴责那些看不见面孔的"他们"。这不是错的,神也恨恶不公。但阿摩司接下来要做的事（虽然这一章还没写到)是把镜子转向听众自己。你愿不愿意让这镇子也照照你?你在关系里有没有过毫无怜悯的时刻?你有没有为了自己的利益,踩过别人一次,又一次,却从没把它当回事,因为对象不是你在意的人?

神看的不是我们朋友圈里的立场声明,是我们如何对待那些没有权力反抗我们的人。这才是这一章真正扎人的地方。

一起讨论

1. 神对以色列之外的国家发出这么严厉的审判,这如何改变你对"神只在乎我们这群人"的想法?

2. 你有没有发现自己在评判别人的罪时很敏锐,却对自己类似的态度视而不见?具体是什么情况?

一起祷告

主,你恨恶暴力,恨恶背弃盟约,恨恶对弱者的欺压,求你也照亮我心里那些我不愿承认的黑暗角落。让我不只会为远处的不公义发声,也愿意让你先审判我自己的心。谢谢你没有站在安全的地方审判我们,而是亲自走进十字架,为我们担当那审判。阿们。

关于阿摩司书 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

阿摩司书 1 讲的是什么？

阿摩司书 1 说了什么？

阿摩司书 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从阿摩司书 1 学到什么？

为什么阿摩司书 1 是一段重要的圣经故事？

你可能没有剖开过谁的肚子,也没有把人卖为奴隶。但阿摩司这一章问的问题,其实很贴近你的生活:你对"别人的罪"和"自己的罪",用的是同一个标准吗?

他人的领受

感悟编辑精选于节 11

以东被指控的，不是一时的失手。神说他“拿刀追赶兄弟，毫无怜悯，怒气时常发作，永怀忿怒”。你听出来了吗，重点在“兄弟”这两个字。以东是以扫的后裔，以色列是雅各的后裔，他们同一个祖父，同一个母腹。那把刀追杀的，是自己的血亲。

更扎心的是最后一句：永怀忿怒。这不是爆发，是保存。像有人把一件旧伤口小心收着，隔几年拿出来擦一擦，确认它还在疼。以东的罪，是把祖先的委屈养成了后代的身份。

我们也会这样。某句话，某次被忽略，某个亲人当年的偏心。事情早过去了，可我们一直留着它，因为放下它好像就等于承认自己白受了苦。

神注意到的，不只是我们做了什么，还有我们心里舍不得扔掉什么。你今天还替谁保存着一份怒气？那份怒气，护住的到底是你，还是那把刀？