适合 12岁及以上的青少年

士师记 8

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

4 分钟阅读 · 已更新 7 10 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

解释

基甸刚打了一场大胜仗，米甸两个首领已经倒下，可是麻烦才刚开始。以法莲人先来找他吵架：你追击米甸人的时候，为什么不叫我们一起去？基甸用几句谦让的话把这场怒气压了下去，说你们摘的葡萄,比我摘的还多。这是政治智慧,也是避免内战的明智之举。

接着基甸带着疲惫不堪的三百人,继续追赶西巴和撒慕拿两个王。他们经过疏割,请求当地人给些食物,疏割的首领却冷冷地说,你连那两个王都还没抓到,凭什么要我们供应你的军队。毗努伊勒的人给出同样的回答。基甸记下这份羞辱,发誓等他得胜归来,要用荆棘责打疏割人,要拆毁毗努伊勒的楼。后来他果真做到了,一点不差。

基甸最终捉住了西巴和撒慕拿,审问他们在他泊山杀死自己兄弟的事。他让自己年幼的儿子益帖动手杀这两个王,孩子却因为年纪小、害怕,不敢拔刀。于是基甸亲自动手。这个细节值得注意,胜利者的内心,并不像战场上那样干净。

以色列人因这场胜利,想立基甸和他的后代为王,世世代代统治他们。基甸拒绝了,说了一句掷地有声的话,耶和华管理你们。这听起来是全章最高的时刻。可是紧接着,基甸却向百姓要来战利品中的金耳环,铸造了一个以弗得,立在俄弗拉。以弗得本是祭司职分的象征,但百姓却拜这个物件,行了邪淫,这就成了基甸和他全家的网罗。

基甸死后,以色列人很快又转去拜巴力。他们不记念耶和华,也不记念基甸曾经为他们所做的一切。

这意味着什么

这一章最刺痛人的地方,不是米甸人的失败,而是基甸的成功带来的东西。他嘴上说神才是王,行动上却造了一个让百姓跌倒的物件。他拒绝了王的头衔,却没能拒绝那种让人把目光从神身上移开、转向自己手中成就的诱惑。

这提醒我们一个很容易被忽略的真相,失败考验人的信心,胜利考验人的心。基甸在战场上靠神,在凶险处靠神,可当掌声响起、战利品堆在面前时,他却悄悄地把自己变成了一个象征,一个被人敬拜的对象,即便他自己可能从没打算让事情走到这个地步。

人心的败坏,往往不是在跌倒的时候显露,而是在站立、被人称赞、觉得自己配得某种荣耀的时候显露。基甸这个曾经谦卑地问神"我算什么"的人,最后却建了一座让全家陷入网罗的祭坛。

一脈相承

以色列人对基甸说,愿你和你的儿孙管理我们。这句话其实是在呼求一个王,一个能看得见、能依靠的领袖,而不是那位看不见、却说话行事的耶和华。基甸拒绝了,但这渴望并没有消失,它会在撒母耳记里重新冒出来,最后以色列人真的得到了一个王。

士师记这整本书,反反复复讲的,就是人想要一个看得见的拯救者,却又一次次把那位真正的拯救者丢在一边。基甸是一个影子,一个不完全、会跌倒的拯救者。他救了百姓,却也绊倒了百姓。

真正的王后来来了,祂没有要金耳环,没有造任何让人跌倒的偶像,祂把自己钉在十字架上,为的是拆毁人心里真正的网罗。耶稣是那位基甸没有能力成为的王,祂的胜利不会变成别人的陷阱,祂的荣耀不需要靠百姓的敬拜来维持,因为祂本来就是配得敬拜的那一位。

为你

你有没有想过,你的"胜利"之后,你会建一座什么样的祭坛?也许不是金子铸的以弗得,而是你手机屏幕上的点赞数,是你拼命维持的某种形象,是你用成绩、用外表、用别人的认可堆起来的那个"自己"。

这些东西本身未必是坏的,就像以弗得本来可以是敬拜神的工具。问题在于,当你开始把目光、把心思、把崇拜般的专注,放在这些东西上面,它们就变成了网罗,拦住你去看那位真正配得你全部信任的神。

基甸的故事没有一个干净的结局,它诚实地留下了裂缝。这恰恰是它诚实可信的地方。你的信仰生活也会有这样的裂缝,你可能在最软弱的时候靠神站立,却在最得意的时候悄悄远离祂。认清这一点,比假装自己永远不会跌倒,要诚实得多,也健康得多。

一起讨论

你觉得为什么人在成功、被称赞的时候,反而比失败的时候更容易偏离神?这在你自己的生活里有没有发生过?

基甸拒绝做王,却造了让全家跌倒的以弗得。你的生命里,有没有什么东西,表面上看起来很"属灵"或很"正当",实际上已经悄悄占据了只该属于神的位置?

一起祷告

主,我们承认,我们比自己以为的更容易在得意的时候跌倒。求你让我们在顺利的日子里,仍然记得是谁拯救了我们。拆毁我们心里那些悄悄立起来的祭坛,让我们眼中只有你。阿们。

关于士师记 8 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

士师记 8 讲的是什么？

士师记 8 说了什么？

基甸死后,以色列人很快又转去拜巴力。他们不记念耶和华,也不记念基甸曾经为他们所做的一切。

士师记 8 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从士师记 8 学到什么？

为什么士师记 8 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 27

基甸刚刚说完那句漂亮的话:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”转过身来,他却说:“我有一件事求你们,请你们各人将所夺的耳环给我。”

他拒绝了王位,却没有拒绝金子。他用那一千七百舍客勒金子造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。也许他起初是好意,想留下一个记念,让人看见耶和华曾在这里施行拯救。可是圣经说得很冷静:“后来以色列人拜那以弗得行了邪淫,这就作了基甸和他全家的网罗。”

最危险的偶像,往往不是外邦的巴力,而是我们为记念神而亲手做的东西。一次特别的经历,一种事奉的方式,一位曾被神大大使用的人。它们本身没有错,错在我们停在那里,不再往前寻求神自己。

你有没有一件"以弗得"?那样美、那样属灵、那样与神有关,以至于你从没想过要把它放下。基甸没有想到,他留下的不是记念,是网罗,而且先缠住的,是他自己的家。

感悟编辑精选于节 16

基甸带着三百个“疲乏，还是追赶”的人经过疏割，只求几个饼。疏割的长老不是没有粮，他们是在算计：西巴和撒慕拿还没落网，万一基甸输了呢？于是他们讥笑他，把手缩回去。等到基甸得胜回来，“于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。”

原文里“责打”这个字，本意是“使他知道”。他们本来就该知道的。同是以色列人，弟兄在旷野里饿着肚子替他们打仗，这不需要神迹来提醒，只需要一点良心。

我心里发凉的，是那句“万一他输了呢”。我也曾在别人最狼狈的时候，先估算对方还有没有前途，才决定要不要伸手。饼很小，但递不递出去，暴露的是我到底信什么。

有些事，神不必用荆条教你，你此刻就已经知道了。你还等什么呢？

感悟编辑精选于节 21

西巴和撒慕拿临死前那句话很扎人：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。」他们宁死也不肯死在一个孩子手里。基甸刚才叫儿子益帖动手，孩子害怕，不敢拔刀。做父亲的想让儿子在血里学会刚强，却忘了刚强不是这样传下去的。

更值得留意的是那一句：「夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。」月牙是拜月神的记号。当年基甸夜里拆掉巴力的坛，如今他把偶像的装饰当作战利品收进怀里。往下读几节，这些金子被熔成以弗得，成了全家的网罗。

胜利之后最危险的时刻，往往不是敌人反攻，而是我们把从敌人那里夺来的东西留下来做纪念。你有没有一样东西，是当年争战中带回来的？也许是一段名声，一笔钱，一种被人需要的感觉。它在你墙上挂着，看起来像见证，其实已经开始被你敬拜。

神拯救你，不是要你把偶像换个位置。