士师记 8
为 小学阶段（7至12岁） 准备的讲解与圣经故事
讲解
基甸刚打完一场几乎不可能赢的仗。三百个人,几支号角,几个火把,米甸的大军就散了。可是胜利之后,故事并没有变得更漂亮。
先是以法莲支派来抱怨:你打仗为什么不叫我们?他们"与基甸大大地争吵"。基甸的回答很有智慧,他说以法莲人捡剩下的葡萄,比他自己家族摘的整串还要好。他把功劳让给别人,对方的怒气就消了。这是这一章里基甸最漂亮的一刻。
接着基甸带着三百人过约旦河,追赶米甸的两个王。他们"虽然疲乏,还是追赶"。他向疏割城和毗努伊勒城要饼，那两座城的人却嘲笑他:仗还没打完呢,凭什么给你的兵吃?基甸放下一句狠话,回来时真的照做了:他用荆条责打疏割的长老,拆了毗努伊勒的楼,杀了那城里的人。
读到这里你可能会皱眉头。是的,应该皱眉头。圣经没有说这是 神吩咐他做的,也没有说这样做是对的。它只是老老实实地记下来。审判官基甸,开始为自己出气了。
他抓住西巴和撒慕拿,问他们在他泊山杀的是什么人。原来那些人是基甸同母的弟兄。于是他叫自己的长子益帖动手,益帖还是个孩子,害怕,不敢拔刀。最后基甸自己杀了他们。
以色列人被他的胜利折服了,说:你和你的儿孙管理我们吧。基甸说了整章里最好的一句话:"我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。"
可是下一句他就说:请你们把夺来的金耳环给我。金子堆得很多,一千七百舍客勒。他用这些金子做了一个以弗得,放在自己的城俄弗拉。以弗得本是祭司敬拜时穿戴的东西,但百姓开始拜它。经文说得很直接:"这就作了基甸和他全家的网罗。"
之后国中太平四十年。基甸年纪老迈而死。他有七十个儿子,还有一个妾生的儿子,名叫亚比米勒,这名字的意思是"我父是王"。他嘴上说不作王,家里却有一个叫"我父是王"的孩子。他死后,百姓又去随从巴力,不记念救他们的 神。
这是什么意思？
第七章的基甸和第八章的基甸,是同一个人。这就是这一章要我们看见的事。
我们喜欢把圣经人物分成好人和坏人,可 神的书不这样写。基甸真的被 神呼召,真的靠 神打赢,真的拒绝了王位。同时,他也真的为自己的面子报复了两座城,真的收了一堆金子,真的给百姓留下一个害人的偶像。
奇怪的是,他跌倒的地方不是打仗的时候,是打完仗以后。危险不在敌人最强的时候,而在他最有把握、最被人称赞的时候。
有些问题这一章没有回答。为什么 神仍然让国中太平四十年?为什么经文不评论基甸的报复?我不知道。我只知道圣经不肯替英雄化妆,这反而让人放心:它讲真话。
贯穿的主线
基甸说对了一件大事:"惟有耶和华管理你们。"以色列真正的王是 神。士师只是 神暂时用的人,而每一个士师都会老,会死,会让人失望。
所以整卷《士师记》其实在等一个人:一位不会腐坏的王。这位王来的时候,人也想拥他为王,他却不为自己收金子,不为自己出气,不留下叫人跌倒的东西。他把自己给了出去。基甸叫别人交出耳环,耶稣交出的是他自己的生命。
主耶稣是那位既拯救、又不会变坏的王。基甸指着他,却当不了他。
给你
留意你成功之后的那一刻。考试考好了,球打赢了,老师夸你了,朋友都听你的话。那正是最容易伸手去要一点什么的时候:多一点掌声,多一点面子,多一点"我是最重要的"。
还有一件小事:疏割人不肯给饼。你身边有谁正累着、正需要一点帮助,而你刚好有?给出去,不难,但常常被忽略。
最后,经文说以色列人"不记念耶和华"。记念是要花心思的。今晚可以试着数三件 神今天为你做的事,说出来。忘记,是从不数算开始的。
一起聊聊
基甸拒绝作王,却收了一堆金子。你觉得他自己知道这两件事互相矛盾吗?人为什么会看不见自己的问题?
这一章里有些事情圣经没有评论好坏。遇到看不懂的经文时,你会怎么办?
一起祷告
主,谢谢你从不隐瞒真相,连你所用的人的失败也写下来。求你在我们得胜、被称赞的时候扶住我们,别让我们伸手去抓不该抓的东西。求你帮助我们记念你所做的一切。你是我们真正的王,愿你管理我们。奉主耶稣的名求,阿们。
关于 士师记 8 的问题
为初次读到这段的人提供简短解答。
士师记 8 讲的是什么？
士师记 8 说了什么？
士师记 8 教导我们认识怎样的神？
儿童可以从 士师记 8 学到什么？
为什么 士师记 8 是一段重要的圣经故事？
他人的领受
基甸刚刚说完那句漂亮的话:“我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。”转过身来,他却说:“我有一件事求你们,请你们各人将所夺的耳环给我。”
他拒绝了王位,却没有拒绝金子。他用那一千七百舍客勒金子造了一个以弗得,设立在本城俄弗拉。也许他起初是好意,想留下一个记念,让人看见耶和华曾在这里施行拯救。可是圣经说得很冷静:“后来以色列人拜那以弗得行了邪淫,这就作了基甸和他全家的网罗。”
最危险的偶像,往往不是外邦的巴力,而是我们为记念神而亲手做的东西。一次特别的经历,一种事奉的方式,一位曾被神大大使用的人。它们本身没有错,错在我们停在那里,不再往前寻求神自己。
你有没有一件"以弗得"?那样美、那样属灵、那样与神有关,以至于你从没想过要把它放下。基甸没有想到,他留下的不是记念,是网罗,而且先缠住的,是他自己的家。
基甸带着三百个“疲乏，还是追赶”的人经过疏割，只求几个饼。疏割的长老不是没有粮，他们是在算计：西巴和撒慕拿还没落网，万一基甸输了呢？于是他们讥笑他，把手缩回去。等到基甸得胜回来，“于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打疏割人。”
原文里“责打”这个字，本意是“使他知道”。他们本来就该知道的。同是以色列人，弟兄在旷野里饿着肚子替他们打仗，这不需要神迹来提醒，只需要一点良心。
我心里发凉的，是那句“万一他输了呢”。我也曾在别人最狼狈的时候，先估算对方还有没有前途，才决定要不要伸手。饼很小，但递不递出去，暴露的是我到底信什么。
有些事，神不必用荆条教你，你此刻就已经知道了。你还等什么呢？
西巴和撒慕拿临死前那句话很扎人：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。」他们宁死也不肯死在一个孩子手里。基甸刚才叫儿子益帖动手，孩子害怕，不敢拔刀。做父亲的想让儿子在血里学会刚强，却忘了刚强不是这样传下去的。
更值得留意的是那一句：「夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。」月牙是拜月神的记号。当年基甸夜里拆掉巴力的坛，如今他把偶像的装饰当作战利品收进怀里。往下读几节，这些金子被熔成以弗得，成了全家的网罗。
胜利之后最危险的时刻，往往不是敌人反攻，而是我们把从敌人那里夺来的东西留下来做纪念。你有没有一样东西，是当年争战中带回来的？也许是一段名声，一笔钱，一种被人需要的感觉。它在你墙上挂着，看起来像见证，其实已经开始被你敬拜。
神拯救你，不是要你把偶像换个位置。
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我们也有专为幼儿（3至6岁）和青少年（12岁以上）准备的版本。
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