适合 12岁及以上的青少年

耶利米哀歌 1

为青少年（12岁及以上）准备的讲解与圣经故事

3 分钟阅读 · 已更新 10 9 月, 2026

作者 Jasper & 审阅团队

圣经

作者 Jasper & 审阅团队

讲解

耶利米哀歌第一章描写的是耶路撒冷城被巴比伦攻陷之后的景象。这不是想象出来的悲剧，是真实发生的事：城墙被拆毁，圣殿被亵渎，百姓被掳走或饿死，能逃的都逃了，剩下的只有废墟和哭声。

作者用一个非常有力的画面来形容这座城：她曾经是"列国中为大的"，如今却"独坐"，像一个失去丈夫、失去孩子、失去一切地位的寡妇。她夜间痛哭，泪流满腮，却没有一个人来安慰她。更痛的是，那些她曾经信任的朋友,如今反倒待她如仇敌。

这一章反复出现一句话："无人安慰她。"这句话像一记重锤，敲了三次(1:2, 1:9, 1:17, 1:21)。这不是偶然的重复，是整章的核心。耶路撒冷在呼喊,却听不到回音。

同时,这首诗没有回避一个刺耳的事实:这场灾难不是无缘无故的。第五节说,是"耶和华为她许多的罪过使她受苦"。第十八节,耶路撒冷自己承认:"耶和华是公义的!他这样待我,是因我违背他的命令。"这不是一场天灾,是罪的后果,是长期悖逆之后终于到来的清算。

这意味着什么?

这一章之所以震撼人心,是因为它拒绝把痛苦简化。它不说"没关系,一切都会好起来的",也不说"这只是误会,神其实没有生气"。它让悲伤真实地存在,不加粉饰,不急着给出安慰的结论。

这对你来说也许是陌生的。我们习惯的信仰语言常常急着跳到"但神会解决一切"这一步,好像悲伤是一种需要尽快清除的情绪。但哀歌一章告诉我们,有些时候,痛苦需要被说出来,被承认,被坐在里面,而不是被匆匆包扎。

同时,这一章也不允许我们把自己的处境完全归咎于别人或运气不好。耶路撒冷的哭泣里,有一份诚实的自我审视:"我罪过的轭是他手所绑的。"承认自己的责任,并不会让痛苦消失,但会让哭泣变得真实,而不是自怜。

一条贯穿的线

这一章里最刺痛人的一句话是:"我招呼我所亲爱的,他们却愚弄我。"耶路撒冷渴望有人安慰,却找不到一个。

新约里有一幕,几乎是这句话的回声。耶稣在客西马尼园里,极其忧伤,对门徒说,你们和我一同警醒祷告吧。可门徒睡着了。后来在十字架上,他喊出"我的神,我的神,为什么离弃我",那一刻,他所承受的孤独,比耶路撒冷城的孤独更深。他不是因为自己的罪被弃绝,而是替我们的罪被弃绝。

耶利米哀歌第一章里那个"无人安慰"的空缺,耶稣用自己的身体填补了。他没有绕过苦难,他走进了比耶路撒冷更深的黑暗里,好让我们哭泣的时候,不再是对着空气说话。神没有站在痛苦之外看着我们,他曾经也坐在那废墟中间。

给你

你或许正经历某种"独坐"的感觉。可能是关系破裂后的孤独,可能是某个选择带来的后果正在你身上显现,可能是你觉得没有人真的懂你正在经历的事。这一章没有教你如何快速摆脱这种感觉,它只是让你知道,圣经里早有一个声音,诚实地经历过同样的黑暗,而且这个声音被记录下来,成为神的话。

这给你一个很重要的许可:你不需要在悲伤面前假装没事。你可以像耶路撒冷一样,把真实的痛苦带到神面前,甚至带着质问,"耶和华啊,求你观看,因为我在急难中。"这不是不信,这恰恰是信心的一种表达方式,因为你还在向那位你相信会听的神说话。

同时,这一章也逼你诚实面对自己的选择。如果你正承受某个后果,是自己一路走来种下的,承认它,不要粉饰它。神的公义不是要压垮你,而是要你在真相面前站立,才能真正被扶起来。

一起讨论

这一章反复说"无人安慰她",你有没有经历过那种即使身边有人,却仍觉得没有人真正懂你的孤独?你是怎么处理那种感觉的?

耶路撒冷一方面向神哭诉痛苦,一方面又承认自己犯罪该受责罚。这两件事同时存在,你觉得这矛盾吗,还是这正是真实信心的样子?

一起祷告

主,有时候我们的心也像那座荒凉的城,渴望有人安慰,却找不到。求你让我们知道,你没有站在我们的痛苦之外。你曾亲自经历被弃绝的黑暗,好使我们不再孤单地哭泣。也求你给我们诚实的心,不逃避自己该面对的责任,也不因痛苦而怀疑你的爱。阿们。

关于耶利米哀歌 1 的问题

为初次读到这段的人提供简短解答。

耶利米哀歌 1 讲的是什么？

耶利米哀歌 1 说了什么？

耶利米哀歌 1 教导我们认识怎样的神？

青少年可以从耶利米哀歌 1 学到什么？

为什么耶利米哀歌 1 是一段重要的圣经故事？

他人的领受

感悟编辑精选于节 14

耶路撒冷城在废墟里说出这句话：“我罪过的轭是他手所绑的，犹如轭绳缚在我颈项上；他使我的力量衰败。主将我交在我所不能敌挡的人手中。”

留意那个字，“绑”。罪不是散落一地的碎片，是一根根绳子被编在一起，最后成了一副轭，套在颈项上。你自己一件一件做下的选择，日子久了，竟然拧成了你摘不下来的东西。你以为那只是偶尔的软弱，可它们彼此缠绕，压住你的肩，让你走路都低着头。

更叫人心里发紧的是，她说这轭是“他手所绑的”。她没有把责任推给命运，也没有说是仇敌太强。她认得出，管教的手就是神的手。这不是绝望的话，这是清醒的话。一个人若能在废墟中说出“是主的手”，他离恢复其实不远了，因为绑的那位，也能解开。

你今天颈项上有什么？说不出口的习惯，多年不肯处理的关系，还是一句没有认的谎？力量衰败的时候，不要只求力量，先求那位绑轭的主亲自动手。

感悟编辑精选于节 11

耶路撒冷城破之后，街上最常听见的声音是叹息。人们抱着家里最珍贵的东西出门，玉器、首饰、传家的宝物，只为换一口粮食，“他们用美物换粮食，要救性命。”

你有没有想过，那些美物曾经是他们的骄傲？摆在家里最显眼的地方，客人来了要拿出来看的。可当肚子饿到发昏，它们连一块饼都不如。饥荒撕下了一切装饰，让人看见什么才是真正需要的。

更让我心疼的是她最后那句祷告。她没有说"求你救我"，也没有说"求你报应仇敌"，她只说："耶和华啊，求你观看，因为我甚是卑贱。"

到了一个地步，人连开口求什么都不知道了，只剩下一个愿望：有人看见我现在的样子。

你今天是不是也在用美物换粮食？把很多年攒下的东西，一样一样拿出去，只为撑过这一段。若你连话都说不出，就把这句借来用：主啊，求你观看。

祂看见了。祂从来没有转过脸去。

感悟编辑精选于节 7

耶路撒冷坐在废墟里，最先涌上心头的不是敌人的刀，而是从前的好日子。「耶路撒冷在困苦窘迫之时，就追想古时一切的乐境。」这句话读起来特别扎心。人在最难的时候，记忆偏偏最清晰：那时家里还完整，那时身体还好，那时我们还有说有笑。回忆本该是安慰，可在那一刻，它变成了另一把刀。

你有没有过这种时候？夜里醒来，想起某一年的某个夏天，越想越难受，因为再也回不去了。

可你注意到没有，这卷书写到第三章，同一个「追想」出现了另一种用法：「我想起这事，心里就有指望。」还是回忆，只是转向了别处，不再是回忆自己失去的乐境，而是回忆耶和华的慈爱永不断绝。

痛苦不会因为你换个想法就消失。但你今天所思念的对象，会决定你明天怎么活下去。求神帮你，把目光从「从前的我」，慢慢挪到「一直没有离开的祂」。

感悟编辑精选于节 20

耶利米哀歌一章20节里,那位被毁的城这样开口:“耶和华啊,求你观看,因为我在急难中。我心肠扰乱,我心在我里面翻转,因我大大悖逆。在外,刀剑使人丧子;在家,犹如死亡。”

留意她话里的方向。她没有先去数点仇敌的残忍,而是先说“求你观看”。城墙倒了,圣殿烧了,按常理她最该躲开神,可她偏偏转向祂。这是极深的信心,在最像被丢弃的时刻,仍相信有一双眼睛值得自己抬头去求。

再留意她说痛在哪里。不是抽象的悲伤,是“心肠扰乱”,是肚腹翻搅,是身体扛不住的那种难受。神的话没有把她的眼泪修饰得体面一点。

也留意她的诚实:“因我大大悖逆。”她没有把责任推出去。承认自己有份,反而让她能继续祷告下去,而不是一直卡在怨恨里。

你今天的难处里,有没有一句还没说出口的“求你观看”?哪怕心里翻搅得说不清楚,先转过身来,把这句说给祂听。